Un homme de Banu Tamim s’est battu avec un autre homme, et il a mordu sa main, alors il l’a retirée et une dent de devant est tombée. Ils ont renvoyé la dispute au Messager d’Allah, qui a dit : « L’un de vous mordrait-il son frère comme mord un jeune chameau ? » et il l’a contrecarrée, c’est-à-dire qu’il l’a jugée invalide.

« Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah lors de la campagne de Tabuk, et il y avait un de nos amis avec nous, qui s’est battu avec un homme parmi les musulmans. L’homme l’a mordu à l’avant-bras, alors il l’a retiré de sa bouche et une dent est tombée. L’homme est venu voir le Prophète, cherchant le prix du sang, mais son frère et le mordent comme un étalon mord, puis viennent et demandent le prix du sang ? Il n’y a pas d’argent du sang pour cela. Et le Messager d’Allah juge invalide.

Un homme a mordu la main d’un autre homme et sa dent de devant est tombée. Il est venu voir le Prophète, mais il l’a considéré en vain.

Il a embauché un ouvrier qui s’est battu avec un homme et lui a mordu la main, et sa dent est tombée. Il a donc renvoyé la dispute au Prophète qui lui a dit : « Veux-tu lui mordre la main comme mord un étalon ? »

« Je suis allé en campagne à Tabuk avec le Messager d’Allah, et j’ai embauché un ouvrier. Mon homme de main s’est battu avec un autre homme. L’autre l’a mordu et sa dent de devant est tombée. Il est allé voir le Prophète et lui a parlé de cela, mais le Prophète a considéré que c’était en vain.

« J’ai participé à une campagne avec le Messager d’Allah dans l’Armée des Épreuves, et c’est l’acte dont j’étais le plus sûr. J’avais un homme à gages qui s’est battu avec une autre personne. L’un d’eux mordit le doigt de l’autre, qui retira son doigt et une dent de devant tomba. Il alla trouver le Prophète qui considérait que la dent était vaine, et lui dit : « Mettrait-il sa main dans ta bouche pour que tu la mordes ? »

« Il n’y a pas de diya pour vous. »

un homme à gages de Ya’la bin Munyah a été mordu par un autre à l’avant-bras et il l’a retiré de sa bouche. L’affaire a été renvoyée au Prophète, car sa dent de devant était tombée, mais le Messager d’Allah a considéré qu’elle était invalide et a dit : « Non, ; Devrait-il mettre (son avant-bras) dans votre bouche pour que vous le mordiez comme un étalon mord ?

son père a participé à la campagne de Tabuk avec le Messager d’Allah, et il a engagé un homme qui s’est battu avec un autre homme. L’homme s’est mordu l’avant-bras, et quand il l’a blessé, il l’a retiré, et la dent de devant de l’homme est tombée. L’affaire a été renvoyée au Messager d’Allah qui a dit : « L’un d’entre vous aurait-il mordu délibérément son frère comme un étalon mord ? » Et il la jugea invalide.

« Alors que le Messager d’Allah distribuait quelque chose, un homme s’approcha et se pencha sur lui, et le Messager d’Allah le frappa avec un bâton qu’il avait sur lui. L’homme s’est emporté, et le Messager d’Allah a dit : « Venez et demandez des représailles. Il a dit : "Non. Je demande des représailles. Il dit : « Non, je te pardonne, ô Messager d’Allah. »

« Alors que le Messager d’Allah distribuait quelque chose, un homme s’approcha et se pencha sur lui, et le Messager d’Allah le frappa avec un bâton qui le frappa à la tête. L’homme poussa un cri, et le Messager d’Allah dit : « Venez demander des représailles. Il dit : « Non, je te pardonne, ô Messager d’Allah. »

un homme a calomnié l’un de ses ancêtres de l’époque de la Jahiliyyah, et Al-'Abbas l’a giflé. Ses gens vinrent et dirent : « Qu’il le gifle comme il l’a giflé », et ils se préparèrent à la querelle. La nouvelle parvint au Prophète, qui monta dans le Minbar et dit : « Ô gens, lequel des peuples de la Terre connaissez-vous être le plus noble devant Allah ? » Ils ont dit : « Vous. » Il a déclaré : « Al-Abbas m’appartient et moi à lui. Ne diffamez pas nos morts et n’offensez pas nos vivants. Ces gens sont venus et ont dit : « Ô Messager d’Allah, nous cherchons refuge auprès d’Allah contre ta colère ; priez pour nous donner.

