Abou Sa’id al-Khudri a rapporté qu’il est allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et l’a trouvé en train d’observer la prière sur une natte et de se prosterner dessus.

Les anges invoquent des bénédictions sur chacun d’entre vous tant qu’il se trouve dans un lieu de culte avec ces mots : Ô Allah ! Pardonne-lui, ô Allah, aie pitié de lui tant qu’il n’est pas interrompu et que l’un d’entre vous est en prière et qu’il est retenu pour la prière.

Le serviteur est constamment en prière tant qu’il est dans un lieu de culte en attendant la prière, et que les anges invoquent (bénédiction sur lui en ces termes) : Ô Allah ! Pardonnez-lui. Ô Allah ! Faites-lui miséricorde jusqu’à ce qu’il revienne (de la mosquée après avoir accompli la prière) ou que ses ablutions se rompent. J’ai dit : Comment les ablutions sont-elles rompues ? Il a dit : « En brisant le vent sans bruit ou avec bruit.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par 'Asim avec la même chaîne de transmetteurs.

Il y avait quelques parcelles vacantes autour de la mosquée. Banu Salama a décidé de se déplacer (vers cette terre) et de s’approcher de la mosquée. Cette nouvelle parvint au Messager d’Allah (ﷺ) et il leur dit : « J’ai reçu (des informations) que vous avez l’intention de vous installer près de la mosquée. Ils dirent : « Oui, Messager d’Allah, nous avons pris cette décision. Sur ce, il (le Saint Prophète) dit : Ô Banu Salama, habite dans tes maisons, car tes pas sont enregistrés ; habite dans tes maisons, car tes pas sont enregistrés.

J’ai entendu mon père demander à Abou Barza (al-Aslami) ce qu’il en était de la prière du Messager d’Allah (ﷺ) J’ai dit : « L’as-tu entendu ? Il a dit : « J’ai l’impression de vous porter en ce moment même. Il a dit : « J’ai entendu mon père poser une question sur la prière du Messager d’Allah (ﷺ) et il (Abou Barza) a répondu : Il (le Saint Prophète) n’a pas hésité à retarder la prière, c’est-à-dire la prière d’Isya, jusqu’à minuit et n’aimait pas dormir avant de l’observer et parler après. Shu’ba a dit : Je l’ai rencontré par la suite et je l’ai interrogé (sur les prières du Saint Prophète) et il a dit : Il observait la prière de midi lorsque le soleil avait dépassé le méridien, il faisait la prière de l’après-midi, après quoi une personne se rendait à la périphérie de Médine et le soleil était encore brillant ; (J’ai oublié ce qu’il a dit à propos de la prière du soir) ; Je l’ai ensuite rencontré à une occasion ultérieure et je l’ai interrogé sur les prières du Saint Prophète ; et il a dit : Il observerait la prière du matin (à ce moment-là) afin qu’un homme puisse revenir et reconnaître son voisin en jetant un coup d’œil sur son visage, et il y réciterait de soixante à cent versets.

J’ai entendu Abou Barza dire que le Messager d’Allah (ﷺ) ne voyait pas d’inconvénient à ce qu’un certain retard dans la prière de l’Isha soit retardé, même jusqu’à minuit, et qu’il n’aimait pas dormir avant (l’observer) et parler après. Shu’ba dit : « Je l’ai rencontré de nouveau (Sayyar b. Salama) pour la deuxième fois et il a dit : Même jusqu’à la troisième (partie) de la nuit.

La prière dite dans une congrégation est de vingt-cinq degrés plus excellente que la prière dite par une seule personne.

La prière dite dans une congrégation est de vingt-sept degrés plus excellente que la prière dite par une seule personne.

Ibn Numair l’a rapporté sur l’autorité de son père (une préférence de) plus de vingt (degrés) et Abou Bakr dans son récit (l’a rapporté) vingt-sept degrés.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par Abu Huraira.

Un aveugle vint voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « Messager d’Allah, je n’ai personne pour me guider à la mosquée. Il demanda donc. Le Messager d’Allah (ﷺ) a autorisé à faire la prière dans sa maison. Il (le Saint Prophète) lui a accordé la permission. Puis, quand l’homme s’est détourné, il l’a appelé et lui a dit : « Entends-tu l’appel à la prière ? Il a dit : Oui. Il (le Prophète alors) a dit : « Répondez-y. »

J’ai entendu dire par Abou Huraira qu’il avait vu une personne sortir de la mosquée après l’annonce de l’appel à la prière. Sur ce, il remarqua : « Cet homme a désobéi à Abu’l-Qasim (ﷺ).

