« Le premier cas de Qasamah pendant la Jahiliyyah impliquait un homme de Banu Hashim qui était employé par un homme de Quraysh, d’une autre branche de la tribu. Il sortit avec lui, conduisant ses chameaux, et un autre homme de Banu Hashim passa près d’eux. La corde de cuir du sac de cet homme s’est rompue, alors il a dit (au mercenaire) : « Aide-moi en me donnant une corde pour attacher la poignée de mon sac, de peur que les chameaux ne s’enfuient loin de moi. « Alors il lui a donné une corde et il a attaché son bavardage avec. Lorsqu’ils s’arrêtèrent, toutes les pattes des chameaux étaient entravées, sauf un chameau. Celui qui l’avait engagé lui dit : « Pourquoi son chameau, entre tous, n’est-il pas entravé ? Il a dit : « Il n’y a pas de corde pour ça. Il a dit : « Où est sa corde ? Il a dit : « Un homme de Banu Hashim est passé par là et la corde de cuir de son sac s’est rompue, et il m’a demandé de l’aider ; il a dit : « Aide-moi en me donnant une corde avec laquelle j’attache la poignée de mon sac de peur que les chameaux ne s’enfuient loin de moi, alors je lui ai donné une corde. » Il l’a frappé avec un bâton, ce qui a entraîné sa mort. Alors un homme du Yémen passa près de lui (l’homme des Banu Hashim), (l’homme des Banu Hashim, juste avant de mourir) et il (l’homme de Hashimi) dit : « Vas-tu assister au pèlerinage ? Il a dit : « Je ne pense pas que j’y assisterai, mais peut-être y assisterai-je. » Il a dit : « Transmettrez-vous un message de ma part une fois dans votre vie ? Il a dit : 'Oui. Il dit : « Si tu assistes au pèlerinage, alors crie : Ô famille de Quraysh ! S’ils répondent, alors criez, Ô famille de Hashim ! S’ils répondent, alors demandez Abou Talib et dites-lui qu’untel m’a tué pour une corde. Puis l’ouvrier embauché est mort. Quand celui qui l’avait engagé est venu, Abou Talib est allé vers lui et lui a dit : « Qu’est-il arrivé à notre compagnon ? Il a dit : « Il est tombé malade et je me suis bien occupé de lui, mais il est mort, alors je me suis arrêté et je l’ai enterré. » Il a dit : "Il méritait cela de votre part. « Un certain temps s’est écoulé, puis l’homme yéménite à qui on avait demandé de transmettre le message est arrivé au moment du pèlerinage. Il dit : « Ô famille de Quraysh ! Et ils dirent : « Voici Quraysh. » Il a dit : « Ô famille des Banu Hashim ! Ils ont dit : « Voici les Banu Hashim. » Il a dit : « Où est Abou Talib ? Il a dit : « Voici Abou Talib. » Il a dit : « Untel m’a demandé de vous transmettre un message, qu’untel l’a tué pour une corde de chameau. » Abou Talib est allé vers lui et lui a dit : « Choisis l’une des trois alternatives que nous te proposons. Si tu le veux, tu peux nous donner cent chameaux, parce que tu as tué notre compagnon par erreur : ou, si tu le veux, cinquante de tes hommes peuvent jurer que tu ne l’as pas tué ; Ou si vous le souhaitez, nous vous tuerons en représailles. Il est allé voir son peuple et lui a raconté cela, et ils ont dit : 'Nous prêterons serment.' Alors une femme de Banu Hashim, qui était mariée à l’un de leurs hommes et lui avait donné un enfant, vint trouver Abou Talib et lui dit : « Ô Abou Talib, je souhaite que mon fils, qui est l’un de ces cinquante hommes, soit dispensé d’avoir à prêter serment. Alors l’un des hommes vint à lui et lui dit : « Ô Abou Talib, tu veux que cinquante hommes prêtent serment au lieu de cent chameaux, ce qui signifie que chaque homme peut donner deux chameaux à la place, alors voici deux chameaux ; prenez-les-moi, et ne me faites pas prêter serment. Il les accepta donc et ne lui fit pas prêter serment. Puis quarante-huit hommes sont venus et ont prêté serment. Ibn 'Abbas a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, au bout d’un an, aucun de ces quarante-huit hommes n’est resté en vie. »

« Qasamah existait pendant la Jahiliyyah, puis le Messager d’Allah l’a confirmé dans le cas d’un Ansari qui a été trouvé tué dans le puits asséché des Juifs, et Ansar a dit : « Les Juifs tuent notre compagnon. »

