« Le premier cas de Qasamah pendant la Jahiliyyah impliquait un homme de Banu Hashim qui était employé par un homme de Quraysh, d’une autre branche de la tribu. Il sortit avec lui, conduisant ses chameaux, et un autre homme de Banu Hashim passa près d’eux. La corde de cuir du sac de cet homme s’est rompue, alors il a dit (au mercenaire) : « Aide-moi en me donnant une corde pour attacher la poignée de mon sac, de peur que les chameaux ne s’enfuient loin de moi. « Alors il lui a donné une corde et il a attaché son bavardage avec. Lorsqu’ils s’arrêtèrent, toutes les pattes des chameaux étaient entravées, sauf un chameau. Celui qui l’avait engagé lui dit : « Pourquoi son chameau, entre tous, n’est-il pas entravé ? Il a dit : « Il n’y a pas de corde pour ça. Il a dit : « Où est sa corde ? Il a dit : « Un homme de Banu Hashim est passé par là et la corde de cuir de son sac s’est rompue, et il m’a demandé de l’aider ; il a dit : « Aide-moi en me donnant une corde avec laquelle j’attache la poignée de mon sac de peur que les chameaux ne s’enfuient loin de moi, alors je lui ai donné une corde. » Il l’a frappé avec un bâton, ce qui a entraîné sa mort. Alors un homme du Yémen passa près de lui (l’homme des Banu Hashim), (l’homme des Banu Hashim, juste avant de mourir) et il (l’homme de Hashimi) dit : « Vas-tu assister au pèlerinage ? Il a dit : « Je ne pense pas que j’y assisterai, mais peut-être y assisterai-je. » Il a dit : « Transmettrez-vous un message de ma part une fois dans votre vie ? Il a dit : 'Oui. Il dit : « Si tu assistes au pèlerinage, alors crie : Ô famille de Quraysh ! S’ils répondent, alors criez, Ô famille de Hashim ! S’ils répondent, alors demandez Abou Talib et dites-lui qu’untel m’a tué pour une corde. Puis l’ouvrier embauché est mort. Quand celui qui l’avait engagé est venu, Abou Talib est allé vers lui et lui a dit : « Qu’est-il arrivé à notre compagnon ? Il a dit : « Il est tombé malade et je me suis bien occupé de lui, mais il est mort, alors je me suis arrêté et je l’ai enterré. » Il a dit : "Il méritait cela de votre part. « Un certain temps s’est écoulé, puis l’homme yéménite à qui on avait demandé de transmettre le message est arrivé au moment du pèlerinage. Il dit : « Ô famille de Quraysh ! Et ils dirent : « Voici Quraysh. » Il a dit : « Ô famille des Banu Hashim ! Ils ont dit : « Voici les Banu Hashim. » Il a dit : « Où est Abou Talib ? Il a dit : « Voici Abou Talib. » Il a dit : « Untel m’a demandé de vous transmettre un message, qu’untel l’a tué pour une corde de chameau. » Abou Talib est allé vers lui et lui a dit : « Choisis l’une des trois alternatives que nous te proposons. Si tu le veux, tu peux nous donner cent chameaux, parce que tu as tué notre compagnon par erreur : ou, si tu le veux, cinquante de tes hommes peuvent jurer que tu ne l’as pas tué ; Ou si vous le souhaitez, nous vous tuerons en représailles. Il est allé voir son peuple et lui a raconté cela, et ils ont dit : 'Nous prêterons serment.' Alors une femme de Banu Hashim, qui était mariée à l’un de leurs hommes et lui avait donné un enfant, vint trouver Abou Talib et lui dit : « Ô Abou Talib, je souhaite que mon fils, qui est l’un de ces cinquante hommes, soit dispensé d’avoir à prêter serment. Alors l’un des hommes vint à lui et lui dit : « Ô Abou Talib, tu veux que cinquante hommes prêtent serment au lieu de cent chameaux, ce qui signifie que chaque homme peut donner deux chameaux à la place, alors voici deux chameaux ; prenez-les-moi, et ne me faites pas prêter serment. Il les accepta donc et ne lui fit pas prêter serment. Puis quarante-huit hommes sont venus et ont prêté serment. Ibn 'Abbas a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, au bout d’un an, aucun de ces quarante-huit hommes n’est resté en vie. »

le Messager d’Allah approuva la Qasamah comme elle l’avait été pendant la Jahiliyyah.

