Celui qui aime rencontrer Allah demain en tant que musulman, qu’il persévère dans l’observation de ces prières, lorsqu’un appel est annoncé pour elles, car Allah a tracé pour votre Prophète les voies de la bonne direction, et celles-ci (les prières) font partie des voies de la bonne direction. Si vous priiez dans vos maisons comme cet homme pourquoi reste à l’écart (de la mosquée) prie dans sa maison, vous abandonneriez la pratique de votre Prophète, et si vous abandonniez la pratique de votre Prophète, vous vous égareriez. Aucun homme ne se purifie, ne le fait bien, puis se rend dans l’une de ces mosquées sans qu’Allah n’enregistre une bénédiction pour lui pour chaque pas qu’il fait, l’élevant d’un degré pour cela, et effaçant de lui un péché pour cela. J’ai vu le temps où personne ne s’en éloignait, sauf un hypocrite, qui était bien connu pour son hypocrisie, alors qu’un homme était amené à se balancer (par faiblesse) entre deux hommes jusqu’à ce qu’il soit mis en rang.

Alors que nous étions assis avec Abu Huraira dans une mosquée, un homme est sorti de la mosquée après l’annonce de l’appel à la prière. (Un homme s’est levé dans la mosquée et s’est mis en route.) Les yeux d’Abou Huraira le suivirent jusqu’à ce qu’il sorte de la mosquée. Sur ce, Abu Huraira dit : Cet homme a désobéi à Abu’l-Qasim (Muhammad) (ﷺ).

J’ai entendu dire par Abou Huraira qu’il avait vu une personne sortir de la mosquée après l’annonce de l’appel à la prière. Sur ce, il remarqua : « Cet homme a désobéi à Abu’l-Qasim (ﷺ).

'Uthman b. 'Affan (a raconté la mosquée après la prière du soir et s’est assis seul. Je me suis aussi assis seul avec lui, alors il a dit : « 0, fils de mon frère, j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui a observé la prière de l’Isha en groupe, c’était comme s’il avait prié jusqu’à minuit, et celui qui a prié la prière du matin en groupe, c’était comme s’il avait prié toute la nuit. »

Ce hadith a été rapporté par la chaîne de transmetteurs par Abu Sahl 'Uthman b. Hakim.

Celui qui a fait la prière du matin (en communauté) est en fait sous la protection d’Allah. Et il ne peut jamais arriver qu’Allah exige de vous quoi que ce soit en rapport avec la protection (qu’Il garantit) et que l’on ne l’obtienne pas. Il le jetterait alors dans le feu de l’enfer.

J’ai entendu Jundab b. Qasri disant que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui observe la prière du matin (en groupe), il est en fait sous la protection d’Allah et il n’arrive jamais qu’Allah fasse une demande en rapport avec la protection (qu’Il garantit et ne doit pas l’obtenir) car lorsqu’il demande quoi que ce soit en rapport avec Sa protection, Il le sécurise définitivement. Il le jette alors carrément dans le feu de l’Enfer.

« Il le jetterait au feu. »

Messager d’Allah, j’ai perdu la vue et je dirige mon peuple dans la prière. Quand il y a une averse, il y a alors un courant (d’eau) dans la vallée qui se trouve entre moi et eux et il m’est impossible d’aller à leur mosquée et de les conduire dans la prière. Messager d’Allah, je vous supplie instamment de venir accomplir la prière dans un lieu de culte (dans ma maison) afin que je puisse ensuite l’utiliser comme lieu de culte. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Eh bien, c’est Dieu qui le veut. Je le ferais bientôt. Itban dit : « Le lendemain, lorsque le jour se leva, le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) vint avec Abou Bakr at-Siddiq, et le Messager d’Allah (ﷺdemanda la permission (d’entrer dans la maison). Je lui en donnai la permission, et il ne s’assit pas après être entré dans la maison, lorsqu’il me dit : « À quel endroit de votre maison désirez-vous que je fasse la prière ? J’ai dit : « J’ai montré un coin de la maison, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tenu (à cet endroit pour la prière) et a prononcé Allah-o-Akbar (Allah est le plus grand) (comme expression pour le début de la prière). Nous aussi, nous nous sommes tenus derrière lui, et il a dit deux rak’ahs, puis a prononcé la salutation (marquant la fin de la prière). Nous l’avons retenu (le Saint Prophète) pour le curry de viande que nous avions préparé pour lui. Les gens des maisons voisines sont venus et il y a eu un bon rassemblement dans (notre maison). L’un d’eux a dit : « Où est Malik b. Dukhshun ? » Sur ce, l’un d’eux remarqua : C’est un hypocrite ; il n’aime pas Allah et Son messager. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ne dis pas cela de lui. » Ne voyez-vous pas qu’il prononce La ilaha ill-Allah (Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah) et qu’il cherche l’agrément d’Allah à travers cela ? Ils dirent : « Allah et Son messager connaissent la betterave. » L’un d’eux (parmi l’auditoire) a dit : Nous voyons son inclination et ses vœux pour les hypocrites seulement. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a de nouveau dit : « Certes, Allah a interdit le Feu à celui qui dit : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, cherchant ainsi l’agrément d’Allah. » Ibn Shihab a dit : « J’ai demandé à Husain b. Muhammad al-Ansar (il était l’un des dirigeants des Banu Salim) à propos du hadith transmis par Mahmud b. Rabi' et il en a témoigné.

Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et le reste du hadith est le même que celui rapporté (ci-dessus), sauf qu’un homme a dit : Où est Malik b. Dukhshun ou Dukhaishin, et a également fait cet ajout que Mahmud a dit : « J’ai rapporté ce ver hadith à beaucoup de gens et parmi eux se trouvait Abu Ayyub al-Ansari qui a dit : Je ne peux pas penser que le Messager d’Allah (ﷺ) aurait pu dire cela comme tu le dis. Il (le narrateur) a dit : « J’ai fait le serment que si jamais j’allais à Itban. Je lui posais des questions à ce sujet. Je suis donc allé le voir et j’ai trouvé que c’était un homme très âgé, ayant perdu la vue, mais c’était l’imam des gens. Je me suis assis à côté de lui et je l’ai interrogé sur ce hadith et il l’a raconté de la même manière qu’il l’avait raconté pour la première fois. C’est alors qu’ont été révélés tant d’autres actes et commandements obligatoires que nous voyons avoir été accomplis. Ainsi, celui qui veut ne pas être trompé ne sera pas trompé.

Je me souviens bien du dégorgement du Messager d’Allah (ﷺ) qu’il a fait (avec de l’eau) d’un seau de notre maison. Mahmoud a dit : « Itban b. Malik m’a rapporté qu’il avait dit : « Messager d’Allah, j’ai perdu la vue, et le reste du hadith est le même jusqu’à ces paroles : « Il nous a guidés dans deux rak’ahs de prière et nous avons retenu le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui avoir servi le pudding que nous lui avions préparé. " et aucune mention n’a été faite de ce qui suit de l’addition faite par Yunus et Ma’mar.

Levez-vous pour que j’observe la prière (afin de vous bénir) Anas b. Malik dit : « Je me suis tenu debout sur une natte (qui nous appartenait) qui était devenue sombre à cause de sa longue utilisation. J’ai aspergé d’eau dessus (afin de l’adoucir), et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tenu dessus, et moi et un orphelin avons formé une rangée derrière lui (le Saint Prophète) et la vieille femme était derrière nous, et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans deux rak’ahs de prière puis est rentré sur nos pas.

Anas b. Malik a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) est le meilleur parmi les gens de caractère. Parfois, l’heure de la prière arrivait pendant qu’il était dans notre maison. Il ordonnait alors d’étendre la natte qui se trouvait sous lui. Il a été saupoudré puis aspergé d’eau. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dirigé la prière et nous nous sommes tenus derrière lui, et cette natte était faite de feuilles de palmier dattier.

Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à nous et il n’y avait personne dans notre maison à part moi, ma mère et ma tante Umm Haram. Il (le Saint Prophète) a dit : « Lève-toi pour que je puisse te conduire dans la prière (et il n’y avait pas de temps pour la prière prescrite). » Il nous a guidés dans la prière. Une personne dit à Thabi : Où en était Anas avec lui (le Saint Prophète) ? Il a répondu : Il était du bon côté. Il nous a ensuite bénis, nous les membres de la maison, avec tous les biens de ce monde et de l’au-delà. Ma mère a dit : « Messager d’Allah (et puis, montrant du doigt Anas, il a dit) : « Voici ton petit serviteur, invoque aussi la bénédiction d’Allah sur lui. » Il m’a ensuite béni de tout bien, et il a conclu ses bénédictions pour moi (par ces mots) : Allah ! augmente ses richesses et ses enfants, et fais d’eux une bénédiction pour lui.

Abdullah b. al-Mukhtar entendu Musa b. Anas racontant sur l’autorité d’Anas b. Malik que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a guidé, sa mère ou sa tante dans la prière. Il m’a fait me tenir debout sur son côté droit et a fait se tenir la femme debout, derrière nous.

Ce hadith a également été rapporté par Shu’ba avec cette chaîne de transmetteurs.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit la prière pendant que j’étais à ses côtés, et parfois, lorsqu’il se prosternait, son vêtement me touchait, et il priait sur une petite natte.

Abou Sa’id al-Khudri a rapporté qu’il est allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et l’a trouvé en train d’observer la prière sur une natte et de se prosterner dessus.

La prière d’un homme en congrégation a plus de valeur que vingt degrés et certains au-dessus d’eux par rapport à sa prière dans sa maison et son marché, car lorsqu’il fait ses ablutions en les faisant bien, puis sort à la mosquée, et qu’il n’est poussé (à le faire) que par (l’amour de la prière en communauté), il n’a pas d’autre objectif devant lui que la prière. Il ne fait pas un pas sans avoir été élevé d’un degré pour cela et avoir un péché remis pour cela, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée, et quand il est occupé à la prière après être entré dans la mosquée. Les anges continuent d’invoquer la bénédiction sur lui tant qu’il est dans son lieu de culte. en disant : « Ô Allah, fais-lui miséricorde et pardonne-lui ! Acceptez son repentir (et les anges continuent cette supplication pour lui) tant qu’il n’y fait aucun mal, ou tant que ses ablutions ne sont pas rompues.

Un hadith ayant la même signification (comme mentionné ci-dessus) a été transmis par A’mash.