« J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Si les deux parties à une transaction ne sont pas d'accord et qu'aucune d'elles n'a de preuve, c'est comme le dit le propriétaire de la marchandise, sinon elle peut l'annuler. »

« Nous étions avec Abu 'Ubaidah bin 'Abdullah bin Mas'ud lorsque deux hommes impliqués dans une transaction sont venus le voir. L'un d'eux a dit : « Je l'ai acheté pour tel ou tel », et l'autre a dit : « Je le lui ai vendu pour tel ou tel prix », a déclaré Abu 'Ubaidah. « Quelque chose comme ça a été apporté à Ibn Masud, et il a dit ; j'étais avec quelque chose comme ça lui a été apporté. Il a dit au vendeur de prêter serment, puis il a donné le choix à l'acheteur ; s'il le souhaitait, il pouvait l'acheter, et s'il le souhaitait, il pouvait annuler (la transaction) »

« Un homme de Banu Adhrah a déclaré que l'un de ses esclaves devait être libéré après sa mort. La nouvelle est parvenue au Messager d'Allah et il a dit : « Avez-vous d'autres biens à ses côtés ». Il a dit ? « Non », le Messager d'Allah a répondu : « Qui va me l'acheter ? » Nu'aim bin 'Abdullah Al-Adawi l'a acheté pour huit cents dirhams, que le Messager d'Allah a apportés et lui a donnés (l'ancien propriétaire). Puis le Messager d'Allah a dit : « Commencez par vous-même et faites l'aumône pour (vous-même). S'il reste quelque chose, donnez-le à votre famille ; s'il reste quelque chose de votre famille, donnez-le à vos proches ; s'il reste quelque chose de votre famille, donnez-le à tel ou tel », en disant « devant vous, à votre droite et à votre gauche.

un homme des Ansars qui s'appelait Abu (Madhkur) a déclaré que l'un de ses esclaves, qui s'appelait Ya'qub, devait être libéré après sa mort et qu'il ne possédait aucun autre bien que lui. Le Messager d'Allah a demandé qu'on l'amène (l'esclave) et il a dit : « Qui va l'acheter ? » Nu'aim bin 'Abdullah l'a acheté pour huit cents dirhams, il le lui a donné en disant : « Si l'un de vous est pauvre, qu'il commence par lui-même ; s'il reste quelque chose, (qu'il le donne) aux personnes à sa charge ; s'il en reste, (qu'il le donne) à ses proches ; et s'il en reste, (qu'il le donne) ici et là. »

« Retournez voir vos maîtres, et s'ils acceptent de me laisser payer votre contrat d'affranchissement, et s'ils me font preuve de loyauté, alors je le ferai », a dit Barirah à ses maîtres à ce sujet, mais ils ont refusé et ont dit : « Si elle veut obtenir une récompense (auprès d'Allah) en vous libérant, laissez-la faire, mais votre loyauté sera envers nous ». Elle en a parlé au Messager d'Allah, et le Messager d'Allah lui a dit : « Achetez-la et libérez-la, et la loyauté appartient à celui qui a libéré l'esclave », puis le Messager d'Allah a dit : « Qu'en est-il des personnes qui stipulent des conditions qui ne sont pas dans le Livre d'Allah ? Quiconque stipule quelque chose qui n'est pas dans le Livre d'Allah, cela n'est pas valide même s'il énonce cent conditions ? La condition d'Allah mérite davantage d'être respectée et est plus révélatrice. »

« Allah et son messager ont interdit la vente de vin, d'animaux morts, de cochons et d'idoles. » Il a été dit : « Ô Messager d'Allah, que penses-tu de la graisse d'un animal mort, car les navires en sont calfeutrés, les peaux en sont enduites et les gens l'utilisent pour leurs lampes. » Il a répondu : « Non, c'est interdit. » Et le Messager d'Allah a ensuite dit : « Mon Allah maudisse les Juifs, car quand Allah, le Puissant et Sublime, leur a interdit la viande (d'animaux morts), ils l'ont fondue, l'ont vendue et en ont consommé le prix. »