Qasamah existait pendant la Jahiliyyah et le Messager d’Allah l’a approuvé comme il l’avait été pendant la Jahiliyyah, et il a statué en conséquence parmi certains Ansar au sujet d’une victime qu’ils prétendaient que les Juifs de Khaibar avaient tuée. (Sahih) Ma’mar les contredit tous les deux.

« Qasamah existait pendant la Jahiliyyah, puis le Messager d’Allah l’a confirmé dans le cas d’un Ansari qui a été trouvé tué dans le puits asséché des Juifs, et Ansar a dit : « Les Juifs tuent notre compagnon. »

Abdullah bin Sahl et Muhayysah se mirent en route pour Khaibar à cause d’un problème qui s’était posé. Quelqu’un vint voir Muhayysah et lui dit qu’Abdullah bin Sahl avait été tué et jeté dans une fosse ou un puits. Il s’approcha des Juifs et leur dit : « Par Allah, vous l’avez tué. » Ils dirent : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Puis il retourna voir le Messager d’Allah et lui parla de cela. Puis lui, Huwayysah - son frère qui était plus âgé que lui - et 'Abdur-Rahman bin Sahl, sont venus (vers le Prophète). Muhayysah, qui était celui qui était à Khaibar, commença à parler, mais le messager d’Allah dit : « Que l’ancien parle le premier. » Alors Huwayysah a parlé, puis Muhayysah a parlé. Le Messager d’Allah a dit : « Ou (les Juifs) paieront la diya pour votre comanion, ou on leur déclarera la guerre. » Le Messager d’Allah a envoyé une lettre à cet effet (aux Juifs) et ils ont répondu en disant : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Le Messager d’Allah dit à Huwayysah. Muhayysah et 'Abdur-Rahman : « Prêterez-vous serment d’établir votre droit au prix du sang de votre compagnon ? » Ils ont dit : « Non. » Il dit : « Les Juifs devraient-ils prêter serment pour vous ? Ils ont dit : « Ils ne sont pas musulmans. » Le Messager d’Allah paya lui-même et envoya cent chamelles dans leurs demeures. Sahl a déclaré : « Une chamelle rousse parmi eux m’a donné un coup de pied. »

il l’informa, ainsi que quelques hommes parmi les anciens de son peuple, que « Abdullah bin Sahl et Muhayysah sont partis pour Khaibar à cause d’un problème qui s’était posé. Quelqu’un vint voir Muhayysah et lui dit qu’Abdullah bin Sahl avait été tué et jeté dans une fosse ou un puits. Il s’approcha des Juifs et leur dit : « Par Allah, vous l’avez tué. » Ils dirent : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Puis il est allé voir son peuple et lui a raconté cela. Alors lui et son frère Huwayysah, qui était plus âgé que lui, et 'Abdur-Rahman bin Sahl, vinrent (vers le prophète). Muhayysah, qui était celui qui était à Khaibar, s’est mis à parler, mais le Messager d’Allah a dit : « Que l’ancien parle le premier. » Alors Huwayysah a parlé, puis Muhayysah a parlé. Le Messager d’Allah a dit : « Ou (les Juifs) paieront la diya pour ton compagnon, ou bien on leur déclarera la guerre. » Le Messager d’Allah a envoyé une lettre à cet effet (aux Juifs) et ils ont répondu en disant : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Le Messager d’Allah et 'Abdur-Rahman : « Serrez-vous un serment établissant votre droit au prix du sang de votre compagnon ? » Ils ont dit : « Non. » Il dit : « Les Juifs devraient-ils prêter serment pour vous ? » Ils ont dit : « Ils ne sont pas musulmans. » Le Messager d’Allah l’a donc payé lui-même, et il a envoyé cent chamelles dans leurs demeures. Sahl a déclaré : « Une chamelle rousse parmi eux m’a donné un coup de pied. »

