'Abd Al Rahman b. Abzi m'a ordonné que je demande à Ibn 'Abbas sur ces deux versets: "Celui qui tue un croyant intentionnellement sa demande sera l'enfer où il respecterait toujours" (iv. 92). Alors, je lui ai demandé et il a dit: Rien ne l'a abrogé. Et quant à ce verset: "Et ceux qui n'appellent pas un autre Dieu avec Allah et ne tuent pas l'âme qu'Allah a interdit, sauf dans la cause de la justice" (xxv. 68), il (Ibn Abbas) a dit: Cela a été révélé en ce qui concerne les polythéistes. "

Ce verset a été révélé à La Mecque: "Et ceux qui n'appellent pas un autre Dieu avec Allah et ne tuent pas l'âme qu'Allah a interdit, sauf dans la cause de la justice" jusqu'au mot Muhdana (abondant). Les polythéistes ont donc dit: L'islam n'est pas utile pour nous car nous avons fait des pairs avec Allah et nous avons tué l'âme qu'Allah avait interdit de faire et nous avons commis une débauche, et c'est (à cette occasion) qu'Allah, l'exalté et glorieuse , a révélé ce verset: "Sauf que celui qui se repent et croit et fait de bonnes actions" jusqu'à la fin Ibn 'Abbis dit: Celui qui entre dans le giron de l'islam et comprend son commandement puis tue l'âme, il n'y a pas de repentir pour lui.

J'ai dit à Ibn Abbas: le repentir de cette personne sera-t-il accepté qui tue un croyant intentionnellement? Il a dit: Non. Je lui ai récité ce verset de Sura al-Furqan (xix.): "Et ceux qui n'appellent pas un autre Dieu avec Allah et ne tuent pas l'âme qu'Allah a interdit sauf dans la cause de la justice" à la fin du verset. Il a dit: Il s'agit d'un verset meccan qui a été abrogé par un verset révélé à Médine: "Celui qui tue un croyant intentionnellement, pour lui est le requital de l'enfer où il se contenterait de toujours", et dans la narration d'Ibn Hisham (les mots sont): Je lui ai récité ce verset de Sura al-Furqan: "sauf celui qui s'est repentant".

Ibn Abbas m'a dit: le savez-vous - - selon les mots de Harun (un autre narrateur): Êtes-vous conscient de la dernière sourate qui a été révélée dans le Coran dans son ensemble? J'ai dit: Oui, "quand est venu l'aide d'Allah et de la victoire" (Cx.). Par conséquent, il a dit: Vous avez dit la vérité. Et dans la narration d'Abu Shaiba (les mots sont): connaissez-vous la sourate? Et il n'a pas mentionné les mots "le dernier".

Ce hadith a été signalé sur l'autorité d'Abu 'Umais à travers la même chaîne d'émetteurs mais avec une légère variation de libellé.

As-Salam-o-'alaikum. Ils l'ont attrapé et l'ont tué et ont pris possession de son troupeau. Ensuite, ce verset a été révélé: "Celui qui vous rencontre et vous étend des salutations, ne dites pas: vous n'êtes pas musulman" (IV. 94). Ibn 'Abbas, cependant, a récité le mot as-Salam au lieu de "as-Salam".

Lorsque l'Ansar a effectué le pèlerinage, il n'est pas entré dans leurs maisons mais par derrière. Une personne de l'Ansar est venue et il a commencé à entrer de sa porte, mais il lui a été dit (pourquoi il faisait quelque chose en violation avec la pratique courante de venir dans les maisons par derrière). Ensuite, ce verset a été révélé. "La piété n'est pas que vous veniez aux portes de derrière" (ii. 189).

Depuis notre acceptation de l'islam et la révélation de ce verset dans lequel Allah nous a fait preuve de gêne: "Le temps n'est-il pas encore venu pour les croyants que leur cœur devrait être humble pour le souvenir d'Allah?" (lvii. 16), il y a eu un écart de quatre ans.

Pendant les jours pré-islamiques, les femmes ont circonambulé le ka'ba nus et ont dit: Qui fournirait un tissu pour couvrir celui qui circule le Ka'ba afin qu'elle couvrira ses parties intimes? Et puis elle dirait: aujourd'hui sera exposée à l'ensemble ou à la partie et à ce qui est exposé, je ne le rendrai pas légal. C'est à cet égard que le verset a été révélé: "orner vous-même dans tous les lieux de culte" (vii. 31).

