El Libro de los Méritos de los Compañeros

Las esposas del Apóstol de Allah (ﷺ) enviaron a Fátima, la hija del Mensajero de Allah (ﷺ), al Apóstol de Allah (ﷺ). Pidió permiso para entrar porque él había estado acostado conmigo en mi manto. Él le dio permiso y ella dijo: «Mensajero de Allah, ciertamente tus esposas me han enviado para pedirte que respetes la equidad en el caso de la hija de Abu Quhafa». Ella ('A'isha) dijo: Me quedé callada. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo (Fátima): Oh hija, ¿no amas a quien yo amo? Ella respondió: Sí, (lo creo). Entonces dijo: Me encanta este. Fátima se puso de pie al oír esto del Mensajero de Allah (ﷺ) y fue a ver a las esposas del Mensajero de Allah (ﷺ) y les contó lo que ella le había dicho y lo que el Mensajero de Allah (ﷺ) le había dicho. Entonces le dijeron: Creemos que no nos has servido de nada. Puedes volver a hablar con el Mensajero de Allah (ﷺ) y decirle que sus esposas buscan la equidad en el caso de la hija de Abu Quhafa. Fátima dijo: Por Dios, nunca hablaré con él sobre este asunto. A'isha (más adelante) relató: Las esposas del Apóstol de Allah (ﷺ) enviaron entonces a Zainab b. Jahsh, la esposa del Apóstol de Allah (ﷺ), y fue una mujer que tenía un rango algo igual al mío a los ojos del Mensajero de Allah (ﷺ) y nunca he visto a una mujer más avanzada en la piedad religiosa que Zainab, más consciente de Dios, más sincera, más viva en los lazos de sangre, más generosos y con más sentido de autosacrificio en la vida práctica y más caritativos carácter y, por lo tanto, más cerca de Dios, el Exaltado, que de ella. Ella, sin embargo, perdió los nervios muy pronto, pero pronto se calmó. El Mensajero de Allah (ﷺ) le permitió entrar porque ella (Aisha) estaba con el Mensajero de Allah (ﷺ) en su manto, en el mismo estado en que entró Fátima. Dijo: «Mensajero de Dios, tus esposas me han enviado a ti en busca de igualdad en el caso de la hija de Abu Quhafa». Entonces se acercó a mí y me mostró una actitud muy dura, y yo estaba viendo los ojos del Mensajero de Allah (ﷺ) si me lo permitía. Zainab continuó hasta que me di cuenta de que el Mensajero de Allah (ﷺ) no lo desaprobaría si yo le replicaba. Luego intercambié palabras candentes hasta que logré que se callara. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) sonrió y dijo: Es la hija de Abu Bakr.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zuhri con la misma cadena de transmisores, pero con una ligera variación de redacción.

Dónde estaría mañana, dónde estaría mañana (pensando que el turno de Aisha no estaba muy cerca) y cuando llegó mi turno, Allah lo llamó a su Hogar Celestial y su cabeza estaba entre mi cuello y mi pecho.

Oh Allah, concédeme perdón, ten piedad de mí, concédeme tener compañeros (en lo Alto).

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Hisham a través de otra cadena de transmisores.

He oído que un profeta nunca muere hasta que se le dé la opción de elegir entre la vida de (este) mundo o la del Más Allá. Dijo además: «Escuché al Mensajero de Dios (ﷺ) decir que murió en su última enfermedad. Lo escuché decir con voz ronca: Además de las personas a las que Alá ha hecho favores de entre los Apóstoles, también son los testigos de la verdad, los mártires y la buena compañía (iv. 69). (Al escuchar estas palabras) pensé que se le había dado otra opción (y optó por vivir con estas personas piadosas en el Paraíso).

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Sa'd con la misma cadena de transmisores.