et de Rafi bin Khadij, les deux ont dit : "Abdullah bin Sahl bin Zaid et Muhayysah bin Mas’ud sont sortis jusqu’à ce qu’ils soient arrivés à Khaibar, ils se sont séparés. Alors Muhayysah trouva Abdullah bin Sahl tué, alors il l’enterra. Puis il vint vers le Mesenger d’Allah, avec Huwayysah bin Mas’ud et 'Abdur-Rahman bin Sahl, qui était le plus jeune d’entre eux, 'Abdur-Rahman commença à parler devant ses deux compagnons, mais le Messager d’Allah lui dit : « Que les clairs parlent d’abord. » Alors il se tut et ses deux compagnons parlèrent, puis il parla avec eux. Ils parlèrent au Messager d’Allah de l’assassinat d’Abdullah bin Sahl, et il leur dit : « Serrez-vous cinquante serments, puis vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils dirent : « Comment pouvons-nous prêter serment alors que nous n’avons pas été témoins de ce qui s’est passé ? » il a dit : « Alors les Juifs peuvent-ils prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Quand le Messager d’Allah vit cela, il paya le prix du sang.

Muhayysah bin Mas’ud et Abdullah bin Sahl se rendirent à Khaibar pour un besoin qu’ils y avaient, et ils se séparèrent parmi les palmiers. Abdullah bin Sahl a été tué, Abdullah bin Sahl a été tué, et son frère 'Abdur-Rahman bin Shl, et Huwayysah, et Musayysah, ses cousins paternels, sont venus vers le Messager d’Allah. 'Abdur-Rahan a parlé du cas de son frère, mais il était le plus jeune d’entre eux, alors le Messager d’Allah a dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Ils parlèrent donc de leurs compagnons, et le Messager d’Allah dit : « Que cinquante d’entre vous prêtent serment. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, c’est quelque chose dont nous n’avons pas été témoins : comment pouvons-nous prêter serment ? » Il dit : « Que les Juifs prêtent cinquante serments d’innocence. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il y a des mécréants. » Alors le Messager d’Allah a payé lui-même le prix du sang. Sahl a dit : « Je suis entré dans un de leurs Mirbad, et l’un de ces chameaux m’a donné des coups de pied. »

'Abdullah bin SAahi et Nubayysah bin Mas’ud bin Zaid sont allés à Khaibar, et à cette époque, il y avait un traité de paix. Ils se séparèrent pour vaquer à leurs affaires, puis Muhayysah rencontra Abdullah à Sahl, gisant mort dans une mare de sang. Il l’enterra, puis il vint à Médine. 'Abdur-Rahman bin Sahi. Huwayysah et Muhayysah vinrent vers le Messager d’Allah, et 'Abdur-Rehman commença à parler, mais il était le plus jeune d’entre eux, alors le Messager d’Allah dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Alors il se tut et ils (les deux autres) parlèrent. Le Messager d’Allah a dit : « Serrez-vous cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous jurer alors que nous n’avons pas été témoins et que nous n’avons pas vu ? » Il dit : « Les Juifs peuvent-ils prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même.