« Le Messager d'Allah a interdit de gagner une tasse, de payer le prix d'un chien et de payer les frais de haras pour un étalon. »

« Le Messager d'Allah a interdit le prix d'un chien et les frais de haras pour un étalon. »

« Si une personne fait faillite, alors un homme trouve chez lui les biens qu'il lui a vendus, il y a plus de droits que quiconque. »

si un homme fait faillite, un article spécifique est trouvé chez lui et est reconnu, il appartient alors à celui qui le lui a vendu.

il y avait le gouverneur d'Al-Yamamah, et Marwan lui a écrit pour lui dire que Mu'awiyah lui avait écrit, disant que quiconque se faisait voler un objet avait plus de droit de le récupérer partout où il le trouvait. Puis Marwan m'a écrit pour me le dire (Usaid). J'ai écrit à Marwan pour lui dire que le Prophète avait décidé que si celui qui l'avait acheté à celui qui l'avait volé n'est coupable de rien (et ne s'est pas rendu compte qu'il s'agissait d'un bien volé), le propriétaire a le choix : s'il le souhaite, il peut l'acheter à celui qui l'a acheté au voleur, ou s'il le souhaite, il peut poursuivre le voleur. Abu Bakr, 'Umar et 'Uthman ont également rendu un jugement dans ce sens. Marwan a envoyé ma lettre à Mu'awiyah, et Mu'awiyah a écrit à Marwan (en disant) : « Ni vous ni Usaid n'êtes en mesure de me dire quoi faire, c'est plutôt moi qui vous dis ce que vous devez faire parce que je suis supérieur en grade à vous, alors faites ce que je vous dis. » Marwan m'a envoyé la lettre de Mu'awiyah, et j'ai dit : je ne jugerai pas selon l'opinion de Mu'awiyah tant que je serai gouverneur. »

« Nous étions avec le Prophète lors d'un enterrement et il a dit : « Y a-t-il quelqu'un de Banu ici ? Il l'a dit trois fois. Puis un homme s'est levé et lui a dit : « Qu'est-ce qui t'a empêché de répondre les deux premières fois ? Je ne vais rien dire d'autre que du bien à vous. Untel (en mentionnant le nom d'un homme parmi eux) est mort et il est empêché (d'entrer au Paradis) à cause de sa dette."'

« Ô Mère des croyants, pourquoi as-tu contracté un prêt alors que tu n'as pas les moyens de le rembourser ? » Elle a déclaré : « J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Quiconque contracte un prêt dans l'intention de le rembourser, Allah, le Puissant et Sublime, l'aidera. »

« Le Messager d'Allah a dit : « Si l'un d'entre vous est référé à un homme riche (pour l'aider à rembourser une dette), il doit accepter cette recommandation, et (un acte répréhensible) se produit lorsqu'un homme riche met du temps à rembourser une dette. »

« Celui qui libère sa part d’esclave doit le libérer complètement de ses propres richesses, s’il a assez de richesses pour couvrir le prix de l’esclave. »

« Le Messager d’Allah a statué que la préemption doit être donnée dans tout ce qui est partagé et où la division n’est pas claire, qu’il s’agisse d’une maison ou d’un jardin. Il n’est pas permis de le vendre avant d’en avoir informé son partenaire, qui peut le prendre ou le laisser, comme il le souhaite. Il (l’actionnaire) le vend sans l’en informer, et alors il a plus de droits sur lui.

« Ô Messager d’Allah, personne d’autre n’a de part dans mon pays, mais il y a des voisins. » Il a dit : « Le voisin a plus de droit à la propriété qui est proche. »

« La préemption prend effet dans tous les cas où les terres n’ont pas été divisées. Mais si les frontières ont été envoyées et que les routes sont tracées, alors il n’y a pas de préemption.