Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est prosterné (en récitant ces versets)." Quand le ciel a éclaté" ; Lis au nom de ton Seigneur ».

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’est assis en prière. Il a placé le pied gauche entre sa cuisse et son jarret, a étiré le pied droit et a placé sa main gauche sur son genou gauche, a placé sa main droite sur sa cuisse droite, et a levé son doigt.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’est assis pour le tachahhoud, il a placé sa main gauche sur son genou gauche et a placé sa main droite sur son genou droit, et il a formé un anneau comme (cinquante-trois) et a pointé avec son doigt d’attestation.

J’ai vu le Messager d’Allah (que la paix l’ouvre) prononcer le taslim à sa droite et à sa gauche, jusqu’à ce que je voie la blancheur de ses joues.

Le Prophète (ﷺ) est entré dans ma maison alors qu’une juive était avec moi et elle me disait : « Sais-tu que tu seras jugée dans la tombe ? Le Messager d’Allah (ﷺ) trembla et dit : « Ce sont les Juifs seuls qui seront jugés. 'Aïcha dit : « Nous avons passé quelques nuits, puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Savez-vous qu’il m’a été révélé : « Vous serez jugés dans la tombe » ? 'Aïcha dit : « 1 entendit le Messager d’Allah (ﷺchercher refuge après cela pour échapper au châtiment de la tombe.

Un reportage d’Abu Huraira. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺchercher refuge contre le tourment de la tombe après cela (après la révélation).

Deux vieilles femmes des anciennes juives de Médine sont venues à moi et m’ont dit : Les gens de la tombe sont tourmentés dans leurs tombes. Je les ai contredits et je n’ai pas jugé opportun d’en témoigner. Ils s’en allèrent et le Messager d’Allah (ﷺ) vint à moi et je lui dis : « Messager d’Allah, je suis venu à moi deux vieilles femmes des anciennes juives de Médine et ont affirmé que les gens des sépulcres y seraient tourmentés. Il (le Prophète) a dit : Ils ont dit la vérité ; Ils seraient tourmentés (tellement) que les animaux l’écouteraient. Elle ('A’isha) a dit : « Je ne l’ai jamais vu (le Saint Prophète) par la suite mais cherchant un refuge contre le tourment de la tombe dans la prière.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier ainsi : « Ô Allah ! Je cherche refuge avec Toi contre le tourment de la tombe, et je cherche refuge avec Toi contre l’épreuve de la Masih al-Dajjal (Antéchrist) et je cherche refuge avec Toi contre l’épreuve de la vie et de la mort. Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de toi contre le péché et la dette. Elle ('Aïcha) a rapporté : « Quelqu’un lui a dit : « Messager d’Allah ! Pourquoi cherchez-vous si souvent à vous réfugier pour échapper à vos dettes ? Il a dit : « Quand quelqu’un contracte une dette, il est obligé de mentir et de rompre sa promesse.

Un hadith comme celui-ci a été transmis par Ibn Tawus de la part de son père sur l’autorité d’AbuHuraira.

« Dis : Ô Allah, nous cherchons refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer. Et je cherche refuge auprès de Toi contre le tourment de la tombe, et je cherche refuge avec Toi contre le procès d’al-Masih ad-Dajjal, et je cherche refuge avec Toi contre l’épreuve de la vie et de la mort. Musulman b. Hajjaj dit : « Il m’est parvenu que Tawus a dit à son fils : As-tu fait cette supplication dans la prière ? Il a dit : Non. (Là-dessus), il (Tawus) a dit : « Répète la prière ». Tawus a rapporté ce hadith à travers trois ou quatre (transmetteurs) avec des mots dans le même sens.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) acheva la prière et prononça la salutation, il prononça (cette supplication) : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. Il est seul, Qui n’a pas d’associé. C’est à Lui qu’appartient la souveraineté et c’est à Lui que la louange est due, et Il est Puissant sur tout. chose. Ô Allah ! personne ne peut retenir ce que tu as donné, ni donner ce que tu as retenu, et les richesses ne peuvent pas profiter à un riche avec toi.

J’ai entendu Abdullah b. Zubair s’adressant (aux gens) sur la chaire et disant : « Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a prononcé la salutation à la fin de la prière ou des prières, puis il a fait mention du hadith tel que transmis par Hisham b. 'Urwa.

Abu Zubair al-Makki a rapporté qu’il avait entendu 'Abdullah b. Zubair prononçant (les paroles) comme celle du hadith (rapporté ci-dessus) à la fin de la prière après avoir prononcé la salutation. À la fin, il a également dit qu’il faisait mention de cela du Messager d’Allah (ﷺ).

