Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang

Une version semblable a été rapportée d’Alqamah ibn Wa'il, d’après son père, selon le Prophète. Yahya, l’un des rapporteurs, dit : Il est meilleur que lui.

Alqamah ibn Wa'il rapporte, d’après son père : J’étais assis auprès du Messager d’Allah lorsqu’un homme arriva avec une corde autour du cou et dit : Ô Messager d’Allah, cet homme et mon frère creusaient un trou. Il a levé sa pioche et frappé mon frère à la tête, le tuant. Le Prophète lui demanda à plusieurs reprises de lui pardonner, mais l’homme refusa et répéta son récit. Le Prophète lui dit : Va, mais si tu le tues, tu seras comme lui. L’homme l’emmena. Des gens l’interpellèrent : N’as-tu pas entendu ce que le Messager d’Allah a dit ? Il revint et demanda : Si je le tue, serai-je comme lui ? Le Prophète répondit oui et lui dit de lui pardonner. L’homme s’éloigna en traînant sa corde jusqu’à disparaître de notre vue.

Alqamah ibn Wa'il rapporte, d’après son père : J’étais assis avec le Messager d’Allah lorsqu’un homme en amena un autre attaché par une corde. Il dit : Ô Messager d’Allah, cet homme a tué mon frère. Le Messager d’Allah lui demanda si c’était vrai. L’homme répondit : Ô Messager d’Allah, même s’il ne l’avouait pas, j’en aurais apporté la preuve. Il reconnut alors l’avoir tué. Interrogé sur la manière, il dit que lui et son frère coupaient du bois lorsqu’une dispute éclata ; pris de colère, il avait frappé son frère au front avec une hache. Le Messager d’Allah lui demanda s’il avait des biens pour payer le prix du sang et sauver sa vie. Il répondit qu’il n’avait que sa hache et ses vêtements. Le Messager d’Allah demanda si son peuple paierait pour lui. Il répondit qu’il comptait trop peu à leurs yeux pour cela. Le Messager d’Allah jeta alors la corde à l’héritier et lui dit de prendre le meurtrier. Alors que l’homme s’éloignait, le Messager d’Allah dit que s’il le tuait, il serait comme lui. Les gens rattrapèrent l’héritier et lui rapportèrent ces paroles. Il revint auprès du Messager d’Allah et demanda : Si je le tue, serai-je comme lui ? Il répondit oui et demanda s’il ne voulait pas que le meurtrier porte son péché et celui de son compagnon, la victime. L’homme répondit oui, si c’était ainsi. Le Prophète dit que c’était bien ainsi.

Simak ibn Harb rapporte qu’Alqamah ibn Wa'il lui transmit, d’après son père, un récit semblable : J’étais assis auprès du Messager d’Allah lorsqu’un homme arriva en conduisant un autre...

Alqamah ibn Wa'il rapporte que son père leur raconta qu’un homme ayant tué un autre homme fut amené au Prophète, qui le remit à l’héritier de la victime pour qu’il le tue. Le Prophète dit ensuite aux personnes présentes : Le meurtrier et le tué seront tous deux en Enfer. Un homme rattrapa l’héritier et lui rapporta ces paroles ; l’héritier relâcha alors le meurtrier. Le rapporteur dit l’avoir vu partir en traînant sa corde. Il mentionna cela à Habib, qui lui dit que Sa'id ibn Ashwa' lui avait rapporté que le Prophète avait ordonné à l’héritier de lui pardonner.

Anas ibn Malik rapporte qu’un homme amena au Messager d’Allah le meurtrier de son parent. Le Prophète lui demanda de pardonner, mais il refusa. Il lui proposa le prix du sang, mais il refusa également. Il lui dit alors de partir et de le tuer, car il serait pareil à lui. L’homme s’en alla, mais des gens rattrapèrent le meurtrier et lui dirent que le Messager d’Allah avait déclaré qu’en le tuant il serait pareil à lui. Il le laissa donc partir. L’homme passa devant le rapporteur en traînant sa corde.

Abdullah ibn Buraydah rapporte, d’après son père, qu’un homme vint trouver le Prophète et dit : Cet homme a tué mon frère. Le Prophète lui dit : Va et tue-le comme il a tué ton frère. L’homme demanda au meurtrier de craindre Allah et de le laisser partir, lui disant que ce serait une plus grande récompense pour lui et son frère au Jour de la Résurrection. Il le laissa partir. Le Prophète en fut informé, l’interrogea et il lui raconta ce qu’il avait dit. Le Prophète lui dit : Le lui pardonner aurait été meilleur pour toi que ce qu’il aurait fait pour toi au Jour de la Résurrection, lorsqu’il aurait dit : Seigneur, demande-lui pourquoi il m’a tué.

Abdullah ibn Buraydah rapporte, d’après son père, qu’un homme vint trouver le Prophète et dit : Cet homme a tué mon frère. Le Prophète lui dit : Va et tue-le comme il a tué ton frère. L’homme demanda au meurtrier de craindre Allah et de le laisser partir, lui disant que ce serait une plus grande récompense pour lui et son frère au Jour de la Résurrection. Il le laissa partir. Le Prophète en fut informé, l’interrogea et il lui raconta ce qu’il avait dit. Le Prophète lui dit : Le lui pardonner aurait été meilleur pour toi que ce qu’il aurait fait pour toi au Jour de la Résurrection, lorsqu’il aurait dit : Seigneur, demande-lui pourquoi il m’a tué.

