Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang

Ya'la ibn Munyah rapporte qu’un homme des Banu Tamim se battit avec un autre et lui mordit la main. Celui-ci retira sa main, ce qui fit tomber une dent de devant du premier. Ils portèrent leur différend devant le Messager d’Allah, qui demanda : L’un de vous mordrait-il son frère comme un jeune chameau mord ? Il rejeta la demande, c’est-à-dire qu’il la jugea irrecevable.

Safwan ibn Abdullah rapporte que ses oncles paternels Salamah et Ya'la, fils d'Umayyah, dirent : Nous partîmes avec le Messager d’Allah pour l’expédition de Tabuk. Un de nos compagnons se battit avec un homme parmi les musulmans. Celui-ci lui mordit l’avant-bras. Notre compagnon retira son bras de sa bouche et une dent tomba. L’homme alla trouver le Prophète pour réclamer le prix du sang. Le Prophète lui demanda : Réclamerais-tu le prix du sang après que tu as mordu le bras de ton frère comme un étalon mord ? Il jugea la demande irrecevable.

Safwan ibn Ya'la rapporte, d’après son père, qu’un homme mordit la main d’un autre, qui perdit une dent de devant. Il vint trouver le Prophète, qui jugea sa réclamation nulle.

Ya'la rapporte qu’il avait engagé un ouvrier qui se battit avec un homme et lui mordit la main. Celui-ci retira sa main et l’ouvrier perdit une dent de devant. Ils portèrent le différend devant le Prophète, qui demanda : Veux-tu lui mordre la main comme un étalon mord ?

Safwan ibn Ya'la rapporte que son père dit : Je partis en expédition à Tabuk avec le Messager d’Allah et j’engageai un ouvrier. Mon ouvrier se battit avec un autre homme. Celui-ci le mordit et son ouvrier retira le bras ; une dent de devant tomba. Il vint trouver le Prophète et lui raconta l’affaire, mais le Prophète jugea sa demande nulle.

Ya'la ibn Umayyah rapporte : Je partis avec le Messager d’Allah lors de l’expédition de la Difficulté, et c’est l’œuvre dont j’étais le plus certain. J’avais engagé un ouvrier qui se battit avec un autre homme. L’un mordit le doigt de l’autre, qui retira son doigt ; une dent de devant tomba. Il alla trouver le Prophète, qui jugea la dent sans valeur, et dit : Aurait-il mis sa main dans ta bouche pour que tu la mordes ?

Un récit semblable concernant celui qui mordit un autre homme et perdit sa dent de devant a été rapporté d’Ibn Ya'la, d’après son père. Le Prophète y dit : Aucune indemnisation ne t’est due.

Safwan ibn Ya'la ibn Munyah rapporte qu’un ouvrier engagé par Ya'la fut mordu à l’avant-bras par un autre homme. Il retira son bras de la bouche de celui-ci et perdit une dent de devant. Le différend fut porté devant le Prophète, mais le Messager d’Allah jugea la demande irrecevable et dit : Non ! Devait-il mettre son avant-bras dans ta bouche pour que tu le mordes comme un étalon mord ?

Safwan ibn Ya'la rapporte que son père partit pour l’expédition de Tabuk avec le Messager d’Allah et engagea un homme, qui se battit avec un autre. L’autre lui mordit l’avant-bras et, sous la douleur, il le retira ; une dent de devant tomba. Le différend fut porté devant le Messager d’Allah, qui demanda : L’un de vous mordrait-il délibérément son frère comme un étalon mord ? Il jugea la demande irrecevable.

Abou Sa'id al-Khoudri rapporte : Alors que le Messager d’Allah distribuait quelque chose, un homme s’approcha et se pencha sur lui. Le Messager d’Allah le frappa avec le bâton qu’il tenait. L’homme s’en alla. Le Messager d’Allah lui dit de revenir et de demander le talion. L’homme répondit : Non, je demande le talion. Il lui dit : Non, je te pardonne, ô Messager d’Allah.

Abou Sa'id al-Khoudri rapporte : Alors que le Messager d’Allah distribuait quelque chose, un homme s’approcha et se pencha sur lui. Le Messager d’Allah le frappa à la tête avec le bâton qu’il tenait. L’homme cria. Le Messager d’Allah lui dit de revenir et de demander le talion. L’homme répondit : Non, je te pardonne, ô Messager d’Allah.

Ibn Abbas rapporte qu’un homme insulta l’un de ses ancêtres de l’époque préislamique, et qu’al-Abbas le gifla. Les proches de l’homme dirent qu’il devait pouvoir rendre la gifle, et ils se préparèrent à se battre. La nouvelle parvint au Prophète, qui monta sur le minbar et dit : Ô gens, qui, sur terre, considérez-vous comme le plus noble auprès d’Allah ? Ils répondirent : Toi. Il dit : Al-Abbas est des miens et je suis des siens. N’insultez pas nos morts et n’offensez pas nos vivants. Ces gens vinrent alors dire : Ô Messager d’Allah, nous cherchons refuge auprès d’Allah contre ta colère ; invoque Allah pour qu’Il nous accorde Ses bienfaits.