Abdullah bin Sahl et Muhayysah se mirent en route pour Khaibar à cause d’un problème qui s’était posé. Quelqu’un vint voir Muhayysah et lui dit qu’Abdullah bin Sahl avait été tué et jeté dans une fosse ou un puits. Il s’approcha des Juifs et leur dit : « Par Allah, vous l’avez tué. » Ils dirent : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Puis il retourna voir le Messager d’Allah et lui parla de cela. Puis lui, Huwayysah - son frère qui était plus âgé que lui - et 'Abdur-Rahman bin Sahl, sont venus (vers le Prophète). Muhayysah, qui était celui qui était à Khaibar, commença à parler, mais le messager d’Allah dit : « Que l’ancien parle le premier. » Alors Huwayysah a parlé, puis Muhayysah a parlé. Le Messager d’Allah a dit : « Ou (les Juifs) paieront la diya pour votre comanion, ou on leur déclarera la guerre. » Le Messager d’Allah a envoyé une lettre à cet effet (aux Juifs) et ils ont répondu en disant : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Le Messager d’Allah dit à Huwayysah. Muhayysah et 'Abdur-Rahman : « Prêterez-vous serment d’établir votre droit au prix du sang de votre compagnon ? » Ils ont dit : « Non. » Il dit : « Les Juifs devraient-ils prêter serment pour vous ? Ils ont dit : « Ils ne sont pas musulmans. » Le Messager d’Allah paya lui-même et envoya cent chamelles dans leurs demeures. Sahl a déclaré : « Une chamelle rousse parmi eux m’a donné un coup de pied. »

'Abdullah bin Sahi Al-Anasri et Muhayysah bin Mas’ud sont allés à Khaibar et se sont séparés pour vaquer à leurs affaires. 'Abdullah bin Sahl Al-Anasari a été tué et Muhayysah. 'Abdur-Rahman, qui était le frère de la victime, et Huwayysah, sont venus vers le Messager d’Allah. 'Abdur-Rahman commença à parler, mais le prophéte lui dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Alors Muhayysah et Huwayysah parlèrent et lui parlèrent du cas de 'Abdullah bin Sahl. Le Messager d’Allah a dit : « Serrez-vous cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils ont dit : « Comment pouvons-nous prêter serment alors que nous n’avons pas été témoins (de ce qui s’est passé) et que nous n’étions pas là ? » Le Messager d’Allah a dit : « Alors les Juifs peuvent-ils prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même. (L’un des narrateurs) Bushair a dit : « Un de ces chameaux m’a donné un coup de pied dans un des nôtres Mirbad. »

« J’étais assis avec le Messager d’Allah lorsqu’un homme est venu à la tête d’un autre » (et il a raconté) un rapport similaire.

« La vie des croyants a la même valeur, et ils sont l’un contre l’autre, et ils se hâtent de soutenir l’asile accordé par le plus petit d’entre eux. Mais aucun croyant ne peut être tué en retour d’un mécréant, ni celui qui a une alliance pendant que son alliance est en vigueur.

« Celui qui tue son esclave, nous le tuerons, et celui qui mutile son esclave, nous le mutilerons. »

Il entendit Tawus raconter d’Ibn 'Abbas, d’Umar (qu’Allah l’agrée), qu’il avait demandé quelle était la décision du Messager d’Allah à ce sujet. Hamal bin Malik s’est levé et a dit : « J’étais marié à deux femmes, et l’une d’elles a frappé l’autre avec un poteau de tente et l’a tuée, elle et son fœtus. Le Prophète a ordonné qu’un esclave soit donné (comme Diyah) pour son fœtus et qu’elle soit tuée (pour avoir tué l’autre femme).

le Messager d’Allah a statué que la qisas devait être donnée pour une dent. Le Messager d’Allah a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « Ce qu’Allah a décrété est une vengeance. »

« Celui qui castre son esclave, nous le castrerons, et celui qui mutile son esclave, nous le mutilerons. » C’est la formulation d’Ibn Bashshar (l’un des narrateurs).

« Ya’la s’est battu avec un homme, et l’un d’eux a mordu l’autre, qui a retiré sa main de sa bouche, et une dent de devant est tombée. Ils s’adressèrent au Messager d’Allah et lui dit : « L’un d’entre vous mordrait-il son frère comme mord un étalon ? Il n’y a pas de diya pour cela.

un homme a mordu un autre homme à l’avant-bras, et sa dent de devant est tombée, alors il est allé voir le Prophète et lui a parlé de cela. Il a dit : « Veux-tu mordre l’avant-bras de ton frère comme mord un étalon ? » Et il la jugea invalide.