Les pauvres parmi les émigrés vinrent trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dirent : « Ceux qui possèdent de grandes richesses ont obtenu les rangs les plus élevés et la félicité durable. » Il (le Saint Prophète) a dit : « Comment cela se fait-il ? Ils dirent : Ils prient comme nous prions, et ils observent le jeûne comme nous observons le jeûne, et ils font l’aumône, mais nous ne donnons pas l’aumône, et ils affranchissent les esclaves, mais nous ne libérons pas les esclaves. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne t’enseignerai-je pas quelque chose qui te permettra de saisir ceux qui t’ont précédé et de devancer ceux qui viennent après toi, seuls ceux qui font comme toi étant plus excellents que toi ? » Ils dirent : « Oui, Messager d’Allah. » Il (le Saint Prophète) a dit : « Exaltez Allah, proclamez Sa grandeur et louez-Le trente-trois fois après chaque prière. » Abou Salih dit : « Les pauvres parmi les émigrés retournèrent vers le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) en disant : « Nos frères, les possesseurs de biens, ont entendu ce que nous avons fait et ils ont fait de même. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est la grâce d’Allah qu’Il donne à qui Il veut. Sumayy a rapporté : J’ai fait mention de ce hadith à certains membres de ma famille (et l’un d’entre eux) a dit : Vous avez oublié ; il (le Saint Prophète) avait dit (comme ceci) : « Exaltez Allah trente-trois fois, louez Allah trente-trois fois et proclamez Sa grandeur trente-trois fois. » Ibn 'Ajlan a dit : « J’ai fait mention de ce hadith à Raja' b. Haiwa et il m’a rapporté un hadith comme celui-ci d’Abou Salih du Messager d’Allah (ﷺ) sur l’autorité d’Abou Huraira.

Il y a certaines éjaculations dont les répétitions ou les accomplisseurs après chaque prière prescrite ne seront jamais déçus : « Gloire à Allah » trente-trois fois. Louange à Allah trente-trois fois et « Allah est Grand » trente-quatre fois.

Abou Huraira a rapporté que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour la deuxième rak’ah, il l’a ouverte avec la récitation de la louange d’Allah, le Seigneur de l’univers (al-Fatiha), et il n’a pas observé le silence (avant la récitation de al-Fatiha).

« Lorsque vous priez Fajr, c’est jusqu’à ce que la première partie du soleil apparaisse. Lorsque vous priez Zuhr, c’est le moment jusqu’à ce que 'Asr vienne. Lorsque vous priez 'Asr, c’est le moment jusqu’à ce que le soleil devienne jaune. Lorsque vous priez le Maghrib, c’est jusqu’à ce que le crépuscule ait disparu. Lorsque vous priez 'Isha, c’est jusqu’à ce que la moitié de la nuit se soit écoulée.

L’heure de la prière de midi (dure) tant que ce n’est pas l’après-midi, et l’heure de la prière de l’après-midi (dure) tant que le soleil ne pâlit pas et l’heure de la prière du soir (dure) tant que l’apparition croissante de la rougeur au-dessus de l’horizon après le coucher du soleil ne s’enfonce pas, et l’heure de la prière de la nuit (dure) à minuit et l’heure de la prière du matin (dure) tant que les points du soleil ne se lèvent pas.

Vous observez avec nous la prière. Il ordonna à Bilal, et il prononça l’appel à la prière dans l’obscurité de la nuit précédant l’aube et il dit que la prière du matin jusqu’à l’aube était apparue. Il lui ordonna alors (Bilal) d’appeler à la prière de midi lorsque le soleil aurait décliné du zénith. Il lui ordonna alors (à Bilal) d’appeler à la prière de l’après-midi lorsque le soleil serait haut. Il lui ordonna ensuite d’aller à la prière du soir lorsque le soleil se serait couché. Il lui ordonna ensuite d’aller à la prière du soir, lorsque le crépuscule eut disparu. Puis, le lendemain, il lui ordonna (d’appeler à la prière) quand il y eut de la lumière le matin. Il lui ordonna alors (d’appeler) pour la prière de midi quand la chaleur extrême ne serait plus. Il lui ordonna ensuite de faire la prière de l’après-midi lorsque le soleil était brillant et clair et que le jaune ne se confondait pas avec lui. Il lui ordonna ensuite d’observer la prière du coucher du soleil. Il lui ordonna ensuite de faire la prière du soir quand un tiers de la nuit était mal passé ou un peu moins que cela. Harami (le narrateur de ce hadith) avait des doutes sur la partie du hadith mentionnée qui concernait la partie de la nuit. Quand l’aube parut, il (le Saint Prophète) dit : « Où est celui qui s’est enquis des heures de prière et a ajouté : Entre (ces deux extrêmes) est le temps de la prière.

Quand il fait très chaud, dites (la prière de midi) quand la chaleur extrême disparaît, car l’intensité de la chaleur provient de l’exhalaison de l’enfer.