« Je suis venu voir le Prophète alors qu’il était assis à l’ombre de la Ka’bah. Quand il m’a vu venir, il a dit : « Ce sont eux les perdants, par le Seigneur de la Ka’bah ! » J’ai dit : 'Que se passe-t-il ? Peut-être a-t-on découvert quelque chose à mon sujet. Je lui dis : « Qui sont-ils, mon père peut-il dire que ma mère soit rachetée pour toi ? » Il dit : « Ceux qui ont beaucoup de richesses, sauf celui qui fait comme ceci, et comme cela, et comme cela », devant lui, à sa droite et à sa gauche. Puis il dit : « Par Celui qui tient mon âme dans la main, personne ne meurt en laissant des chameaux, des bœufs ou des brebis pour lesquels il n’a pas payé la zakat, mais ils viendront au Jour de la Résurrection aussi grands et gras qu’ils l’ont jamais été, le foulant de leurs sabots et l’encornant de leurs cornes. Chaque fois que le dernier d’entre eux lui écrasera, le premier d’entre eux reviendra, jusqu’à ce que le jugement soit rendu parmi le peuple.

« C’est l’obligation de la Sadaqah que le Messager d’Allah a prescrite aux musulmans, comme Allah, le Puissant et le Sublime, l’a ordonné au Messager d’Allah. Que celui qui l’a demandé de la manière expliquée (dans la lettre d’Abou Bakar), qu’il le donne, et que celui à qui l’on demande plus que cela, qu’il ne le donne pas. Lorsqu’il y a moins de vingt-cinq chameaux, pour cinq chameaux, on donnera une brebis. Si le nombre atteint vingt-cinq, alors un Bint Makhad (une chamelle d’un an) est dû, jusqu’à trente-cinq. Si un Bint Makhad n’est pas disponible, alors un Bin Labun (un chameau mâle de deux ans). Si le nombre atteint trente-six, alors une Bint Labun (une chamelle de deux ans) est due, jusqu’à quarante-cinq. Si le nombre atteint quarante-six, alors une Hiqqqah (une chamelle de trois ans) qui a été élevée à partir d’un chameau étalon est due, jusqu’à soixante. Si le nombre atteint soixante et un, alors un Jadhah (une chamelle de quatre ans) est dû, jusqu’à soixante-seize, puis deux Bint Labuns (chamelles de deux ans0 sont dus, jusqu’à quatre-vingt-dix. Si le nombre atteint quatre-vingt-onze, alors deux Hiqqah (chamelles de trois ans) qui ont été élevées à partir de chameaux étalons sont dues, jusqu’à cent vingt. S’il y en a plus de cent vingt, alors pour chaque quarante un Bint Labun, et pour chaque cinquante une Hiqqah. Dans le cas où une personne n’a pas un chameau de l’âge spécifié selon les règles de la Hiaqah, alors si une personne doit un Jadhah en tant que Sadaqah mais qu’elle n’a pas de Jadhah, alors une Hiqqah doit être acceptée de sa part, et elle doit donner deux moutons avec elle s’ils sont disponibles. ou vingt dirhams, s’il doit une hiqqa en tant que sadaqah et qu’il n’a pas la hiqqa mais qu’il a une jadha, alors cela doit être accepté de sa part, et le collecteur de la zakat doit lui donner vingt dirhams, ou deux moutons s’ils sont disponibles. Si une personne doit une Hiqqah en tant que Sadaqah et qu’elle n’en a pas, mais qu’elle a un Bint Labun, cela doit être accepté de sa part, et il doit donner deux moutons avec elle s’ils sont disponibles, ou vingt dirhams. Si une personne doit un Bint Labun en tant que Sadaqah mais qu’il n’a qu’une Hiqaah, alors elle doit être acceptée de sa part et le collecteur de la Zakat doit lui donner vingt dirhams, ou deux moutons. Si quelqu’un doit un Bint Labun en tant que Sadaqah mais qu’il n’a qu’un Bint Makhad, alors il doit être accepté de sa part, et il doit être accepté de lui, et il doit donner deux moutons avec lui s’ils sont disponibles, ou vingt dirhams. Si une personne doit un Bint Makhad en tant que Sadaqah mais qu’elle n’a qu’un Bint Labun, un mâle ; Il doit l’accepter de sa part, et il n’a rien d’autre à donner en même temps. Si une personne n’a que quatre chameaux, elle n’a rien à donner à moins que son propriétaire ne le veuille. En ce qui concerne la Sadaqah sur les brebis au pâturage, s’il y en a quarante, alors une brebis est due sur eux, jusqu’à cent vingt. S’il y en a une de plus, il faut deux brebis, jusqu’à deux cents. S’il y en a un de plus, il faut trois brebis, jusqu’à trois cents. S’il y en a plus que cela, alors pour cent, une brebis est due. Aucune brebis faible, défectueuse ou mâle ne doit être considérée comme Sadaqah à moins que le collecteur de la Zakat ne le souhaite. Ne combinez pas de troupeaux séparés ou de troupeaux séparés par crainte de la Sadaqah. Chaque partenaire (qui a une part dans un troupeau combiné) doit payer la Sadaqah proportionnellement à ses parts. Si le troupeau d’un homme est composé d’une brebis de moins de quarante, alors rien n’est dû d’eux, à moins que leur propriétaire ne le veuille. En ce qui concerne l’argent, un quart de dixième, et s’il n’y a que cent quatre-vingt-dix dirhams, aucune zakat n’est due à moins que le propriétaire ne le veuille.

« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « En ce qui concerne les chameaux qui paissent au pâturage, pour quarante ans, un Bint Labun. Il n’y a pas de distinction à faire entre les chameaux pour les calculer. Celui qui la donne en cherchant une récompense sera récompensé pour cela. Celui qui refuse, nous le prendrons, ainsi que la moitié de ses chameaux, comme l’un des droits de Notre-Seigneur. Et il n’est pas permis à la famille de Mohammed d’en avoir.

Lorsque le Messager d’Allah l’a envoyé au Yémen, il lui a ordonné de prendre tous les trente bovins un Tabi' mâle ou femelle (âgé de deux ans), et un Musinnah (âgé de trois ans) tous les quarante, et un dinar ou équivalent en ma’afir pour chaque personne ayant atteint l’âge de la puberté. (Da 'if)

« Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de propriétaire de chameaux, de bétail ou de moutons qui ne donne pas ce qui leur est dû, mais on le fera prendre position pour eux le Jour de la Résurrection dans une arène plate, et ceux qui ont des sabots le fouleront aux pieds avec leurs sabots, et ceux qui ont des cornes l’encorneront avec leurs cornes. Et ce jour-là, il n’y aura personne qui soit sans cornes ou qui ait des cornes cassées. Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qui leur est dû ? » Il dit : « Il a prêté des mâles pour la reproduction, il a prêté leurs seaux et il les a donnés aux gens pour qu’ils montent dans le sentier d’Allah. Et il n’y a pas de propriétaire de richesses qui ne donne ce qui leur est dû, mais un Shujaa chauve[1] qui lui apparaîtra au Jour de la Résurrection ; Son maître s’enfuira d’elle, elle le poursuivra et lui dira : « C’est ton trésor que tu avais amassé. » Quand il se rendra compte qu’il ne peut pas lui échapper, il mettra sa main dans sa gueule et il commencera à le mordre comme un étalon mord.

« Le collecteur de la zakat du prophète est venu à nous, et je suis allé vers lui, je me suis assis avec lui, et je l’ai entendu dire : Dans mon contrat, il est dit que nous ne devons pas prendre de jeunes qui tètent, ni combiner ce qui est séparé, ni séparer ce qui est combiné. » Un homme lui apporta une chamelle avec une grosse bosse et lui dit : « Prends-la, mais il a refusé. » (Daif)

Omar a dit : « Le Messager d’Allah a ordonné à Sadaqah et il a été dit qu’Ibn Jamil, Khalid bin Al-Walid et 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib en avaient retenu certaines. Le Messager d’Allah a dit : « Qu’est-ce qui se passe avec Ibn Jamil ? » N’était-il pas pauvre alors qu’Allah l’a rendu riche ? Quant à Khalid bin Al-Walid, vous êtes injuste envers Khalid, car il économise ses boucliers et ses armes pour l’amour d’Allah. Quant à Al-Abbas bin 'Abdul-Muttalib, l’oncle paternel du Messager d’Allah, c’est une aumône obligatoire pour lui et il doit payer autant à nouveau.

