son père leur a dit qu’un homme qui avait tué un autre homme avait été amené au Prophète et qu’il l’avait livré à la victime pour le tuer. Alors le Prophète dit à ceux qui étaient assis avec lui : « Le meurtrier et le tué seront tous deux dans le Feu. » Un homme est allé après lui et lui a dit cela, et quand il lui a dit cela, il l’a quitté (l’a laissé partir). Il (le narrateur) a dit : « Je l’ai vu traîner sa corde quand il l’a lâché. J’ai mentionné cela le Habib et il a dit : 'Sa’id bin Ashwa' m’a dit que le Prophète a ordonné à l’homme de lui pardonner.

« Pardonne-lui. » Mais il a refusé. Il a dit : « Prenez la diya », mais il a refusé. Il dit : « Va donc le tuer, car tu es comme lui. » Il s’en alla donc, mais des gens le rattrapèrent et lui dirent que le Messager d’Allah avait dit : « Le Messager d’Allah avait dit : « Tue-le car tu es comme lui. » Il le laissa donc partir, et l’homme passa près de moi en traînant sa ficelle.

« Il y avait (les deux tribus de) Quraizah et An-Nadir, et An-Nadir était plus noble que Quraiaah. Si un homme de Quraizah tuait un homme d’An-Nadir, il serait tué en retour, mais si un homme d’An-Nadir tuait un homme de Quraizah, il paierait une Diyah de cent Wasqs de dattes. Quand An-Nadir tua un homme de Qurayza, ils dirent : « Livre-le-nous et nous le tuerons. » Ils dirent : « Entre nous et toi (en tant que juge) se trouve le Prophète. » Ils vinrent donc à lui, et alors il fut révélé ce qui suit : « Et si tu juges, juge avec justice entre eux. » [3] Al-Qisl (justice) signifie une âme pour une âme. Puis ce qui suit a été révélé : « Cherchent-ils donc le jugement de (les jours de) l’Ignorance ? » [4]

« Al-Ashtar et moi sommes allés voir Ali (qu’Allah l’agrée) et lui avons dit : « Le Prophète d’Allah vous a-t-il dit quelque chose qu’il n’a pas dit à tous les gens ? » Il a dit : « Non, sauf ce qu’il y a dans ma lettre. » Il tira de son épée une lettre qui disait : « La vie des croyants est égale en valeur, et ils sont un contre les autres, et ils se hâtent de soutenir l’asile accordé par le plus petit d’entre eux. Mais aucun croyant ne peut être tué en retour d’un mécréant, ni celui qui a une alliance pendant que son accord est en vigueur. Quiconque commet une offense est alors la faute sur lui-même, et quiconque donne refuge à un délinquant, alors la malédiction d’Allah, des anges et de tout le peuple sera sur lui.

un Juif a pris des bijoux à une fille, puis il lui a écrasé la tête entre deux rochers. Ils la trouvèrent alors qu’elle rendait le dernier soupir, et ils l’emmenèrent parmi le peuple (en disant) : « Était-ce celui-ci ? Était-ce celui-ci ? Lorsqu’elle a dit oui, le Messager d’Allah a ordonné que sa tête soit écrasée entre deux rochers.

« J’ai entendu Abou Juhaïfah dire : « Nous avons demandé à Ali : « Avez-vous quelque chose du Messager d’Allah en dehors du Coran ? » Il a dit : « Non, par Celui qui fend les graines et crée l’âme, à moins qu’Allah ne donne à un serviteur l’intelligence de Son Livre, ou à l’exception de cette feuille. » J’ai dit : « Qu’y a-t-il dans la feuille ? » Il a dit : « Il y a (les règlements concernant) le prix du sang et la libération des captifs et (la règle) qu’aucun musulman ne doit être tué pour avoir tué un mécréant. »

Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque tue un Mu’ahad sans justification, Allah lui interdira le Paradis et il ne sentira même pas son parfum. »

« Quiconque tue un homme parmi les Ahl Adh-Dhimmah. [2] il ne sentira pas le parfum du Paradis, et son parfum peut être détecté à une distance de soixante-dix ans.