Nunca muere un profeta en un estado en el que no se le obligue a ver su morada en el Paraíso y luego se le dé la oportunidad de elegir. A'isha dijo que cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba a punto de dejar el mundo, tenía la cabeza sobre el muslo de la mujer y se había desmayado tres veces. Cuando sintió alivio, sus ojos se quedaron fijos en el techo. Luego dijo: Oh, Alá, junto con los Altísimos Compañeros (es decir, junto con los Apóstoles que viven en el lugar más elevado del Paraíso). (Al escuchar estas palabras), dije (para mí) que no iba a optar por nosotros y recordé un hadiz que nos había narrado cuando estaba sano y en el que decía: Ningún profeta muere hasta que vea su morada en el Paraíso, entonces se le da una opción. 'Aisha dijo: Estas fueron las últimas palabras que pronunció el Mensajero de Allah (ﷺ) (las palabras son): Oh Allah, con compañeros en lo Alto.

¿Te gustaría montar en mi camello esta noche y permitirme montar en tu camello y verías (lo que normalmente no ves) y yo vería (lo que no veo) en general? Ella respondió: Sí. Así que Aisha montó en el camello de Hafsa y Hafsa montó en el camello de Aisha y el Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó al camello de Aisha. (mientras que) Hafsa había estado cabalgando sobre él. La saludó y luego cabalgó con ella hasta que bajaron. Por lo tanto, A'isha echaba de menos (la compañía del Santo Profeta) y, cuando se sentaron, 'Aisha se puso celosa. Puso el pie en la hierba y dijo: Oh, Alá, que me pique el escorpión o que me muerda la serpiente. Y en lo que respecta a tu Mensajero, no puedo decir nada sobre él.

La excelencia de Aisha sobre las mujeres es como la excelencia de la sárida sobre todos los demás alimentos.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Anas b. Malik a través de otras cadenas de transmisores.

Gabriel te saludó y yo dije: Que la paz y la misericordia de Allah estén con él.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de 'A'isha a través de otra cadena de transmisores.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zakriyya a través de otra cadena de transmisores.

'A'isha, aquí está Gabriel saludándote. Ella respondió: «Respondí: Que la paz y las bendiciones de Allah sean con él», y añadió: Él ve lo que yo no veo.