Un homme de Banu Tamim s’est battu avec un autre homme, et il a mordu sa main, alors il l’a retirée et une dent de devant est tombée. Ils ont renvoyé la dispute au Messager d’Allah, qui a dit : « L’un de vous mordrait-il son frère comme mord un jeune chameau ? » et il l’a contrecarrée, c’est-à-dire qu’il l’a jugée invalide.

Un homme a mordu la main d’un autre homme et sa dent de devant est tombée. Il est venu voir le Prophète, mais il l’a considéré en vain.

Il a embauché un ouvrier qui s’est battu avec un homme et lui a mordu la main, et sa dent est tombée. Il a donc renvoyé la dispute au Prophète qui lui a dit : « Veux-tu lui mordre la main comme mord un étalon ? »

« J’ai participé à une campagne avec le Messager d’Allah dans l’Armée des Épreuves, et c’est l’acte dont j’étais le plus sûr. J’avais un homme à gages qui s’est battu avec une autre personne. L’un d’eux mordit le doigt de l’autre, qui retira son doigt et une dent de devant tomba. Il alla trouver le Prophète qui considérait que la dent était vaine, et lui dit : « Mettrait-il sa main dans ta bouche pour que tu la mordes ? »

son père a participé à la campagne de Tabuk avec le Messager d’Allah, et il a engagé un homme qui s’est battu avec un autre homme. L’homme s’est mordu l’avant-bras, et quand il l’a blessé, il l’a retiré, et la dent de devant de l’homme est tombée. L’affaire a été renvoyée au Messager d’Allah qui a dit : « L’un d’entre vous aurait-il mordu délibérément son frère comme un étalon mord ? » Et il la jugea invalide.

« Alors que le Messager d’Allah distribuait quelque chose, un homme s’approcha et se pencha sur lui, et le Messager d’Allah le frappa avec un bâton qui le frappa à la tête. L’homme poussa un cri, et le Messager d’Allah dit : « Venez demander des représailles. Il dit : « Non, je te pardonne, ô Messager d’Allah. »

le Messager d’Allah a envoyé Abu Jahm bin Hudhaifah pour collecter la zakat et un homme s’est disputé avec lui au sujet de sa Sadaqah, alors Abu Jahm l’a frappé. Ils s’approchèrent du prophète et il lui dit : « Diyah, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Vous aurez ceci et cela », mais ils ne l’ont pas accepté. Le Messager d’Allah dit : « Vous aurez ceci et cela », et ils l’acceptèrent. Le Messager d’Allah a dit : « Je vais m’adresser aux gens et leur dire que vous l’avez accepté. » Ils ont dit : « Oui. » Alors le Prophète s’adressa (aux gens) et dit : « Ces gens sont venus à moi pour demander une compensation, et je leur ai offert de tels tels, et ils ont accepté. » Ils ont dit : « Non. » Les Muhajirun voulaient les attaquer, mais le Messager d’Allah leur a ordonné de s’abstenir, alors ils se sont abstenus. Puis il les appela et leur dit : « Acceptez-vous ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Je vais m’adresser aux gens et leur dire que vous l’avez accepté. » Ils ont dit : « Oui. » Alors le Prophète s’adressa (aux gens), puis il dit : « Acceptez-vous ? » Ils ont dit : « Oui. »

Abdullah bin Sahl fut trouvé tué, et son frère, ainsi que deux oncles paternels, Huwayysah et Huwayisaah, qui étaient les oncles paternels de Abdullah bin Sahl, vinrent trouver le Messager d’Allah. Abdur-Rahman commença à parler, mais le Messager d’Allah dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, nous avons trouvé Abdullah bin Sahl tué dans l’un des puits asséchés de Khaibar. » Le prophète dit : « Qui soupçonnez-vous ? Ils ont dit : « Nous soupçonnons les Juifs. » Il lui dit : « Prêterez-vous cinquante serments en disant que les Juifs l’ont tué ? » Ils ont dit : « Comment pouvons-nous prêter serment sur quelque chose que nous n’avons pas vu ? » Il dit : « Les Juifs peuvent-ils donc prêter cinquante serments en déclarant qu’ils ne l’ont pas tué ? » Ils dirent : « Comment pouvons-nous accepter leurs serments, alors qu’ils sont Mushrikun ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même. (Sahih) Malik a raconté cela dans Mursal de.