sa tante paternelle a cassé la dent de devant d’une fille et le Prophète d’Allah a décrété des représailles. Son frère, Anas bin An-Nadr, a déclaré : « Allez-vous casser la dent de devant d’untel ? Non, par Celui qui vous a envoyé avec la vérité, la dent de devant d’untel ne sera pas cassée ! Avant cela, ils avaient demandé à sa famille le pardon et le prix du sang. Lorsque son frère - qui était l’oncle paternel d’Anas et qui a été martyrisé à Uhud - a prêté ce serment, le peuple a accepté de pardonner. Le Prophète a dit : « Il y a parmi les serviteurs d’Allah qui, s’ils jurent par Allah, Allah accomplit leur serment. »

Il l’a retirée et une dent de devant est tombée. L’affaire a été renvoyée au Messager d’Allah et il a annulé (la Diyah) et a dit : « Voulais-tu mordre la chair de ton frère comme mord un étalon ? »

Ya’la a dit, à propos de celui qui a mordu (un autre), et sa dent de devant est tombée, que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de Diyah pour toi. » (Sahih)

Il s’est battu avec un homme et l’un d’eux a mordu l’autre, qui a éloigné son avant-bras de sa bouche, et une dent de devant est tombée. L’affaire fut renvoyée au Prophète et il dit : « L’un de vous mordrait-il son frère comme mord un jeune chameau ? » Et il l’a jugée invalide.

« Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah lors de la campagne de Tabuk, et il y avait un de nos amis avec nous, qui s’est battu avec un homme parmi les musulmans. L’homme l’a mordu à l’avant-bras, alors il l’a retiré de sa bouche et une dent est tombée. L’homme est venu voir le Prophète, cherchant le prix du sang, mais son frère et le mordent comme un étalon mord, puis viennent et demandent le prix du sang ? Il n’y a pas d’argent du sang pour cela. Et le Messager d’Allah juge invalide.

« Je suis allé en campagne à Tabuk avec le Messager d’Allah, et j’ai embauché un ouvrier. Mon homme de main s’est battu avec un autre homme. L’autre l’a mordu et sa dent de devant est tombée. Il est allé voir le Prophète et lui a parlé de cela, mais le Prophète a considéré que c’était en vain.

« Il n’y a pas de diya pour vous. »

un homme a calomnié l’un de ses ancêtres de l’époque de la Jahiliyyah, et Al-'Abbas l’a giflé. Ses gens vinrent et dirent : « Qu’il le gifle comme il l’a giflé », et ils se préparèrent à la querelle. La nouvelle parvint au Prophète, qui monta dans le Minbar et dit : « Ô gens, lequel des peuples de la Terre connaissez-vous être le plus noble devant Allah ? » Ils ont dit : « Vous. » Il a déclaré : « Al-Abbas m’appartient et moi à lui. Ne diffamez pas nos morts et n’offensez pas nos vivants. Ces gens sont venus et ont dit : « Ô Messager d’Allah, nous cherchons refuge auprès d’Allah contre ta colère ; priez pour nous donner.

un Juif a vu des bijoux sur une fille, alors il l’a tuée avec une pierre. Elle a été amenée au Prophète alors qu’elle rendait son dernier souffle, et il a dit : « Est-ce que tel ou tel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête, pour montrer qu’elle avait fait un geste de non. - Il a dit : « Est-ce qu’untel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête pour montrer qu’elle avait fait un geste de non. - Il a dit : « Est-ce qu’untel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête pour montrer qu’elle avait fait un geste oui. - Alors le Messager d’Allah l’appela et le tua de deux pierres.

Le Messager d’Allah a envoyé un détachement de troupes à des habitants de Khath’am, qui ont cherché à se protéger en se prosternant (pour montrer qu’ils étaient musulmans), mais ils ont été tués. Le Messager d’Allah a statué que la moitié de la diya devait être payée et a dit : « Je suis innocent de tout musulman qui vit avec un Mushrik. » Alors le Messager d’Allah dit : « Leurs feux ne doivent pas être visibles les uns aux autres. »

« Le Messager d’Allah a dit : « Si un parent est tué, il a le choix entre deux choses : ou bien il peut se venger, ou bien il peut prendre la rançon. »

« La mise à mort accidentelle, qui semble intentionnelle, avec un fouet ou un bâton, (la Diyah) est de cent chameaux, dont quarante devraient être (des chamelles) qui leurs petits dans leur ventre. »