« Et vous seriez épuisé. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « J’ai été informé que tu restes debout pour la prière toute la nuit et que tu jeûnes pendant la journée. J’ai dit : « Je le fais », et il a dit : « Si tu as fait cela, tu as en fait beaucoup tendu tes yeux et tu t’es affaibli. Il y a un droit de tes yeux (sur toi) et un droit de toi-même (sur toi) et un droit de ta famille (sur toi). Levez-vous pour la prière et dormez. observez les jeûnes et rompez-les.

Observez le jeûne pendant un jour et il y aura une récompense pour vous pour le reste (des jours). Il a dit : « Je suis capable de faire plus que cela. » Il dit alors : « Observez le jeûne pendant deux jours, et il y aura une récompense pour vous pour le reste (des jours). Il a dit : « Je suis capable de faire plus que cela. » Il (le Saint Prophète) a dit : « Observez le jeûne pendant trois jours et il y aura une récompense pour vous pendant le reste des jours. » Il dit : « Je suis capable de faire plus que cela, et il dit : « Observez le jeûne pendant quatre jours et il y aura pour vous une récompense pour le reste des jours. » Il a dit : « Je suis capable de faire plus que cela. » Là-dessus, il dit : « Observe donc le jeûne le meilleur aux yeux d’Allah, le jeûne de David (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) ; Il avait l’habitude d’observer le jeûne un jour et la pause l’autre jour.

Observez ensuite le jeûne de David (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Observez le jeûne un jour et rompez-le (l’autre) jour. Et il ('Abdullah b. 'Amr) avait l’habitude de dire : « Si seulement j’avais profité de cette concession ?

Celui qui a observé le jeûne du Ramadan et l’a ensuite suivi avec six (jeûnes) de Shawwal. Ce serait comme s’il jeûnait perpétuellement.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire ainsi.

Celui qui est impatient de la chercher (Lailat-ul-Qadr) doit la chercher dans les dix dernières (nuits de Ramadan).

Cherchez le temps de Lailat-ul-Qadr dans les dix dernières (nuits), ou il a dit : dans les neuf dernières (nuits).

« Nous avons discuté entre nous de Lailat-ul-Qadr. Je suis allé voir Abou Sa’id al-Khudri (qu’Allah l’agrée) qui était un de mes amis et je lui ai dit : « N’irais-tu pas avec nous au jardin des dattiers ? » Il sortit avec un manteau sur lui. Je lui dis : « As-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) parler de Lailat-ul-Qadr ? Il a dit : « Oui, (et a ajouté) nous observions le 'tikaf avec le Messager d’Allah (ﷺ) au milieu des dix jours du Ramadan, et nous sommes sortis le matin du 20 et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est adressé à nous et a dit : « On m’a montré Lailat-ul-Qadr, mais j’ai oublié (la nuit exacte) ou je l’ai fait oublier. cherchez-le donc dans les dix dernières (nuits), et il m’a été montré que je me prosternais dans l’eau et l’argile. Celui qui voulait observer le 'tikaf avec le Messager d’Allah (ﷺ) doit donc retourner (au lieu du 'tikaf). Il (Abou Sa’id al-Khudri) a dit : « Et nous sommes revenus et nous n’avons trouvé aucune tache de nuage dans le ciel. Puis le nuage s’amoncela et il y eut une averse (si forte) que le toit de la mosquée qui était fait de branches de palmiers dattiers commença à s’égoutter. Puis il y a eu la prière et j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) se prosterner dans l’eau et l’argile jusqu’à ce que je voie des traces d’argile sur son front.

Nous parlions de Lailat-ul-Qadr en présence du Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Celui d’entre vous se souvient (de la nuit) où la lune s’est levée et c’était comme un morceau d’assiette (à la fin du mois dans un état de déclin).

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité de 'Ubaidullah b. Abi Yazid.

Si je vivais jusqu’à l’année prochaine, j’observerais certainement le jeûne le 9, et le récit transmis par Abou Bakr est : « Il voulait dire le jour de l’Achoura. »

J’ai entendu de lui (Abou Sa’id) un hadith qui m’a impressionné, et je lui ai dit : « L’as-tu entendu de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ) ? Là-dessus, il dit : « (Est-il possible) que (je dise) du Messager d’Allah (ﷺ) ce que je n’ai pas entendu ? Je l’ai entendu dire : « Il n’est pas convenable de jeûner pendant deux jours, Adha et Fitr (à la fin) du Ramadan.

J’avais fait le vœu de jeûner le jour (mais accidentellement) qui se synchronise avec le jour de l’Adha ou le jour du Fitr. Sur ce, Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée) a dit : « Allah, le Très-Haut, a ordonné l’accomplissement du vœu, mais le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit l’observance du jeûne ce jour-là.

Seul le croyant serait admis au Paradis, et les jours de Mina' sont les jours destinés à manger et à boire.

Muhammad b. 'Abbas b. Ja’far a rapporté qu’il a demandé à Jabir b. Abdullah (qu’Allah soit satisfait d’eux) s’il avait entendu cela de la part du Messager d’Allah (ﷺ).

« Et pour ceux qui peuvent jeûner (mais ne le font pas), l’expiation est la nourriture d’un nécessiteux » (ii. 183), (celui qui aimait observer le jeûne l’observait) et celui qui se sentait réticent à l’observer mangeait et expiait jusqu’à ce que le verset qui l’abrogeait soit révélé.

« Jeûne de deux mois. »

Allah, le Majestueux et le Très-Haut, a dit : « Tout acte du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne. C’est fait pour Moi, et Je donnerai une récompense pour cela. Par Allah dans la main de qui est la vie de Mohammed, le souffle de l’observateur du jeûne est plus doux pour Allah que le parfum du musc.

Allah le Très-Haut et le Majestueux a dit : « Tout acte du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne. Il m’est (exclusivement) destiné et c’est moi (seul) qui le récompenserai. Le jeûne est un bouclier. Quand l’un de vous jeûne un jour, qu’il ne se livre pas à un langage obscène, qu’il n’élève pas la voix ; ou si quelqu’un l’insulte ou essaie de se quereller avec lui, il dira : Je suis un jeûneur. Par Lui, dans la main duquel est la vie de Mohammed, le souffle de l’observateur du jeûne est plus doux à Allah le Jour du Jugement que le parfum du musc. Celui qui jeûne a deux occasions de joie, l’une quand il rompt le jeûne, il se réjouit de la rupture du jeûne et l’autre quand il rencontre son Seigneur, il se réjouit de son jeûne.