Simak rapporte, d’après Ikrimah, qu’Ibn Abbas dit : Les tribus de Qurayzah et d’An-Nadir vivaient alors, et An-Nadir était plus noble que Qurayzah. Lorsqu’un homme de Qurayzah tuait un homme d’An-Nadir, il était exécuté en retour. Mais lorsqu’un homme d’An-Nadir tuait un homme de Qurayzah, il devait payer cent charges de dattes en prix du sang. Quand An-Nadir tua un homme de Qurayzah, ils demandèrent qu’on le leur remette pour qu’ils le tuent. Les autres dirent : Nous prendrons le Prophète comme arbitre entre nous. Ils vinrent donc le trouver. Alors fut révélé : Si tu juges entre eux, juge avec justice. La justice signifie une vie pour une vie. Puis fut révélé : Est-ce donc le jugement de l’époque de l’ignorance qu’ils recherchent ?

Dawud ibn al-Husayn rapporte, d’après Ikrimah et Ibn Abbas, que les versets de la sourate Al-Ma'idah disant : Juge entre eux ou détourne-toi d’eux, jusqu’à ceux qui agissent avec équité, furent révélés au sujet du prix du sang entre An-Nadir et Qurayzah. Les victimes d’An-Nadir étaient de haut rang, de sorte que leur prix du sang était payé intégralement, tandis que pour les Banu Qurayzah il n’était payé qu’à moitié. Ils demandèrent au Messager d’Allah de trancher le différend. Allah révéla alors ces versets à leur sujet. Le Messager d’Allah leur ordonna d’agir justement et établit l’égalité du prix du sang.

Qays ibn Ubad rapporte qu’al-Ashtar et lui se rendirent auprès d’Ali, qu’Allah l’agrée, et lui demandèrent si le Prophète lui avait communiqué quelque chose qu’il n’avait pas dit à tous. Il répondit : Non, hormis ce qui se trouve dans cette lettre. Il sortit une lettre du fourreau de son épée, où il était écrit : La vie des croyants a la même valeur et ils sont solidaires les uns des autres. Ils s’empressent d’honorer la protection accordée par le plus humble d’entre eux. Aucun croyant ne peut être exécuté en représailles pour un mécréant, ni une personne liée par un pacte tant que celui-ci est en vigueur. Quiconque commet une faute en porte la responsabilité. Quiconque accorde refuge à un délinquant s’attire la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens.

Ali, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète a dit : La vie des croyants a la même valeur et ils sont solidaires les uns des autres. Ils s’empressent d’honorer la protection accordée par le plus humble d’entre eux. Aucun croyant ne peut être exécuté en représailles pour un mécréant, ni une personne liée par un pacte tant que celui-ci est en vigueur.

Samurah rapporte que le Messager d’Allah a dit : Celui qui tue son esclave, nous le tuerons ; celui qui le mutile, nous le mutilerons ; et celui qui le châtre, nous le châtrerons.

Samurah rapporte que le Prophète a dit : Celui qui tue son esclave, nous le tuerons, et celui qui le mutile, nous le mutilerons.

Samurah rapporte que le Prophète a dit : Celui qui tue son esclave, nous le tuerons, et celui qui le mutile, nous le mutilerons.

Amr ibn Dinar rapporte avoir entendu Tawus transmettre, d’après Ibn Abbas et Omar, qu’Omar demanda quelle était la décision du Messager d’Allah à ce sujet. Haml ibn Malik se leva et dit : J’étais marié à deux femmes. L’une frappa l’autre avec un piquet de tente et la tua, ainsi que le fœtus qu’elle portait. Le Prophète ordonna qu’un esclave soit donné en prix du sang pour le fœtus et que la meurtrière soit exécutée pour avoir tué l’autre femme.

Anas rapporte qu’un Juif tua une jeune fille pour ses bijoux. Le Messager d’Allah le fit exécuter en représailles pour elle.

Anas ibn Malik rapporte qu’un Juif prit des bijoux à une jeune fille, puis lui fracassa la tête entre deux pierres. On la retrouva à l’agonie et on la promena parmi les gens en lui demandant : Est-ce celui-ci ? Est-ce celui-ci ? Elle répondit oui. Le Messager d’Allah ordonna alors qu’on fracasse la tête du Juif entre deux pierres.

Anas ibn Malik rapporte qu’une jeune fille sortit avec des bijoux. Un Juif la saisit, lui fracassa la tête entre deux pierres et prit les bijoux qu’elle portait. On la retrouva à l’agonie et on l’amena au Messager d’Allah. Il lui demanda qui l’avait tuée, en proposant des noms. Elle secoua la tête pour dire non jusqu’à ce qu’il nomme le Juif ; elle acquiesça alors. On captura celui-ci et il avoua son crime. Le Messager d’Allah ordonna qu’on lui fracasse la tête entre deux pierres.

Aïcha, la Mère des croyants, rapporte que le Messager d’Allah a dit : Il n’est permis de tuer un musulman que dans l’un de ces trois cas : un adultère marié, qui doit être lapidé ; un homme qui tue délibérément un musulman ; et un homme qui quitte l’islam et combat Allah, le Puissant et le Sublime, et Son Messager, qui doit être tué, crucifié ou banni du pays.