« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque cherche refuge auprès d’Allah, accorde-lui l’asile. Quiconque vous demande en Allah, donne-le-lui. Quiconque cherche protection auprès du nom d’Allah, accorde-lui protection. Celui qui te rend service, alors rends-toi, et si tu ne peux pas, supplie pour lui jusqu’à ce que tu penses que tu lui as rendu la pareille.

« Le pauvre (Miskin) n’est pas celui qui part si vous lui donnez un rendez-vous ou deux, ou un morceau ou deux. C’est plutôt le pauvre qui s’abstient de demander. Récitez si vous voulez : « Ils ne mendient pas du tout aux gens. »

« Le pauvre homme se tient à ma porte, et je ne trouve rien à lui donner. » Le Messager d’Allah lui dit : « Si tu ne trouves rien d’autre à lui donner qu’un pied de brebis brûlé, donne-le-lui. »

« Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui s’efforce de parrainer une veuve ou un pauvre est comme celui qui s’efforce dans le Jihad dans le sentier d’Allah, le Puissant et le Sublime. »

« J’ai assumé une responsabilité financière. [1] Alors je suis allé voir le Prophète et je lui ai demandé (de l’aide) à ce sujet. Il a dit : « Il n’est pas permis de demander (de l’argent), sauf pour trois : un homme qui assume une responsabilité financière entre les gens ; Il peut demander de l’aide jusqu’à ce que l’affaire soit réglée, alors il doit s’abstenir (de demander)."

« J’ai pris une responsabilité financière, puis je suis venu voir le Prophète et je lui ai demandé (de l’aide) à ce sujet. Il dit : « Attends, ô Qubaïssa ! Quand nous aurons de la charité, nous vous en donnerons. Puis le Messager d’Allah dit : « Ô Qubaïsa, la charité n’est permise que pour l’une des trois suivantes : un homme qui assume une responsabilité financière, il est donc permis de lui donner l’aumône jusqu’à ce qu’il trouve les moyens de le rendre indépendant et de le suffire. un homme qui a été frappé par une calamité et dont les biens ont été détruits, il lui est donc permis de demander de l’aide jusqu’à ce qu’il en ait assez pour le faire vivre, il doit s’abstenir de demander ; Et un homme qui est frappé par la pauvreté et trois rois mages parmi les siens témoignent qu’untel est dans un besoin désespéré, alors il lui est permis de demander de l’aide jusqu’à ce qu’il trouve les moyens de le rendre indépendant et de le suffire. Demander de l’aide dans d’autres cas que ceux-ci, ô Qubaïsa, est illégal, et celui qui en prend en consomme illégalement.

Un homme vint vers le Prophète et lui demanda et il le lui donna, et quand il posa son pied sur le seuil, le Messager d’Allah dit : « Si tu savais à quel point la mendicité est mauvaise, personne n’irait vers quelqu’un d’autre pour lui demander quoi que ce soit. »

« Dois-je demander de l’aide aux gens, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Non, mais si tu n’as pas d’autre alternative que de demander, alors demande aux justes. »

« Ma mère m’a envoyé vers le Messager d’Allah, et je suis venu à lui et je me suis assis. Il se tourna vers moi et me dit : « Celui qui veut être indépendant des moyens, Allah, le Puissant et le Sublime, le rendra indépendant. Celui qui veut s’abstenir de demander, Allah, le Puissant et le Sublime, l’aidera à s’abstenir. Celui qui veut se contenter de son sort, Allah, le Puissant et le Sublime, Allah, le Puissant et le Sublime, lui suffira. Celui qui demande quand il a quelque chose qui vaut un Uqiyah, alors il est trop exigeant. « J’ai dit : « Ma chamelle Al-Yaqutah vaut plus que Uqiyah », alors je suis revenue et je ne lui ai rien demandé. »

« Le Messager d’Allah a dit : « La mendicité ne sera que des lacérations sur le visage de l’homme (le Jour de la Résurrection). À moins qu’il ne demande à un homme en autorité ou qu’il n’ait pas d’alternative.