« Une personne n’a pas à payer la Sadaqah pour son cheval ou son esclave. »

« Le Messager d’Allah a dit : « Je vous ai dispensé (de payer la zakat sur) les chevaux et les esclaves. Paie la zakat sur tes biens, pour deux cents (dirhams), cinq.

« Une femme est venue au Messager d’Allah avec une de ses filles, et sur le bras de sa fille se trouvaient deux bracelets » - un rapport similaire, sous forme de Mursal.

concernant le verset dans lequel Allah, le Puissant et le Sous-Puissant, dit : « Et ne visez pas ce qui est mauvais, à dépenser ». [2] Il s’agit de dattes de qualité. Le Messager d’Allah a interdit de prendre des dattes de mauvaise qualité comme Sadaqah.

« Le Messager d’Allah a ordonné la zakat de Ramadan aux libres et aux esclaves, hommes et femmes, un Sa[1] de dattes ou un Sa d’orge, de sorte que les gens considéraient cela comme équivalent à un demi-Sa de blé. »

« Le Messager d’Allah a ordonné la Zakat du Ramadan à tous, jeunes et vieux, libres et esclaves, hommes et femmes, un Sa de dattes ou un Sa d’orge. »

Ibn 'Abbas a dit à propos de Sadaqatul-Fitr. « Un Sa' de blé, ou un Sa' de dattes, ou un Sa' d’orge, ou un Sa' de seigle. » (Sahih Mawquf)

« Nous avions l’habitude de payer Zakaul Fitr lorsque le Messager d’Allah était parmi nous. un Sa' de nourriture, ou un Sa' d’orge, ou un Sa' de dattes, ou un Sa' de raisins secs, ou un Sa de fromage cottage.

« À l’époque du Messager d’Allah, nous n’avons rien donné d’autre qu’un Sa' de dattes, ou un Sa' d’orge, ou un Sa' de raisins secs, ou un Sa' de farine, ou un Sa' de fromage blanc, ou un Sa' de seigle. » Alors (l’un des narrateurs) Sufyan était incertain et a dit : « Farine ou seigle. »

« À l’époque du Messager d’Allah, les gens avaient l’habitude de donner comme Sadaqatul Fitr un Sa' d’à peine des dattes ou de seigle ou de levée. »

« J’ai entendu As-Sa’ib bin Yazid dire : « À l’époque du messager d’Allah, le Sa' était égal à un Mudd et au tiers du Mudd que vous utilisez aujourd’hui, et le Sa' d’aujourd’hui est devenu grand. » (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : « Et Ziyad bin Ayyoub me l’a raconté.

« Un homme a dit : « Je vais faire l’aumône. » Il sortit donc avec sa charité et la mit dans la main d’un voleur. Le lendemain matin, ils ont commencé à parler de la façon dont la charité avait été donnée à un voleur. Puis il dit : « Ô Allah, à Toi la louange du voleur. Je vais faire la charité. Il sortit donc avec son charité et la mit dans la main d’une prostituée. Le lendemain matin, ils ont commencé à parler de la charité qui avait été faite à une prostituée. Il dit : « Ô Allah, louange à Toi pour la prostituée. Je vais faire un don de charité. Il sortit donc avec son aumône, et la mit entre les mains d’un riche. Le lendemain matin, ils commencèrent à parler de la charité qui avait été donnée à un homme riche. Il dit : « Ô Allah, que Tu loues la prostituée, le voleur et le riche. » Alors le message lui parvint : Quant à ta charité, elle est acceptée. Quant à la prostituée, peut-être cela l’empêchera-t-elle de commettre Zina. Quant au voleur, peut-être cela l’empêchera-t-il de voler. Et quant à l’homme riche, peut-être apprendra-t-il une leçon et dépensera-t-il de ce qu’Allah, le Puissant et le Sublime, lui a donné.

« Le Messager d’Allah avait l’habitude de nous dire de faire l’aumône, et l’un d’entre nous ne trouvait rien à donner jusqu’à ce qu’il se rende sur la place du marché et s’engage pour porter des charges pour les gens. Ensuite, il apportait un Mudd et le donnait au Messager d’Allah. Je connais un homme qui en a cent mille maintenant, mais ce jour-là, il n’avait qu’un dirham.