Mi esposo es una especie de carne de camello magro colocado en lo alto de una colina, a la que es difícil subir, ni (la carne) es lo suficientemente buena como para sentir en uno mismo la necesidad de llevársela (desde la cima de esa montaña). El segundo decía: Mi marido (es tan malo) que me temo que no podría describir completamente sus defectos, visibles e invisibles. La tercera decía: Mi marido es un hombre de estatura alta (es decir, carece de inteligencia). Si doy rienda suelta a lo que siento por él, se divorciará de mí, y si me quedo callado, tendré que vivir en un estado de suspenso (sin que él me abandone por completo ni me entretenga como esposa). La cuarta decía: Mi esposo es como la noche de Tihama (la noche del Hiyaz y la Meca), ni hace demasiado frío ni calor, no le teme ni le entristece. El quinto decía: Mi esposo es (como) un leopardo cuando entra en casa, y se comporta como un león cuando sale, y no pregunta por lo que deja en la casa. El sexto decía: En lo que respecta a mi esposo, come tanto que no le queda nada y cuando bebe bebe sin dejar ni una gota. Y cuando se acuesta, envuelve su cuerpo y no me toca para que conozca mi dolor. La séptima decía: Mi esposo tiene un espíritu pesado, no tiene ningún resplandor, es impotente, padece todo tipo de enfermedades imaginables, tiene modales tan rudos que puede romperme la cabeza o herir mi cuerpo, o ambas cosas. El octavo dijo: Mi esposo es tan dulce como la planta de olor dulce y tan suave como la suavidad de la liebre. El noveno decía: Mi esposo es el dueño de un edificio alto, de estatura alargada, con montones de cenizas (en su puerta) y su casa está cerca del lugar de reunión y de la posada. El décimo decía: Mi esposo es Malik, y qué bueno es Malik, muy por encima del aprecio y la alabanza (míos). Tiene muchos rediles de camellos, más numerosos que los pastos para ellos. Cuando ellos (los camellos) escuchan el sonido de la música, se dan cuenta de que van a ser sacrificados. El undécimo dijo: Mi esposo es Abu Zara'. ¡Qué bueno es Abu Zara'! Ha colgado en mis orejas pesados adornos y (me ha dado de comer generosamente) ha hecho que mis tendones y huesos estén cubiertos de grasa. Así que me hizo feliz. Me encontró entre los pastores que vivían en la ladera de la montaña, y me hizo dueño de los caballos, los camellos, las tierras y los montones de grano, y no me critica. Duermo y me levanto por la mañana (según mi propia voluntad) y bebo hasta saciarme. La madre de Abu Zara', ¡qué hermosa es la madre de Abu Zara'! Sus paquetes están muy empaquetados (o los recipientes de su casa están llenos hasta el borde) y la casa es bastante espaciosa. En lo que respecta al hijo de Abu Zara, su cama es tan blanda como una palmera verde sacada de su corteza, o como una espada sacada de su vaina, y al que basta con el brazo de un cordero para saciarlo. En lo que respecta a la hija de Abu Zara', qué buena es la hija de Abu Zara', obediente a su padre, obediente a su madre, vestida con suficiente carne y es motivo de celos por su coesposa. En cuanto a la esclava de Abu Zara', qué buena es, pues no revela nuestros asuntos a los demás (más allá de las cuatro paredes de la casa). Ella no nos quita el trigo, ni nos abastece, ni lo extrae, ni lo despilfarra, sino que lo conserva fielmente (como un encargo sagrado). Y no deja que la casa se llene de basura. Un día Abu Zara salió (de su casa) cuando la leche estaba batida en las vasijas, y se encontró con una mujer que tenía dos hijos como leopardos jugando con sus granadas (pecho) bajo el chaleco. Se divorció de mí (Umm Zara') y se casó con la mujer (a quien Abu Zara') conoció en el camino. Más tarde, yo (Umm Zara') me casé con otra persona, un jefe, que era un jinete experto y un excelente arquero: me hizo muchos regalos y me dio un par de cada tipo de animal y me dijo: Umm Zara', aprovecha todo lo que necesites y envíalo a tus padres (pero el hecho) es que incluso si combino todos los dones que me ha otorgado, no tienen comparación con nada regalo de Abu Zara'. 'A'isha relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: Estoy con ti como Abu Zara lo fue con Umm Zara.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Hisham b. 'Urwa, pero con una ligera variación de redacción.

Los hijos de Hisham b. Mughira me han pedido permiso para casar a su hija con 'Ali b. Abi Talib (que se refiere a la hija de Abu Yahl para quien 'Todos habían enviado una propuesta de matrimonio). Pero no les permitiría, no les permitiría (y la única alternativa posible es) que 'Ali se divorcie de mi hija (y luego se case con su hija), porque mi hija es parte de mí. El que la perturba, de hecho, me perturba a mí y el que la ofende me ofende a mí.

Fátima es una parte de mí. De hecho, cuando la tortura, me tortura a mí.

¿Hay algún trabajo para mí que me pidas que haga? Le dije: No. Volvió a decirme: ¿No me darías la espada del Mensajero de Allah (ﷺ) porque temo que te la arrebaten? Por Alá, si me la das, nadie podrá quitármela mientras haya vida en mí. Es cierto que 'Ali b. Abi Talib envió una propuesta de matrimonio a la hija de Abu Yahl a pesar de que su esposa Fátima (había estado viviendo en su casa). Entonces escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir mientras se dirigía a la gente en el púlpito. Yo era adolescente en aquellos días. Dijo: Fátima forma parte de mí y temo que pueda ser juzgada por motivos religiosos. A continuación, mencionó a su yerno, que había pertenecido a la tribu de Abd Shams, elogió su comportamiento como yerno y dijo: «Todo lo que me decía decía la verdad y todo lo que prometía me lo cumplía». No voy a declarar prohibido lo que es lícito ni a hacer lícito lo que está prohibido, pero, por Alá, la hija del Mensajero de Allah y la hija del enemigo de Allah no pueden combinarse en un solo lugar.