« J’ai demandé au Messager d’Allah et il m’a donné, puis je lui ai demandé et il m’a donné. Il dit : « Ô Hakim, cette richesse est attrayante et douce. Celui qui le prend sans être cupide, il sera béni pour lui, et celui qui le prend avec avarice, il sera béni pour lui. Il est comme quelqu’un qui mange et n’est pas rassasié. Et la main supérieure est meilleure que la main inférieure. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne demanderai jamais rien à personne après toi, jusqu’à ce que je quitte ce monde. "'

« J’ai entendu dire que vous faites des travaux pour les gens, mais quand on vous donne de l’argent, vous le refusez. » J’ai dit : « (c’est vrai) ». 'Umar, qu’Allah l’agrée, a dit : « Pourquoi fais-tu cela ? J’ai dit : « J’ai des chevaux et des esclaves et je suis riche, et je voulais que mon travail soit un acte de charité envers les musulmans. » 'Umar lui dit : « Ne fais pas cela. Avant, je voulais la même chose que toi. Le Messager d’Allah avait l’habitude de me donner de l’argent et je disais : « Donnez-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. » Mais le Messager d’Allah a dit : « Prenez-le et gardez-le ou donnez-le en aumône. Quoi que vous arrive de cette richesse quand vous ne l’espérez pas et ne la demandez pas, prenez-le, et tout ce qui ne l’est pas, alors ne le souhaitez pas. "'

« J’ai entendu dire que vous faites des travaux pour les gens, mais quand on vous donne de l’argent, vous n’aimez pas ça. » J’ai dit : « Oui (c’est vrai). » Il a dit : « Pourquoi faites-vous cela ? J’ai dit : « J’ai des chevaux, des esclaves et je suis riche, et je voulais que mon travail soit un acte de charité envers les musulmans. » 'Umar lui dit : « Ne fais pas cela. Avant, je voulais la même chose que toi. Le Messager d’Allah avait l’habitude de me donner un paiement et je disais : « Donnez-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi » jusqu’à ce qu’une fois, le Prophète me donne un paiement et que je dise : « Donnez-le à quelqu’un qui est plus en droit de le faire : « Prenez-le et gardez-le ou donnez-le en aumône. La richesse, quand vous ne l’espérez pas et que vous ne la demandez pas, prenez-la, et tout ce qui ne l’espère pas, alors ne le souhaitez pas.

le Messager d’Allah a désigné un homme des Banu Makhzum pour collecter la Sadaqah. Abou Rafi voulait l’accompagner, mais le Messager d’Allah lui dit : « La Sadaqah ne nous est pas permise, et l’esclave affranchi d’un peuple est l’un d’entre eux. »

elle voulait acheter Barirah et la libérer, mais ils stipulèrent qu’elle devait être loyalement en tant qu’esclave affranchie (wala') pour eux. Elle en parla au Messager d’Allah et il dit : « Achetez-la et fixez sa redevance, et la fidélité est due à celui qui libère l’esclave. » On lui a donné le choix lorsqu’elle a été libérée. On apporta de la viande au Messager d’Allah et il fut dit : « C’est quelque chose qui est donné en charité à Barirah. » Il a dit : « C’est une charité pour elle et un cadeau pour nous. » Et son mari était un homme libre.

« J’ai entendu 'Umar dire : « J’ai donné un cheval à quelqu’un pour qu’il le monte dans le sentier d’Allah, le Puissant et le Sublime, et celui qui le gardait l’a négligé. Je voulais le lui racheter, et je pensais qu’il le vendrait à bas prix. J’ai demandé au Messager Allah à ce sujet et il m’a dit : « N’achète pas, même s’il te le donne pour un dirham. » Celui qui reprend sa charité est comme le chien qui retourne à son propre vomi. "'

il a donné à quelqu’un un cheval à monter dans le sentier d’Allah, puis il l’a vu proposé à la vente et a voulu l’acheter. Le Prophète lui dit : « Ne pense pas à racheter ce que tu as donné en charité. »

« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Quiconque a des chameaux et ne paie pas ce qui leur est dû dans sa Najdah ou son Risl ? » Il a dit : « Dans les moments de difficultés ou dans les moments de facilité ; ils viendront le Jour de la Résurrection aussi énergiques, gras et vifs qu’ils l’ont toujours été. Il sera déposé face contre terre dans une arène plate pour eux et ils le piétineront avec leurs sabots. Quand le dernier d’entre eux sera passé, le premier d’entre eux reviendra, un jour qui durera jusqu’à cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit rendu parmi le peuple et qu’il réalise sa fin. Tout homme qui a du bétail et qui ne paie pas ce qui lui est dû en sécheresse ou en abondance, il viendra au Jour de la Résurrection aussi énergique, gras et vif qu’il l’a toujours été. Il sera couché face contre terre dans une arène plate pour eux, et ils le fouleront aux pieds avec leurs sabots fendus. Quand le dernier d’entre eux sera passé, le premier d’entre eux reviendra, un jour qui durera jusqu’à cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit rendu parmi le peuple et qu’il réalise sa fin. Tout homme qui a des brebis et qui ne paie pas ce qui leur est dû dans la sécheresse ou dans l’abondance, elles viendront au Jour de la Résurrection aussi énergiques, grasses et vives qu’elles l’ont toujours été. Il sera couché face contre terre dans une arène plate pour eux, et ils le fouleront aux pieds avec leurs sabots fendus, et chacun d’eux à cornes l’ensanglantera de sa corne, et il n’y en aura aucun parmi eux dont les cornes soient tordues ou brisées. Quand le dernier d’entre eux sera passé, le premier d’entre eux reviendra, un jour qui durera jusqu’à cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit rendu parmi le peuple et qu’il réalise sa fin.

« Lorsque le Messager d’Allah mourut, et qu’Abou Bakr devint le Khalifa après lui, et que certains des Arabes retournèrent à l’incrédulité. Omar dit à Abou Bakr : « Comment peux-tu combattre les gens alors que le Messager d’Allah a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : « Il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah. » Qui dit La ilaha illah, ses biens et sa vie sont à l’abri de moi, à moins qu’il ne mérite un châtiment légal à juste titre, et qu’il rende ses comptes à Allah ? Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, a dit : « Je combattrai quiconque sépare la prière de la zakat. La zakat est le droit obligatoire d’être prélevé sur la richesse. Par Allah, s’ils me retiennent une corde qu’ils avaient l’habitude de donner au Messager d’Allah, je les combattrai pour l’avoir retenue. 'Umar, qu’Allah l’agrée, a dit : « Par Allah, c’était comme si je voyais qu’Allah avait ouvert le cœur d’Abou Bakr pour le combat, et je savais que j’étais la vérité. »

« Le Messager d’Allah a dit : « (Le Jour de la Résurrection), les chameaux viendront à leur maître dans le meilleur état de santé qu’ils aient jamais eu. S’il ne leur a pas payé ce qui leur était dû, ils le fouleront aux pieds avec leurs sabots. Les moutons viendront à leur propriétaire dans le meilleur état de santé qu’ils aient jamais eu (dans ce monde) et s’il ne paie pas ce qui leur était dû, ils le piétineront avec leurs sabots fendus et l’ensangloteront avec leurs cornes. Et parmi leurs droits, il y a le fait qu’ils doivent être traits avec de l’eau devant eux. Je ne veux pas qu’aucun d’entre vous vienne le Jour de la Résurrection avec un chameau gémissant sur son cou, en disant : Ô Mohammed, et je dirai : Je ne peux rien faire pour toi, c’est moi qui ai transmis le message. Je ne veux pas qu’aucun d’entre vous vienne le Jour de la Résurrection avec une brebis bêlante sur le cou, en disant : « Ô Mohammed », et je dirai : « Je ne peux rien faire pour toi, c’est moi qui ai transmis le message. » Et le Jour de la Résurrection, le trésor amassé par l’un de vous sera un Shujaa à tête de lame[1], d’où son propriétaire s’enfuira, mais il le poursuivra.