Ce hadith a été rapporté par Ibn Juraij avec la même chaîne de transmetteurs. L’imam Muslim a rapporté ce hadith sur l’autorité d’Abou 'Abbas al-Sa’ib b. Farrukh et il était un (narrateur) digne de confiance et fiable parmi les gens de la Mecque.

Je suis allé avec ton père à 'Abdullah b. Amr, et il nous a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a été informé de mon jeûne et qu’il est venu à moi, et que je lui ai placé un coussin en cuir rempli de fibres de palmiers dattiers. Il s’assit par terre, et il y avait ce coussin entre lui et moi, et il me dit : Trois jours de jeûne en un mois ne te suffisent-ils pas ? J’ai dit : « Messager d’Allah, (je suis capable d’observer plus de jeûnes). Il dit : "Est-ce que cinq, ça ne te suffirait pas) ? J’ai dit : « Messager d’Allah, Il a dit : « Sept (jeûnes) ne te suffiraient pas ? J’ai dit : « Messager d’Allah, (je suis capable d’observer plus de jeûnes). Il (le Saint Prophète) a alors dit : (Est-ce que) neuf (jeûnes ne te suffiraient pas) ? J’ai dit : « Messager d’Allah, (je suis capable d’observer plus de jeûnes). Il dit : "Onze (jeûnes) ne te suffiraient-ils pas ? J’ai dit : « Messager d’Allah, (je suis capable d’observer plus de jeûnes que ceux-ci). Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de jeûne (meilleur) que le jeûne de David qui comprend la moitié de l’âge, jeûnant un jour et ne jeûnant pas un jour.

Oui, je lui dis : Quels étaient les jours du mois où il observait le jeûne ? Elle a dit : « Il n’était pas particulièrement attentif aux jours du mois où il devait observer le jeûne.

Ce hadith a été rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs.

Avez-vous jeûné au milieu de Sha’ban ? Il a dit : Non. Là-dessus, il (le Saint Prophète) dit : « Si tu n’as pas observé le jeûne, alors tu dois observer le jeûne pendant deux jours.

Avez-vous observé le jeûne au milieu de ce mois. c’est-à-dire Sha’ban ? Il a dit : Non. Alors il lui dit : « Quand ce sera la fin du Ramadan, observe le jeûne pendant un jour ou deux (Shu’ba en doutait) mais il dit : Je pense qu’il a dit : deux jours.

Ce hadith est rapporté par 'Abdullah b. Hani b. Akhi Mutarrif avec la même chaîne de transmetteurs.

Le jeûne le plus excellent après le Ramadan est le mois de Dieu. al-Muharram, et la prière la plus excellente après ce qui est prescrit est la prière pendant la nuit.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté du Messager d’Allah (ﷺ) par 'Abd al-Malik avec la même chaîne de transmetteurs en relation avec le jeûne.

Abou Ayyoub a rapporté un hadith comme celui-ci (par le biais d’une autre chaîne de transmetteurs).

J’avais l’habitude de me consacrer (observe i’tikaf) pendant ces dix (nuits). Puis j’ai commencé à me consacrer au cours des dix dernières nuits. Et celui qui désire observer l’i’tikaf avec moi doit passer la nuit) à son lieu d’i’tikaf. Et j’ai vu cette nuit (Lailat-ul-Qadr) mais je l’ai oubliée (la nuit exacte) ; cherche-le donc ; Au cours des dix dernières nuits sur des numéros impairs. J’ai vu (les aperçus de ce rêve) que je me prosternais dans l’eau et la boue. Abou Sa’id al-Khudri a dit : « Il pleuvait la vingt-et-unième nuit et l’eau coulait (du toit) de la mosquée à l’endroit où le Messager d’Allah (ﷺ) observait la prière. Je l’ai regardé et alors qu’il terminait la prière de l’aube, (j’ai trouvé) son visage mouillé de boue et d’eau.

On m’a montré Lailat-ul-Qadr ; puis on m’a fait oublier, et j’ai vu que je me prosternais dans l’eau et l’argile le matin de cette (nuit). Il (le narrateur) a dit : « Il y a eu une averse dans la vingt-troisième nuit et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a conduits dans la prière, et comme il s’en retournait, il y avait une trace d’eau et d’argile sur son front et sur son nez. Il (le narrateur) a dit : 'Abdullah b. Unais avait coutume de dire que c’était le 23 (nuit).

J’ai demandé à Ubayy b. Ka’b (qu’Allah l’agrée) : « Ibn Mas’ud (en la foi) dit : « Celui qui se tient debout (pour la prière nocturne) tout au long de l’année trouvera Lailat-ul-Qadr, sur quoi il a dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde ! » (il a dit ces paroles) avec l’intention que les gens ne puissent pas compter seulement (sur une nuit), alors qu’il savait que c’est le mois de Ramadan et que c’est la vingt-septième nuit. Il jura alors (sans faire d’exception, c’est-à-dire sans dire In sha Allah) que c’était la vingt-septième nuit. Je lui dis : « Abou Mundhir, sur quelle base dis-tu cela ? Là-dessus, il dit : « Par l’indication ou par le signe que le Messager d’Allah (ﷺ) nous a donné, c’est-à-dire que ce jour-là (le soleil) se lèverait sans qu’il y ait aucun rayon en lui.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Ayyoub avec la même chaîne de transmetteurs.

Le jour de l’Achoura était un jour que les Juifs respectaient et ils le traitaient comme Id. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous aussi, vous jeûnez ce jour-là.

Messager d’Allah, c’est un jour que les juifs et les chrétiens tiennent en haute estime. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’année prochaine viendra, si Dieu le veut, nous observerons le jeûne le 9. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) mourut avant l’avènement de l’année prochaine.

Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le jeûne pendant ces deux jours. 'Id-ul-Adha et 'Id-ul-Fitr.

Abou Sa’id al-Khudri (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit d’observer le jeûne pendant deux jours, le jour du Fitr et le jour du Sacrifice ('Id-ul-Adha).

Aucun d’entre vous ne doit observer le jeûne du vendredi, mais seulement qu’il observe le jeûne avant et après.

Ne choisissez pas la nuit (qui précède) le vendredi parmi les nuits pour la prière, et ne choisissez pas le vendredi parmi les jours pour le jeûne, mais seulement lorsque l’un d’entre vous est habitué à jeûner (à des dates) qui coïncident avec ce jour (vendredi).