Nous sommes allés à Abu Dharr (Ghifari) à Rabadha et il avait un manteau sur lui, et son esclave en avait un semblable. Nous avons dit : Abou Dharr, si tu les avais réunis, cela aurait été un vêtement complet. Là-dessus, il dit : Il y a eu une altercation entre moi et l’une de mes sœurs. Sa mère n’était pas arabe. Je lui reprochais sa mère. Il s’est plaint de moi au Messager d’Allah (ﷺ). Lorsque j’ai rencontré le Messager d’Allah (ﷺ), il m’a dit : « Abou Dharr, tu es une personne qui a encore (en lui les restes) des jours (de l’ignorance). Là-dessus, je dis : « Le Messager d’Allah, celui qui maltraite les autres, ceux-là maltraitent son père et sa mère. Il (le Saint Prophète) a dit : « Abou Dharr, tu es une personne qui a encore (les restes) de l’ignorance en lui Ils (tes serviteurs et tes serviteurs) sont tes frères. Allah vous les a confiés, alors nourrissez-les avec ce que vous mangez, habillez-les avec ce que vous portez. et ne les chargez pas au-delà de leurs capacités ; Mais si vous les chargez (d’un fardeau insupportable), alors aidez-les (en partageant leur fardeau supplémentaire).

« Tu es une personne qui a en elle les restes de l’Ignorance. » (ces paroles se produisent aussi, qu’Abou Dharr) a dit : "Même jusqu’à ce moment de ma vieillesse ? Il (le Saint Prophète) a dit : Oui. Dans la tradition transmise par l’autorité d’Abou Mu’awiya (les paroles sont) : « Oui, en ce temps de votre vieillesse. » Dans la tradition transmise sur l’autorité de 'Isa (les paroles sont) : « Si vous l’accablez (d’un fardeau insupportable), vous devez le vendre (et prendre un autre esclave qui peut facilement assumer ce fardeau). » Dans le hadith transmis par l’autorité de Zuhair (les paroles sont) : « Aide-le dans ce (travail) ». Dans le hadith transmis par Abou Mu’awiya (séparément), il n’y a pas de mot : Alors vendez-le ou aidez-le. Ce hadith se termine par ces mots : « Ne l’accablez pas au-delà de ses capacités. »

J’ai vu Abu Dharr porter des vêtements et son esclave porter des vêtements similaires. Je l’ai interrogé à ce sujet, et il m’a raconté qu’il avait abusé d’une personne du vivant du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et qu’il lui avait reproché sa mère. Cette personne est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui en a fait mention. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tu es une personne qui a en lui l’ignorance. Vos esclaves sont vos frères. Allah les a placés entre tes mains, et celui qui a son frère sous ses ordres le nourrit de ce qu’il mange, et l’habille de ce qu’il habille lui-même, et ne les accablesse pas au-delà de leurs capacités.

Il est essentiel de nourrir l’esclave, de le vêtir (correctement) et de ne pas l’accabler d’un travail qui est au-dessus de ses forces.

Lorsque l’esclave de l’un d’entre vous lui prépare de la nourriture et qu’il le sert après s’être assis près de la chaleur et de la fumée, il doit le faire asseoir (l’esclave) avec lui et le faire manger (avec lui), et si la nourriture semble manquer, alors il doit lui en réserver une portion (de sa propre part) - (un autre narrateur) Dawud a dit : « c’est-à-dire un morceau ou deux ». 4097

Lorsqu’un esclave veille au bien-être de son maître et adore bien Allah, il a deux récompenses pour lui.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Ibn 'Umar à travers une autre chaîne de transmetteurs.

Pour un esclave fidèle, il y a deux récompenses. Par celui qui tient dans la main la vie d’Abou Huraira, sans le Jihad dans le sentier d’Allah, et le Pèlerinage et la bonté envers ma mère, j’aurais préféré mourir en esclave. Il (l’un des narrateurs de la chaîne des transmetteurs) a dit : « Cette nouvelle nous est parvenue qu’Abou Huraira n’a pas accompli le pèlerinage jusqu’à ce que sa mère meure pour (le gardant constamment) à son service.

Ce hadith a été transmis sur l’autorité d’Abu Tahir, mais avec une légère variation de mots.

Lorsqu’un esclave accomplit l’obligation d’Allah et l’obligation de son maître, il a deux récompenses pour lui. J’ai raconté cela à Ka’b, et celui-ci a dit : « (Un tel esclave) n’a pas de comptes à rendre, ni un croyant pauvre.

Le hadith ci-dessus a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs sur l’autorité d’Abu Huraira.

Il est bon pour un esclave qu’il adore bien Allah et qu’il serve son maître. C’est bien pour lui.

Celui qui abandonne sa part dans un esclave, et a assez d’argent pour payer le prix total de l’esclave, alors l’émancipation complète lui est dévolue ; Mais s’il n’a pas l’argent, alors il a émancipé ce qu’il a émancipé.

Celui qui émancipe sa part dans l’esclave, il est de sa responsabilité de lui assurer la pleine liberté à condition qu’il (l’esclave) ait assez d’argent pour payer le prix (restant), mais s’il n’a pas assez d’argent, il sera émancipé dans la mesure où le premier homme s’est émancipé.

Celui qui renonce à sa part dans un esclave, et qui a assez d’argent pour couvrir le prix total, un prix juste pour lui doit être fixé ; autrement, il l’a émancipé dans la mesure où il s’est émancipé.

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs avec une légère variation de mots.

Celui qui émancipe un esclave (partagé) par lui et un autre, son prix total peut être justement évalué sur sa richesse, ni moins ni plus, et il (l’esclave) serait émancipé s’il (l’associé) était assez solvable (pour renoncer au montant de sa part).

Celui qui renonce à sa part dans un esclave, le reste (la part) sera payé à partir de ses richesses si ses richesses sont suffisantes pour couvrir le prix de l’esclave.

Dans le cas où l’esclave est possédé par deux personnes, et que l’une d’elles l’émancipe, il garantira (sa pleine liberté).

« Celui qui émancipe une partie d’un esclave, il doit lui assurer la liberté totale de ses biens. »