Allez chercher quelque chose pour nous en commettant la prostitution. C'est à cet égard qu'Allah, les exaltés et glorieux, a révélé ce verset: "Et oblige pas vos filles esclaves à la prostitution quand ils souhaitent garder chaste afin de rechercher les biens fragiles de la vie de ce monde, et quiconque les oblige, Ensuite, après leur compulsion, Allah pardonne, miséricordieux "(xxiv. 33).

"Et ne oblige pas vos filles esclaves à prostituer" jusqu'aux mots: "Allah pardonne, miséricordieux."

"Ceux à qui ils appellent, eux-mêmes cherchent les moyens ou l'accès à leur Seigneur quant à celui d'eux se rapproche" (xvii. 57) qu'il était lié à un groupe de djinn qui était adoré et ils ont embrassé l'islam mais ceux qui adoraient Ils ont continué à les adorer (bien que le djinn que les personnes erronées adoraient étaient devenues musulmans). C'est alors que ce verset a été révélé.

"Ceux qu'ils font appel, eux-mêmes cherchent les moyens d'accès à leur Seigneur", selon lesquels un groupe de personnes qui adorait une fête parmi les djinn. Le groupe parmi les djinn a embrassé l'islam, mais les gens ont continué à les adorer comme ils l'ont fait auparavant, et c'est (à cette occasion) que le verset a été révélé: "Ceux qu'ils invoquent cherchent eux-mêmes les moyens d'accès à leur Seigneur . " Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Sulaiman avec la même chaîne d'émetteurs.

"Ceux qu'ils font appel, eux-mêmes cherchent les moyens d'accès à leur Seigneur", ce verset a été révélé en relation avec un parti d'Arabes qui adorait un groupe amnogst le djinn; Le djinn a embrassé l'islam mais le peuple a continué à les adorer sans en être conscient. Ensuite, ce verset a été révélé: "Ceux qu'ils invitent, eux-mêmes cherchent les moyens d'accès à leur Seigneur."

J'ai dit à Ibn 'Abbas à propos de la sourate Tauba, après quoi il a dit: Quant à la sourate Tauba, elle est censée humilier (les non-croyants et les hypocrites). Il y a constamment révélé dedans (le pronom) minhum (d'entre eux) et de Minhom (d'entre eux, c'est être blâmé (pour une faute ou l'autre). J'ai de nouveau dit: qu'en est-il de la sourate anfal? Il a dit: Cela concerne la bataille de Badr. Je lui ai de nouveau posé des questions sur Sura al-Hashr. Il a dit: Il a été révélé dans le cadre de (la tribu) de Banu Nadir.

Venant maintenant au point. Voici lorsque le commandement relatif à l'interdiction du vin a été révélé, il a été préparé à partir de cinq choses: du blé, de l'orge, de la date, du raisin, du miel; Et le vin est celui qui trouble l'intellect; Et ô les gens, je souhaite que le messager d'Allah (ﷺ) aurait pu nous expliquer en (plus) en détail les lois relatives à l'héritage du grand-père, à propos de celui qui meurt en ne laissant aucun problème, et certains des problèmes relatifs à l'intérêt.

J'ai entendu «Umar b. Khattab produisant du sermon sur le messager d'Allah (ﷺ) d'Allah et en disant «: Maintenant, venant au point, ô peuple, il y a été révélé (le commandement concernant l'interdiction du vin) et il a été préparé (à ce moment-là) hors de Cinq choses: raisin, rendez-vous, miel, blé, orge et vin est celle qui trouble l'intellect, et, ô les gens, je souhaite que le messager d'Allah (ﷺ) nous ait expliqué plus en détail trois choses: l'héritage du grand-père, de celui qui décède sans laisser de problème, et certains des problèmes d'intérêt.

Ce hadith a été transmis sur la même autorité mais avec une légère variation de libellé.

"Ces deux adversaires qui contestent sur leur seigneur" (xxii 19) ont été révélés en lien avec ceux qui le jour de Badr sont sortis (de rangées pour lutter contre les non-croyants et ils l'ont été) Hamza, 'Ali,' Ubaida né Harith (du côté des musulmans) et «Utba et Shaiba, tous deux les fils de Rabi'a et Walid b. «Utba (du côté des non-croyants de la Mecque).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Abu Dharr à travers une autre chaîne d'émetteurs.