Celui qui a fait la prière du matin (en communauté) est en fait sous la protection d’Allah. Et il ne peut jamais arriver qu’Allah exige de vous quoi que ce soit en rapport avec la protection (qu’Il garantit) et que l’on ne l’obtienne pas. Il le jetterait alors dans le feu de l’enfer.

J’ai entendu Jundab b. Qasri disant que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui observe la prière du matin (en groupe), il est en fait sous la protection d’Allah et il n’arrive jamais qu’Allah fasse une demande en rapport avec la protection (qu’Il garantit et ne doit pas l’obtenir) car lorsqu’il demande quoi que ce soit en rapport avec Sa protection, Il le sécurise définitivement. Il le jette alors carrément dans le feu de l’Enfer.

Messager d’Allah, j’ai perdu la vue et je dirige mon peuple dans la prière. Quand il y a une averse, il y a alors un courant (d’eau) dans la vallée qui se trouve entre moi et eux et il m’est impossible d’aller à leur mosquée et de les conduire dans la prière. Messager d’Allah, je vous supplie instamment de venir accomplir la prière dans un lieu de culte (dans ma maison) afin que je puisse ensuite l’utiliser comme lieu de culte. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Eh bien, c’est Dieu qui le veut. Je le ferais bientôt. Itban dit : « Le lendemain, lorsque le jour se leva, le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) vint avec Abou Bakr at-Siddiq, et le Messager d’Allah (ﷺdemanda la permission (d’entrer dans la maison). Je lui en donnai la permission, et il ne s’assit pas après être entré dans la maison, lorsqu’il me dit : « À quel endroit de votre maison désirez-vous que je fasse la prière ? J’ai dit : « J’ai montré un coin de la maison, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tenu (à cet endroit pour la prière) et a prononcé Allah-o-Akbar (Allah est le plus grand) (comme expression pour le début de la prière). Nous aussi, nous nous sommes tenus derrière lui, et il a dit deux rak’ahs, puis a prononcé la salutation (marquant la fin de la prière). Nous l’avons retenu (le Saint Prophète) pour le curry de viande que nous avions préparé pour lui. Les gens des maisons voisines sont venus et il y a eu un bon rassemblement dans (notre maison). L’un d’eux a dit : « Où est Malik b. Dukhshun ? » Sur ce, l’un d’eux remarqua : C’est un hypocrite ; il n’aime pas Allah et Son messager. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ne dis pas cela de lui. » Ne voyez-vous pas qu’il prononce La ilaha ill-Allah (Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah) et qu’il cherche l’agrément d’Allah à travers cela ? Ils dirent : « Allah et Son messager connaissent la betterave. » L’un d’eux (parmi l’auditoire) a dit : Nous voyons son inclination et ses vœux pour les hypocrites seulement. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a de nouveau dit : « Certes, Allah a interdit le Feu à celui qui dit : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, cherchant ainsi l’agrément d’Allah. » Ibn Shihab a dit : « J’ai demandé à Husain b. Muhammad al-Ansar (il était l’un des dirigeants des Banu Salim) à propos du hadith transmis par Mahmud b. Rabi' et il en a témoigné.

Abdullah b. al-Mukhtar entendu Musa b. Anas racontant sur l’autorité d’Anas b. Malik que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a guidé, sa mère ou sa tante dans la prière. Il m’a fait me tenir debout sur son côté droit et a fait se tenir la femme debout, derrière nous.

Le plus éminent parmi les êtres humains (en tant que récipiendaire de) la récompense (est) celui qui vit le plus loin, et qui doit marcher le plus loin, et celui qui attend la prière pour l’observer avec l’Imam, sa récompense est plus grande que celui qui prie (seul) puis s’endort. Dans le récit d’Abou Kouraib (les paroles sont) : « (Il attend) jusqu’à ce qu’il prie avec l’Imam en congrégation. »

Ce hadith a été transmis par Taimi avec la même chaîne de narrateurs.

Nos maisons étaient situées loin de la mosquée ; Nous avons donc décidé de vendre nos maisons afin de pouvoir nous approcher de la mosquée. Le Messager d’Allah (ﷺ) nous l’a interdit et a dit : « Il y a pour chaque pas (vers la mosquée) un degré (de récompense) pour vous.