Ce hadith a été rapporté par Qatada, mais ici aucune mention n’a été faite de « Il n’y a pas d’explication pour cela sauf celle-ci. »

Si l’un d’entre vous omet la prière à cause du sommeil ou l’oublie, il doit l’observer lorsqu’il s’en souvient, car Allah a dit : « Observez la prière pour vous souvenir de Moi. »

J’ai dit à Jabir b. Samura : « Étiez-vous assis en compagnie du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ? Il a dit : Oui, très souvent. Il (le Saint Prophète) avait l’habitude de s’asseoir à l’endroit où il observait la prière du matin ou de l’aube jusqu’à ce que le soleil se lève ou qu’il se lève ; il se tenait debout, et ils (ses compagnons) parlaient de choses (relatives aux jours) d’ignorance, et ils riaient (sur ces questions) tandis que (le Saint Prophète) souriait seulement.

Les parties du pays les plus chères à Allah sont ses mosquées, et les parties les plus haïssables à Allah sont les marchés.

Ce hadith a été rapporté par Abou Sa’id al-Khudri par une autre chaîne de transmetteurs.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par A’mash par la même chaîne de transmetteurs

Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec d’autres personnes et nous étions des jeunes hommes d’un âge presque égal, et le reste du hadith a été transmis comme le hadith rapporté précédemment.

« Et leur causeront une famine semblable à celle (qui éclata à l’époque) de Joseph », mais la partie suivante n’a pas été mentionnée.

« Allah a écouté celui qui L’a loué », et il a dit dans Qunut : « 0 Allah ! sauvetage al-Walid b. al-Walid ; Ô Allah ! sauvetage Salama b. Hisham ; Ô Allah ! sauvetage 'Ayyash b. Abu Rabi’a ; Ô Allah ! sauver les plus démunis parmi les musulmans ; Ô Allah ! piétiner sévèrement Mudar ; Ô Allah ! leur causer une famine comme celle (qui fut causée à l’époque) de Joseph. Abou Huraira a dit : « J’ai vu que le Messager d’Allah (ﷺ) a ensuite abandonné cette supplication. Je dis donc : « Je vois le Messager d’Allah (ﷺ) abandonner cette bénédiction sur eux. C’était une attaque contre lui (Abu Huraira) : Ne voyez-vous pas que (ceux pour qui la bénédiction a été invoquée par le Saint Prophète) sont venus (c’est-à-dire qu’ils ont été sauvés) ?

Anas b. Malik a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a observé Qunut pendant un mois en invoquant la malédiction sur Ri’l, Dhakwan, 'Usayya. ceux qui ont désobéi à Allah et à Son messager (ﷺ).

Al-Bari' a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺa observé Qunut à l’aube et le soir (prières).

0 Allah, je maudis les tribus de Lihyan, Ri’l, Dhakwan et 'Usayya parce qu’elles ont désobéi à Allah et à Son messager (ﷺ). Allah a pardonné (à la tribu de) Ghifar et Allah a accordé sa protection à (la tribu de) Aslam

