Nous sommes allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et nous nous sommes plaints au Messager d’Allah (ﷺ) de (dire la prière) sur le sol extrêmement chauffé (ou sable), mais il ne nous a pas prêté attention. Zuhair a dit : « J’ai demandé à Abou Ishaq s’il s’agissait de la prière de midi. Il a dit : Oui. J’ai encore demandé s’il s’agissait de l’offrande de midi dans les premières heures. Il a dit : Oui. J’ai dit : S’agissait-il d’accélérer le processus ? Il a dit : Oui.

Nous avions l’habitude de faire la prière d’Asr, puis on allait à Quba et on y arrivait et le soleil était encore haut.

Nous avions l’habitude d’égorger le chameau du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) après la prière de 'Asr, mais il n’a fait aucune mention de : « Nous avions l’habitude de prier avec lui. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le jour (de la bataille) d’Ahzab : « Ils nous ont détournés de la prière du milieu, c’est-à-dire la prière de 'Asr. Qu’Allah remplisse de feu leurs maisons et leurs tombes ; Il a ensuite observé cette prière entre la prière du soir et la prière du soir.

'A’isha m’a ordonné de transcrire une copie du Coran pour elle et m’a dit : Lorsque tu arriveras à ce verset : « Garde les prières et la prière du milieu » (ii. 238), informe-moi ; Alors, quand je l’ai atteint, je l’ai informée et elle m’a donné une dictée (comme celle-ci) : Garde les prières, la prière du milieu et la prière de l’après-midi, et lève-toi vraiment obéissant à Allah. 'Aïcha dit : « C’est ainsi que j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ).

L’imam musulman a dit : « Ashja’i l’a rapporté d’après Sufyan al-Thauri, qui l’a rapporté d’après al-Aswad b. Qais, qui l’a rapporté d’après 'Uqba, qui l’a rapporté d’après al-Bara' b. 'Azib qui a dit : « Nous avons récité avec le Prophète (ﷺ) (le verset mentionné ci-dessus comme ceci, c’est-à-dire au lieu de Salat al-Wusta, Salat al-'Asr) pendant une certaine période. comme il a été mentionné (dans le hadith cité ci-dessus).

Ce hadith a été rapporté par Yahya b. Abd Kathir avec la même chaîne de transmetteurs.

Celui qui observait deux prières à deux heures fraîches entrait au Paradis.

On me l’a raconté, et ce qui a suivi.

Nous avons attendu une nuit dans l’attente du Messager d’Allah (ﷺ) la dernière prière de la nuit, et il est sorti vers nous alors qu’un tiers de la nuit s’était écoulé même après cela. Nous ne savons pas s’il s’occupait des affaires familiales ou d’autre chose. Quand il fut excisé, il dit : « Vous attendez la prière, que n’attendent les adeptes d’aucune autre religion. sauf vous. Si ce n’était pas un fardeau pour ma Ummah, je les aurais guidés (dans la prière de 'Isya') à cette heure. Il ordonna ensuite au Mu’adhdbin (d’appeler à la prière), puis se leva pour prier et observa la prière.

J’ai dit à Ata' : À quel moment juges-tu opportun pour moi de dire la prière 'Isya', en tant qu’Imam ou seul, ce moment qui est appelé par les gens 'Atama' ? Il a dit : « J’ai entendu Ibn 'Abbas dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a retardé une nuit la prière d’Isya jusqu’à ce que les gens s’endorment. Ils se sont réveillés et se sont de nouveau endormis et se sont réveillés à nouveau. Puis 'Umar b. Khattab s’est levé et a dit (à haute voix) « Prière. » Ata' a rapporté en outre qu’Ibn 'Abbas a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti, et comme si je le voyais encore avec de l’eau coulant de sa tête, et avec sa main placée sur un côté de la tête, et il a dit : « Si cela n’était pas difficile pour ma Ummah, je leur aurais ordonné d’observer cette prière comme ceci (c’est-à-dire à des heures tardives). J’ai demandé à 'Ata' comment le Messager d’Allah (ﷺ) avait placé sa main sur sa tête comme Ibn Abbas l’avait informé. Alors Ata' écarta un peu les doigts puis plaça le bout de ses doigts sur le côté de sa tête. Il les a ensuite déplacés ainsi au-dessus de sa tête jusqu’à ce que le pouce touche la partie de l’oreille qui est près du visage, puis il est allé à la boucle d’oreille et à la partie de l’oreille. Il (le lien) n’a rien retenu ni attrapé, mais c’est ainsi (il a déplacé l’huile). Je dis à Ata' : « Vous a-t-on dit (par Ibn Abbas) combien de temps l’Apôtre (ﷺa-t-il retardé pendant ces huit ? Il a dit : « Je ne sais pas (je ne peux pas vous donner l’heure exacte). » Ali' a dit : « J’aime que je puisse dire la prière, que ce soit en tant qu’Imam ou seul à des heures différées, comme l’a dit le Messager d’Allah (ﷺ) cette nuit-là, mais si c’est difficile pour vous à titre individuel ou pour les gens de la congrégation et que vous êtes leur Imam, alors dites la prière ('Isha') aux heures intermédiaires, ni trop tôt ni trop tard.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Que le bédouin ne prenne pas sur toi le nom de ta prière, c’est-à-dire la prière nocturne, car elle est mentionnée dans le Livre d’Allah (c’est-à-dire le Coran). (Les bédouins l’appellent 'Atama parce que) ils tardent à moudre leurs chamelles.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’observer la prière du matin, et les femmes rentraient enveloppées dans leurs manteaux, étant méconnaissables à cause de l’obscurité avant l’aube. (Ishaq b. Musa) al-Ansari (l’un des transmetteurs de cette chaîne de narration) a raconté « enveloppé » (seulement) dans sa narration. (Aucune mention n’a été faite des manteaux.)