Abou Hourayra rapporte : Nous étions assis avec le Messager d’Allah dans la mosquée. Lorsqu’il se levait, nous nous levions aussi. Un jour, alors qu’il se tenait au milieu de la mosquée, un homme le rattrapa et tira brusquement son manteau par derrière. Le tissu était rêche et laissa une marque rouge sur son cou. L’homme dit : Ô Mohammed, charge mes deux chameaux ! Tu ne me donnes rien de tes biens ni de ceux de ton père. Le Messager d’Allah répondit : Non, et je demande pardon à Allah. Je ne chargerai rien sur tes chameaux tant que tu ne m’auras pas laissé exercer le talion pour la traction brutale qui a marqué mon cou. Le Bédouin jura qu’il ne le laisserait pas faire. Le Messager d’Allah répéta sa demande trois fois, et l’homme refusa à chaque fois. En entendant cela, nous nous précipitâmes vers lui, mais le Messager d’Allah nous dit de ne pas bouger sans sa permission. Puis il ordonna à untel de charger un chameau d’orge et l’autre de dattes. Enfin, il dit de le laisser partir.

Abou Firas rapporte qu'Omar a dit : J’ai vu le Messager d’Allah permettre aux autres de réclamer le talion contre lui.

Aïcha rapporte que le Messager d’Allah envoya Abou Jahm ibn Hudhayfah collecter la zakat. Un homme se disputa avec lui au sujet de son aumône, et Abou Jahm le frappa. Ils vinrent trouver le Prophète et demandèrent le prix du sang. Il leur proposa une somme qu’ils refusèrent. Le Messager d’Allah leur en proposa une autre et ils l’acceptèrent. Il dit qu’il allait informer les gens qu’ils avaient accepté. Ils acquiescèrent. Le Prophète s’adressa aux gens et leur dit que ces personnes étaient venues demander une compensation, qu’il leur avait offert telle somme et qu’elles l’avaient acceptée. Ils répondirent non. Les Muhajirun voulurent les attaquer, mais le Messager d’Allah les en empêcha. Il rappela ces personnes et leur demanda si elles acceptaient. Elles répondirent oui. Il répéta qu’il allait l’annoncer aux gens, et elles acquiescèrent. Le Prophète s’adressa à nouveau aux gens puis leur demanda si elles acceptaient ; elles répondirent oui.

Anas rapporte qu’un Juif vit les bijoux d’une fille et la tua avec une pierre. On l’amena auprès du Prophète alors qu’elle était à l’agonie. Il lui demanda si untel l’avait tuée ; elle fit signe que non. Il nomma une autre personne ; elle fit encore signe que non. Quand il nomma le Juif, elle acquiesça. Le Messager d’Allah le fit alors venir et le tua avec deux pierres.

Anas rapporte que le Messager d’Allah envoya un détachement contre des gens de Khath'am. Ceux-ci cherchèrent à se protéger en se prosternant pour montrer qu’ils étaient musulmans, mais ils furent tués. Le Messager d’Allah ordonna de verser la moitié du prix du sang et dit : Je désavoue tout musulman qui vit parmi les polythéistes. Puis il dit : Leurs feux ne doivent pas être visibles les uns des autres.

Ibn Abbas rapporte que le talion était appliqué chez les Enfants d’Israël, mais que le prix du sang ne leur était pas connu. Allah, le Puissant et le Sublime, révéla alors : Le talion vous est prescrit en cas de meurtre : l’homme libre pour l’homme libre, l’esclave pour l’esclave et la femme pour la femme. Puis jusqu’à : Si l’on remet au meurtrier une part de la dette par son frère ou ses proches, qu’il s’acquitte alors avec bienséance et que le prix du sang soit payé à l’héritier avec équité. Le pardon signifie ici accepter le prix du sang dans le cas d’un meurtre volontaire. S’acquitter avec bienséance signifie le réclamer équitablement, et payer avec équité signifie verser le prix du sang de façon juste. C’est un allègement et une miséricorde de votre Seigneur : cela signifie que cette règle est plus facile que celle prescrite aux peuples précédents, à savoir le talion sans prix du sang.

Mujahid rapporte : Le talion vous est prescrit en cas de meurtre : l’homme libre pour l’homme libre. La règle applicable aux Enfants d’Israël était le talion, sans prix du sang. Puis Allah, le Puissant et le Sublime, leur révéla le prix du sang et révéla cette règle à cette communauté comme un allègement de celle qui s’appliquait aux Enfants d’Israël.

Anas rapporte qu’un cas exigeant le talion fut présenté au Messager d’Allah, qui leur recommanda de pardonner.