Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang

Al-Mughirah ibn Shu'bah rapporte qu’une femme des Banu Lihyan frappa sa coépouse avec un piquet de tente et la tua alors que la victime était enceinte. Le Messager d’Allah statua que les agnats de la meurtrière devaient payer le prix du sang et qu’un esclave devait être donné en compensation pour l’enfant qu’elle portait.

Al-Mughirah ibn Shu'bah rapporte que deux femmes étaient mariées au même homme des Hudhayl. L’une lança un piquet de tente sur l’autre et provoqua sa fausse couche. Elles portèrent le différend devant le Prophète. On lui dit : Comment payer le prix du sang pour quelqu’un qui n’a ni crié ni pleuré à la naissance, ni mangé ni bu ? Une telle personne devrait être négligée. Il répondit : Est-ce une poésie rimée comme celle des Bédouins ? Il statua que les agnats de la femme devaient donner un esclave en prix du sang.

Al-Mughirah ibn Shu'bah rapporte qu’un homme des Hudhayl avait deux épouses. L’une lança un piquet de tente sur l’autre et provoqua sa fausse couche. On demanda : Que pensez-vous d’un être qui n’a ni mangé ni bu, ni crié ni pleuré à la naissance ? Il répondit : Des paroles rimées comme celles des Bédouins. Le Messager d’Allah statua qu’un esclave, homme ou femme, devait être donné pour le fœtus en prix du sang, à la charge des agnats de la femme.

Al-A'mash rapporte, d’après Ibrahim : Une femme frappa sa coépouse enceinte avec une pierre et la tua. Le Messager d’Allah statua qu’un esclave devait être donné en compensation pour l’enfant qu’elle portait et que le prix du sang de la femme serait payé par ses agnats. Ils dirent : Devons-nous payer pour quelqu’un qui n’a ni mangé ni bu, ni crié ni pleuré à la naissance ? Une telle personne devrait être négligée. Il leur répondit : Est-ce une poésie rimée comme celle des Bédouins ? C’est ce que je dis. Hadith authentique (Sahih).

Ibn Abbas rapporte que deux femmes voisines se disputaient. L’une lança une pierre à l’autre, qui fit une fausse couche d’un garçon dont les cheveux avaient déjà poussé ; peut-être était-il mort. La femme mourut également. Le Prophète statua que les agnats devaient payer le prix du sang. L’oncle paternel de la victime dit : Ô Messager d’Allah, elle a perdu un garçon dont les cheveux avaient poussé. Le père de la meurtrière répondit : Il ment. Par Allah, l’enfant n’a ni crié ni pleuré à la naissance, ni bu ni mangé. Une telle personne devrait être négligée. Le Prophète dit : Est-ce une poésie rimée comme celle de l’époque préislamique et de ses devins ? Un esclave doit être donné en prix du sang pour le garçon. Ibn Abbas dit : L’une des femmes était Mulaikah et l’autre Oumm Ghatif.

Jabir rapporte que le Messager d’Allah statua que chaque clan devait contribuer au paiement du prix du sang. Il dit également qu’un esclave affranchi ne peut prendre un autre musulman que son ancien maître comme mawla, protecteur, sans la permission de celui qui l’a affranchi.

Amr ibn Shu'ayb rapporte, d’après son père et son grand-père, que le Messager d’Allah a dit : Quiconque pratique la médecine sans être connu pour cela en assume la responsabilité. Hadith faible (Da'if).

Le rapporteur mentionne un hadith : un récit semblable a été rapporté d’Amr ibn Shu'ayb, d’après son père et son grand-père. Hadith faible (Da'if).

Abou Rimthah rapporte : Je vins auprès du Prophète avec mon père. Il lui demanda : Qui est celui qui est avec toi ? Mon père répondit : C’est mon fils, j’en témoigne. Le Prophète dit : Tu ne porteras pas son péché et il ne portera pas le tien.