Le Hajjaj avait l’habitude de retarder les prières, et nous avons donc demandé à Jabir b. 'Abdullah, et le reste du hadith est le même.

Mon ami (le Saint Prophète) m’a ordonné d’écouter et d’obéir (au dirigeant), même s’il est un esclave, ayant les pieds et les bras coupés, et d’observer la prière à l’heure prescrite. Si vous trouvez des gens qui ont observé la prière, vous avez en fait sauvegardé votre prière, sinon (si vous vous joignez à eux) ce serait une prière Nafl pour vous.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Comment agirais-tu si tu es sous les ordres de dirigeants qui retardent l’accomplissement de la prière au-delà de l’heure prescrite, ou qui rendent la prière morte en ce qui concerne son heure ? » J’ai dit : « Qu’est-ce que tu ordonnes ? Il (le Saint Prophète) a dit : Observez la prière à son bon moment, et si vous pouvez la dis-le avec eux, faites-le, car ce serait une prière surétogatoire pour vous. Khalaf (l’un des narrateurs du hadith ci-dessus) n’a pas mentionné « au-delà de leur temps (prescrit) ».

Ibn Ziyad a retardé la prière. 'Abdullah b. Samit est venu à moi et j’ai placé une chaise pour lui et il s’est assis dessus et j’ai fait mention de ce qu’Ibn Ziyad avait fait. Il m’a mordu les lèvres (en signe de colère et d’agacement extrêmes) et m’a frappé la cuisse et a dit : « J’ai demandé à Abou Dharr comme tu m’as demandé, et il a frappé ma cuisse comme j’ai frappé ta cuisse, et il a dit : J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) comme tu me l’as demandé et il a frappé ma cuisse comme j’ai frappé ta cuisse. et il (le Saint Prophète) a dit : Observez la prière à l’heure prescrite, et si vous le pouvez, dites la prière avec eux. faites-le, et ne dites pas. J’ai observé la prière, et donc je ne prierai pas.

(Le Messager d’Allah) a dit : "Comment agirais-tu ou agirais-tu si tu survis et vivriez parmi des gens qui retardent la prière au-delà du temps prescrit ? (Le narrateur a dit : « Allah et Son messager savent mieux). » sur quoi il a dit : Observez la prière à l’heure prescrite, mais si l’Iqama est prononcé pour la prière (en communauté), observez la prière avec eux. Car il y a là un excès de vertu.

J’ai dit à 'Abdullah b. Samit : Nous récitons notre prière de Jumu’a derrière ces dirigeants qui reportent la prière. Il ('Abdullah b. Samit), a frappé. J’ai ressenti une douleur et j’ai dit : « J’ai demandé à Abou Dharr à ce sujet, il m’a frappé la cuisse et a dit : J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet. Sur ce, il a dit : Observez la prière à l’heure prescrite, et traitez la prière avec eux (avec les Imams qui dissuadent la prière) comme Nafl. 'Abdullah a dit : « Il m’a été rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a frappé la cuisse d’Abd Dharr.

La prière dite dans une congrégation équivaut à vingt-cinq (prières) par rapport à la prière dite par une seule personne.