« Abdullah bin Sahl et Muhayysah bin Mas’ud bin Zaid sont allés à Khaibar, et à cette époque, il y avait un traité de paix. Ils se séparèrent pour vaquer à leurs occupations, puis Muhayysah tomba sur Abdullah bin Sahl gisant mort dans une mare de sang. Il l’enterra, puis il se rendit à Médine. 'Abdur-Rahman bin Sahl et Huwhayysah, et Muhayysah, les deux fils de Nas’ud, vinrent trouver le Messager d’Allah, et « Abdur-Rahman commença à parler, mais le Messager d’Allah dit : « Que les anciens parlent les premiers », car il était le plus jeune d’entre eux. Alors il se tut et ils (les deux autres) parlèrent. Le Messager d’Allah a dit : « Allez-vous prononcer cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous porter un serment alors que nous n’avons pas assisté et que nous n’avons pas vu ? » Il a dit : « Les Juifs peuvent-ils donc prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même.

'Abdullah bin Sahi Al-Anasri et Muhayysah bin Mas’ud sont allés à Khaibar et se sont séparés pour vaquer à leurs affaires. 'Abdullah bin Sahl Al-Anasari a été tué et Muhayysah. 'Abdur-Rahman, qui était le frère de la victime, et Huwayysah, sont venus vers le Messager d’Allah. 'Abdur-Rahman commença à parler, mais le prophéte lui dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Alors Muhayysah et Huwayysah parlèrent et lui parlèrent du cas de 'Abdullah bin Sahl. Le Messager d’Allah a dit : « Serrez-vous cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils ont dit : « Comment pouvons-nous prêter serment alors que nous n’avons pas été témoins (de ce qui s’est passé) et que nous n’étions pas là ? » Le Messager d’Allah a dit : « Alors les Juifs peuvent-ils prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même. (L’un des narrateurs) Bushair a dit : « Un de ces chameaux m’a donné un coup de pied dans un des nôtres Mirbad. »

Abdullah bin Sahl fut trouvé tué, et son frère, ainsi que deux oncles paternels, Huwayysah et Huwayisaah, qui étaient les oncles paternels de Abdullah bin Sahl, vinrent trouver le Messager d’Allah. Abdur-Rahman commença à parler, mais le Messager d’Allah dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, nous avons trouvé Abdullah bin Sahl tué dans l’un des puits asséchés de Khaibar. » Le prophète dit : « Qui soupçonnez-vous ? Ils ont dit : « Nous soupçonnons les Juifs. » Il lui dit : « Prêterez-vous cinquante serments en disant que les Juifs l’ont tué ? » Ils ont dit : « Comment pouvons-nous prêter serment sur quelque chose que nous n’avons pas vu ? » Il dit : « Les Juifs peuvent-ils donc prêter cinquante serments en déclarant qu’ils ne l’ont pas tué ? » Ils dirent : « Comment pouvons-nous accepter leurs serments, alors qu’ils sont Mushrikun ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même. (Sahih) Malik a raconté cela dans Mursal de.

'Abdullah bin Sahl Al-Ansari et Muhayysah bin Mas’ud sont allés à Khaibar, où ils se sont séparés pour vaquer à leurs affaires. Abdullah bin Sahl fut tué, et Muhayysah vint (à Médine) et alla avec son frère Huwayysah et 'Abdur-Rahman bin Sahl chez le Messager d’Allah. 'Abdur-Rahaman a commencé à parler, à cause de sa position de frère (de l’homme tué), mais le Messager d’Allah a dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Alors Huyysah et Muhayysah parlèrent et lui racontèrent ce qui était arrivé à Abdullah bin Sahl. Le Messager d’Allah leur dit : « Allez-vous faire cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » (Dans son récit) Malik a déclaré : « Yahya a dit : 'Bushair a dit que le Messager d’Allah a payé le prix du sang lui-même, mais Sa’eed bin 'Ubaid At-Ta’l n’était pas d’accord avec eux (en rapportant cela). »