Thalabah ibn Zahdam rapporte que des hommes des Banu Thalabah ibn Yarbu' vinrent auprès du Prophète alors qu’il prononçait un discours. Un homme dit : Ô Messager d’Allah, voici les Banu Thalabah ibn Yarbu' qui ont tué untel, l’un des Compagnons du Prophète. Le Prophète dit : Nulle âme ne porte le péché d’une autre.

Tha'labah ibn Zahdam rapporte que des hommes des Banu Tha'labah vinrent auprès du Prophète alors qu’il prononçait un discours. Un homme dit : Ô Messager d’Allah, voici les Banu Tha'labah ibn Yarbu' qui ont tué untel, l’un des Compagnons du Prophète. Le Prophète répondit : Nulle âme ne porte le péché d’une autre.

Ash'ath ibn Abi ash-Sha'tha' rapporte : J’ai entendu al-Aswad ibn Hilal transmettre d’un homme des Banu Tha'labah ibn Yarbu' que des gens des Banu Tha'labah vinrent trouver le Prophète. Un homme dit : Ô Messager d’Allah, voici les Banu Tha'labah ibn Yarbu' qui ont tué untel, un homme parmi les Compagnons du Prophète. Le Prophète dit : Nulle âme ne porte le péché d’une autre.

Al-Aswad ibn Hilal, qui rencontra le Prophète, rapporte d’un homme des Banu Tha'labah ibn Yarbu' que des hommes des Banu Tha'labah tuèrent un Compagnon du Messager d’Allah. Un autre Compagnon dit : Ô Messager d’Allah, voici les Banu Tha'labah qui ont tué untel. Le Messager d’Allah répondit : Nulle âme ne porte le péché d’une autre. Shu'bah, l’un des rapporteurs, expliqua : Cela signifie qu’aucune âme n’est responsable du péché d’une autre. Allah sait mieux.

Al-Ash'ath ibn Sulaym rapporte, d’après son père, qu’un homme des Banu Tha'labah ibn Yarbu' dit : Je vins trouver le Prophète alors qu’il parlait. Un homme dit : Ô Messager d’Allah, voici les Banu Tha'labah ibn Yarbu' qui ont tué untel. Le Messager d’Allah répondit : Non — c’est-à-dire qu’aucune âme ne porte le péché d’une autre.

Ash'ath rapporte, d’après son père, qu’un homme des Banu Tha'labah ibn Yarbu' dit : Nous sommes venus auprès du Messager d’Allah alors qu’il parlait aux gens. Certains se levèrent et dirent : Ô Messager d’Allah, voici les Banu Tha'labah qui ont tué untel. Le Messager d’Allah dit : Nulle âme ne porte le péché d’une autre.

Tariq et al-Muharibi rapportent qu’un homme dit : Ô Messager d’Allah, voici les Banu Tha'labah, qui ont tué untel à l’époque préislamique. Venge-nous ! Le Prophète leva les bras jusqu’à ce que la blancheur de ses aisselles soit visible et dit deux fois : Le péché d’une mère ne peut retomber sur son enfant. Hadith authentique (Sahih).

Amr ibn Shu'ayb rapporte, d’après son père et son grand-père, que le Messager d’Allah a statué qu’un œil aveugle d’apparence intacte, s’il est détruit, entraîne le paiement d’un tiers du prix du sang. La même part est due si une main paralysée est coupée ou si une dent noire est arrachée.

Amr ibn Shu'ayb rapporte, d’après son père et son grand-père, que le Messager d’Allah a dit : Pour une dent, le prix du sang est de cinq chameaux.

Amr ibn Shu'ayb rapporte, d’après son père et son grand-père, que le Messager d’Allah a dit : Pour une dent, le prix du sang est identique : cinq chameaux pour chacune.

Abou Moussa rapporte que le Prophète a dit : Pour chaque doigt, le prix du sang est de dix chameaux.