« Nous nous asseyions avec le Messager d’Allah dans la mosquée et quand il se levait, nous nous levions aussi, ce n’est que le jour où il s’est levé et nous nous sommes levés avec lui, et quand il a atteint le milieu de la mosquée, un homme l’a rattrapé et a tiré brutalement sur son Rida' (chaîne supérieure) par derrière. Son Rida était d’un matériau rugueux, ce qui a laissé une marque rouge sur son cou. Il a dit : « Ô Mohammed ! Chargez mes deux chameaux, car vous ne me donnez rien de vos richesses ni de celles de votre père ! Le Messager d’Allah a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « Non, et je prie pour le pardon d’Allah. Je ne chargerai rien (sur tes chameaux) sans que tu me laisses me venger de ce que tu as tiré brutalement (sur mon manteau et laissé une marque sur) mon cou. Le Bédouin dit : « Non, par Allah, je ne te laisserai pas exercer tes représailles. » Le Messager d’Allah a dit cela trois fois, et chaque fois l’homme a dit : « Non, par Allah, je ne te laisserai pas exercer tes représailles. » Le Messager d’Allah se tourna vers nous et dit : « J’exhorte tous ceux qui m’entendent à ne pas quitter leur place avant de lui en avoir donné la permission. Alors le Messager d’Allah dit : « Ô untel, chargez l’un de ses chameaux d’orge et l’autre de dattes. » Alors le Messager d’Allah dit : « Partez. »

« J’ai vu le Messager d’Allah permettre à d’autres de chercher des représailles contre lui. »

le Messager d’Allah a envoyé Abu Jahm bin Hudhaifah pour collecter la zakat et un homme s’est disputé avec lui au sujet de sa Sadaqah, alors Abu Jahm l’a frappé. Ils s’approchèrent du prophète et il lui dit : « Diyah, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Vous aurez ceci et cela », mais ils ne l’ont pas accepté. Le Messager d’Allah dit : « Vous aurez ceci et cela », et ils l’acceptèrent. Le Messager d’Allah a dit : « Je vais m’adresser aux gens et leur dire que vous l’avez accepté. » Ils ont dit : « Oui. » Alors le Prophète s’adressa (aux gens) et dit : « Ces gens sont venus à moi pour demander une compensation, et je leur ai offert de tels tels, et ils ont accepté. » Ils ont dit : « Non. » Les Muhajirun voulaient les attaquer, mais le Messager d’Allah leur a ordonné de s’abstenir, alors ils se sont abstenus. Puis il les appela et leur dit : « Acceptez-vous ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Je vais m’adresser aux gens et leur dire que vous l’avez accepté. » Ils ont dit : « Oui. » Alors le Prophète s’adressa (aux gens), puis il dit : « Acceptez-vous ? » Ils ont dit : « Oui. »

un Juif a vu des bijoux sur une fille, alors il l’a tuée avec une pierre. Elle a été amenée au Prophète alors qu’elle rendait son dernier souffle, et il a dit : « Est-ce que tel ou tel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête, pour montrer qu’elle avait fait un geste de non. - Il a dit : « Est-ce qu’untel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête pour montrer qu’elle avait fait un geste de non. - Il a dit : « Est-ce qu’untel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête pour montrer qu’elle avait fait un geste oui. - Alors le Messager d’Allah l’appela et le tua de deux pierres.

Le Messager d’Allah a envoyé un détachement de troupes à des habitants de Khath’am, qui ont cherché à se protéger en se prosternant (pour montrer qu’ils étaient musulmans), mais ils ont été tués. Le Messager d’Allah a statué que la moitié de la diya devait être payée et a dit : « Je suis innocent de tout musulman qui vit avec un Mushrik. » Alors le Messager d’Allah dit : « Leurs feux ne doivent pas être visibles les uns aux autres. »

« Il y avait des Qisas parmi les enfants d’Israël, mais la Diyah était inconnue parmi eux. Puis Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé : « Al-Qisas (la loi de l’égalité dans le châtiment) est prescrite pour vous en cas de meurtre : le libre pour le libre, l’esclave pour l’esclave et la femelle pour la femelle. » Jusqu’à Sa parole : « Mais si le tueur est pardonné par le frère ou les parents) du tué contre le prix du sang, alors y adhérer avec équité et le paiement du prix du sang à l’héritier doit être fait en toute équité. » [2] Le pardon signifie accepter la Diyah dans le cas d’un meurtre délibéré. Y adhérer en toute équité signifie lui demander de payer la diya de manière équitable, et le paiement en toute équité signifie donner la diya de manière équitable. C’est un soulagement et une miséricorde de ta part, Seigneur, cela signifie : C’est plus facile que ce qui a été prescrit à ceux qui sont venus avant toi, qui était Qisas et non Diyah.

« Al-Qisas (la loi de l’égalité en matière de punition) vous est prescrite en cas de meurtre : le libre pour le libre[2] La règle pour les enfants d’Israël était la Qisas, et non la Diyah. Puis Allah, le Puissant et le Sublime, leur a révélé la Diyah, et Il a révélé cette décision à cette Ummah comme un allègement de la règle qui s’appliquait aux enfants d’Israël.

« Un cas nécessitant une qisas a été porté devant le Messager d’Allah et il leur a enjoint de pardonner. »