« Un homme d’entre les Ansar qui s’appelait Sahl bin Abi Hathmah lui a dit que certains de ses gens sont allés à Khaibar, où ils se sont séparés. Puis ils trouvèrent l’un des leurs tué. Ils dirent à ceux dans le pays desquels ils l’avaient trouvé : « Vous avez tué notre compagnon ! » Ils ont dit : « Nous ne l’avons pas tué et nous ne savons pas qui l’a tué. » Ils allèrent trouver le prophète d’Allah et lui dirent : « Ô Prophète d’Allah, nous sommes allés à Khaibar et nous avons trouvé l’un des nôtres tué. » Le Messager d’Allah a dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Et il leur dit : « Apportez la preuve de celui que vous soupçonnez de l’avoir tué. » Ils ont dit : « Nous n’avons aucune preuve. » Il dit : « Alors, qu’ils te prêtent serment. » Ils dirent : « Nous n’accepterons pas le serment des Juifs. » Le Messager d’Allah ne voulait pas que son sang soit versé sans que justice ne soit faite, alors il a payé une diya de cent chameaux de la Sadaqah. 'Amr bin Shu’aib n’était pas d’accord avec eux.

le plus jeune fils de Muhayysah fut trouvé tué un matin à la porte de Khaibar. Le Messager d’Allah a dit : « Amenez deux témoins pour dire qui l’a tué, et il vous le livrera. » Il dit : « Ô Messager d’Allah, où trouverai-je deux témoins ? Il a été trouvé tué le matin à leurs portes. Il dit : « Prêterez-vous cinquante serments ? » Il a dit : « Ô Messager d’Allah, comment puis-je jurer sur quelque chose que je ne sais pas ? » Le Messager d’Allah a dit : « Alors, accepterez-vous de leur part cinquante serments ? » Il a dit : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter leurs serments alors qu’ils sont Juifs ? » Alors le Messager d’Allah leur dit (aux Juifs) de payer la Diyah et qu’il les aiderait avec la moitié.

« Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman sauf dans l’un des trois cas suivants : une âme pour une âme, un adultère qui a été marié et quelqu’un qui se sépare en abandonnant sa religion. »

« Un homme a été tué à l’époque du Messager d’Allah, et le Tueur a été amené au Prophète. Il le livra à l’héritier de la victime, mais le tueur lui dit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, je ne voulais pas le tuer. » Le Messager d’Allah dit à ses proches : « S’il dit la vérité et que vous le tuiez, vous irez au Feu. » Alors il l’a laissé partir. On l’avait attaché avec une corde et il est sorti en traînant sa ficelle, alors il est devenu connu sous le nom de Dhul-Nis’ah (celui avec la ficelle).

Un homme qui avait tué quelqu’un a été amené au Messager d’Allah, et il a été amené par l’héritier de la victime. Le Messager d’Allah lui dit. « Lui pardonnerez-vous ? Il a dit : Non. Il a dit : « Allez-vous le tuer ? Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Va-t’en. » Puis, quand il s’en alla, il le rappela et lui dit : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Accepterez-vous la Diyah ? Il a dit : « Non. » Il a dit : « Allez-vous le tuer ? Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Va-t’en. » Puis, quand il fut parti, il dit : Si tu lui pardonnes, il portera ton péché et le péché de ton compagnon (la victime). Alors il lui a pardonné et l’a laissé partir. Il a dit : « Et je l’ai vu traîner sa ficelle. »

« J’ai vu le Messager d’Allah quand l’héritier d’une victime a amené le tueur, le menant par une corde. Le Messager d’Allah dit à l’héritier de la victime : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : « Non, il a dit : 'Accepterez-vous la Diyah ?' Il a dit : « Non. » Il a dit : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Emmenez-le (pour le tuer). » Quand il l’eut pris et s’en étant détourné, il se tourna vers ceux qui étaient avec lui, le rappela et lui dit : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : Non. Il a dit : « Accepterez-vous la diya ? » Il a dit : Non. Il a dit : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Emmenez-le. » Alors le Messager d’Allah dit : « Si tu lui pardonnes, il portera ton péché et le péché de ton compagnon (la victime). » Alors il lui a pardonné et l’a quitté, et c’est moi qui traînais sa corde.