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) s’adressa à nous et nous dit : « Vous voyagerez le soir et vous viendrez le matin à un point d’eau. Les gens voyageaient donc sans faire attention les uns aux autres, et le Messager d’Allah (ﷺ) voyageait aussi jusqu’à minuit. J’étais à ses côtés. Le Messager d’Allah (ﷺ) commença à somnoler et se pencha (sur le côté) de son chameau. Je suis venu à lui et je lui ai apporté mon soutien sans le réveiller jusqu’à ce qu’il soit assis sur sa route. Il continua son voyage jusqu’à ce qu’une grande partie de la nuit fût terminée et qu’il se pencha (de nouveau) sur le côté de son chameau. Je l’ai soutenu sans le réveiller jusqu’à ce qu’il s’assoie sur son lit. puis il voyagea jusqu’à ce qu’il soit près de l’aube. Il s’est (encore) penché, ce qui était beaucoup plus incliné que les deux penchants précédents, et il était sur le point de tomber. Alors je suis venu à lui et je l’ai soutenu, et il a levé la tête et a dit : Qui est-ce? J’ai dit : c’est Abou Qatida. Il (le Prophète) a dit : « Depuis combien de temps voyages-tu avec moi comme ça ? J’ai dit : je voyage dans cet état même depuis la nuit. Il dit : « Qu’Allah te protège, comme tu as protégé Son Messager de la chute », et il dit encore : « Vois-tu que nous sommes cachés aux gens ? » - et il dit de nouveau : Voyez-vous quelqu’un ? J’ai dit : Voici un cavalier. Je dis de nouveau : Voici un autre cavalier jusqu’à ce que nous nous rassemblions et que nous soyons sept cavaliers. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’écarta de la route et mit sa tête (pour dormir et dit) : Garde pour nous nos prières. Le Messager d’Allah (ﷺ) fut le premier à se réveiller et les rayons du soleil tombaient sur son dos. Nous nous levâmes en sursaut Il (le Saint Prophète) dit : « Chevauche Et nous chevauchâmes jusqu’à ce que le soleil se soit (suffisamment) levé. Il descendit alors de son chameau et demanda une cruche d’eau que j’avais avec moi. Il y avait un peu d’eau là-dedans. Il fit ses ablutions avec ce qui était moins complet par rapport à ses ablutions habituelles et il en restait un peu d’eau. Il (le Saint Prophète) a dit à Abou Qatida : Surveille ta cruche d’eau. Il y aurait une condition (miraculeuse) à ce sujet. Puis Bilal appela (les gens) à la prière, puis le Messager d’Allah (ﷺ) observa deux rak’ahs et dit ensuite la prière du matin comme il le disait tous les jours. Le Messager d’Allah (ﷺ) (alors) montait à cheval et nous chevauchions avec lui et certains d’entre nous chuchotaient aux autres en disant : « Comment y aurait-il une compensation pour l’omission dans nos prières ? » Là-dessus, il (le Messager d’Allah) dit : « N’y a-t-il pas en moi (ma vie) un modèle pour toi ? Il n’y a pas d’omission dans le sommeil. L’émission (connaissable) est que l’on ne doit pas dire la prière (intentionnellement) jusqu’à ce que le moment de l’autre prière arrive. Ainsi, celui qui l’a aimé (omission de prière dans le sommeil ou en raison d’autres circonstances inévitables) doit dire la prière lorsqu’il s’en rend compte et le lendemain il doit l’observer à l’heure prescrite. Il (le Saint Prophète) a dit : « Que pensez-vous que les gens auraient fait (à cette heure) ? Le matin, ils auraient trouvé leur Messager absent du milieu d’eux, puis Abou Bakr et 'Umar leur auraient dit que le Messager d’Allah (ﷺ) doit être derrière vous, qu’il ne peut pas vous laisser derrière lui, mais les gens ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est devant vous. Donc, si vous aviez obéi à Abou Bakr et à Omar, vous seriez allé sur le bon chemin. Nous continuâmes ainsi notre route jusqu’à ce que nous arrivions à la rencontre des gens (dont nous étions à la traîne) et que le jour s’était considérablement levé et que tout était devenu chaud, et ils (les compagnons du Saint Prophète) ont dit : « Messager d’Allah, nous mourons de soif. » Sur ce, il (le Saint Prophète) remarqua : Il n’y a pas de destruction pour vous. Et il dit de nouveau : « Apporte ma petite coupe et il demanda qu’on lui apporte la cruche d’eau. » Le Messager d’Allah (ﷺ) commença à verser de l’eau (dans cette petite coupe) et Abou Qatida leur donna à boire. Et quand le peuple vit qu’il y avait de l’eau dans la cruche, il se jeta dessus. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Conduis-toi bien ; l’eau (suffit) pour vous rassasier tous. Alors ils (les Compagnons) commencèrent à recevoir (leur part de) l’eau avec calme (sans montrer aucune anxiété) et le Messager d’Allah (ﷺ) commença à remplir (le bonnet), et je commençai à les servir jusqu’à ce qu’il ne reste plus personne à part moi et le Messager d’Allah (ﷺ). Il remplit alors (la coupe) d’eau et me dit : Bois-la. J’ai dit : « Messager d’Allah, je ne boirai pas tant que tu n’auras pas bu. » Là-dessus, il dit : « Le serviteur du peuple est le dernier d’entre eux à boire. » Alors je but et le Messager d’Allah (ﷺbut aussi, et les gens vinrent au lieu d’eau tout heureux et rassasiés. 'Abdullah b. Rabah a dit : « Je vais raconter ce hadith dans la grande mosquée, quand 'Imran b. Husain dit : Vois, jeune homme, comment vas-tu raconter, car j’étais aussi l’un des cavaliers cette nuit-là ? J’ai dit : « Vous devez donc bien connaître ce hadith. Il dit : « Qui êtes-vous ? J’ai dit : « Je suis l’un des Ansar. » Là-dessus, il dit : « Vous racontez, car vous connaissez mieux vos hadiths. C’est pourquoi je l’ai raconté au peuple. Imran dit : « J’étais aussi présent cette nuit-là, mais je ne connais personne d’autre qui l’ait appris aussi bien que toi.

Ce hadith a été rapporté par Simak avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’en a pas été fait mention suffisamment.

Lorsqu’il y a trois personnes, l’une d’entre elles doit les guider. Celui d’entre eux le plus digne d’agir en tant qu’Imam est celui qui est le mieux versé dans le Coran.

Celui qui est le plus versé dans le Livre d’Allah doit agir en tant qu’Imam pour les gens, mais s’ils sont également versés dans sa récitation, alors celui qui a le plus de connaissances concernant la Sunna s’ils sont égaux en ce qui concerne la Sunna, alors le premier à émigrer. ils ont émigré en même temps, alors les premiers à embrasser l’Islam. Aucun homme ne doit diriger un autre dans la prière lorsque (celui-ci) a autorité, ou s’asseoir à sa place d’honneur dans sa maison, sans sa permission. Ashajj dans son récit a utilisé le mot « âge » à la place de « Islam ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Celui qui est bien ancré dans le Livre d’Allah et qui se distingue parmi eux dans la récitation doit agir comme ; Imam pour le peuple. et s’ils sont également versés dans la récitation, alors celui qui a le plus de connaissances concernant la Sunna ; s’ils sont égaux en ce qui concerne la Sunna, alors le premier à émigrer ; S’ils ont émigré en même temps, alors le plus âgé en âge. Nul ne doit conduire un autre dans la prière dans la maison de celui-ci ou là où (celui-ci) a autorité, ni s’asseoir à sa place d’honneur dans sa maison, à moins qu’il ne vous en donne la permission ou avec sa permission.

Ce hadith a été transmis par Ayyub avec la même chaîne de narrateur.

Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec un de mes compagnons, et quand nous avons eu l’intention de revenir de chez lui, il a dit : « Quand il y a du temps pour la prière, annoncez la prière, prononcez l’Iqama, et le plus âgé d’entre vous doit diriger la prière.

« Allah a écouté celui qui L’a loué. » et avant de se prosterner, il récitait ceci dans la prière « Isya » : Ô Allah ! sauvez 'Ayyash b. Abu Rabi’a, et le reste du hadith est le même que celui rapporté par Auza’i aux mots : « Comme la famine (à l’époque) si Joseph. » mais il n’a fait aucune mention de ce qui suit par la suite.