il priait et un fils, un Marwan, voulait passer devant lui. Il a essayé de l’arrêter mais il n’est pas revenu en arrière, alors il l’a frappé. Le garçon s’en alla, le garçon sortit en pleurant et alla vers Marwan et lui raconta (ce qui s’était passé). Marwan dit à Abou Saïd : « Pourquoi as-tu frappé le fils de ton frère ? » Il a déclaré : "Je ne l’ai pas touché, mais j’ai touché le Saitan. J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Si l’un d’entre vous prie et que quelqu’un veut passer devant lui, qu’il l’arrête autant qu’il le peut, et s’il persiste, qu’il le combatte, car c’est un diable.

Ibn Abbas a été interrogé sur quelqu’un qui a tué un croyant délibérément, puis il s’est repenti, a cru et a fait de bonnes actions, et a suivi de véritables conseils. Ibn 'Abbas a dit : « Il n’y a aucun moyen qu’il puisse se repentir ! J’ai entendu votre Prophète dire : Il (la victime) viendra s’accrocher à son meurtrier avec ses veines jugulaires coulant de sang et dira : « Demande-lui pourquoi il m’a tué. » Puis il dit : « Par Allah, Allah l’a révélé et n’en a jamais rien abrogé.

« Les péchés majeurs sont : associer les autres à Allah, désobéir aux parents, tuer une âme (meurtre) et prêter un faux serment en connaissance de cause.

« Al-Qisas (la loi de l’égalité en matière de punition) vous est prescrite en cas de meurtre : le libre pour le libre[2] La règle pour les enfants d’Israël était la Qisas, et non la Diyah. Puis Allah, le Puissant et le Sublime, leur a révélé la Diyah, et Il a révélé cette décision à cette Ummah comme un allègement de la règle qui s’appliquait aux enfants d’Israël.

« Aucun cas nécessitant une qisas n’a jamais été porté à l’attention du Messager d’Allah sans qu’il n’ordonne le pardon. »

« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque est tué à l’aveugle ou par quelque chose lancé, alors qu’entre eux il y a une pierre, un essuie-glace ou un bâton, alors le prix du sang payé pour lui est le prix du sang pour le meurtre accidentel. Quiconque tue délibérément, alors le châtiment est sur lui, et quiconque essaie d’empêcher cela, la malédiction d’Allah, des Anges et de tout le peuple est sur lui, et ni Sarf ni Adl ne seront acceptés de sa part.

« Quiconque est tué à l’aveugle ou par quelque chose lancé, avec une pierre, un fouet ou un bâton, alors le prix du sang à payer pour lui est le prix du sang pour le meurtre accidentel. Quiconque tue délibérément, alors des représailles sont sur lui, et quiconque essaie d’empêcher cela, la malédiction d’Allah, des Anges et de tous les gens est sur lui, et Allah n’acceptera ni Sarf ni 'Adl de sa part.

« En effet, la mise à mort accidentelle, la mise à mort avec un fouet ou un bâton, car il (la Diyah) est de cent chameaux, un châtiment sévère, dont quarante (chamelles) doivent être (des chamelles) avec leurs petits dans leurs ventres. »

un homme parmi les compagnons du Prophète lui raconta que le Prophète entra à La Mecque pendant l’année de la Conquête, et dit : « En effet, tuer accidentellement et intentionnellement, c’est tuer avec un fouet ou un bâton, pour lequel quarante (chamelles) avec leurs petits dans leur ventre. »

« Le Messager d’Allah a statué que la Diyah pour meurtre accidentel est de vingt Bint Makhad, vingt Bin Makhad, vingt Bint Labur, vingt Jadh’ah et vingt Hiqqah. »

« Le prix du sang pour un mécréant est la moitié du prix du sang pour le croyant. » (Hassan)

« Le Messager d’Allah a statué que dans le cas d’un Mukatab, la Diyah devrait être (équivalente) à la Diyah pour un homme libre, proportionnelle au montant qu’il avait payé (pour acheter sa liberté). » (Dar’if)

Une femme a lancé des cailloux sur une autre femme et la femme qui a été frappée a fait une fausse couche. L’affaire fut renvoyée au prophète et il fixa le prix du sang pour son enfant à cinq cents brebis. Et ce jour-là, il a interdit de lancer des cailloux. (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : « C’est une erreur, et il faut que l’intention était de cent chameaux. Et l’interdiction de lancer des cailloux a été rapportée par 'Abdullah bin Buraidah, par 'Abdullah bin Mughaffal.

le Messager d’Allah a ordonné que pour un fœtus tué dans le ventre de la mère, un esclave mâle ou femelle soit donné (comme Diyah). Celui contre qui il rendit cette décision dit : « Comment pourrais-je payer le prix du sang pour quelqu’un qui n’a ni mangé ni bu, ni crié ni pleuré (au moment de la naissance) ? Un tel homme devrait être négligé. Le Messager d’Allah a dit : « Celui-ci est l’un des devins. »

"Une femme a frappé sa co-épouse, qui était enceinte, avec un poteau de tente et l’a tuée. Le Messager d’Allah a statué que le 'Asahab du Tueur devait payer la Diyah et donner à un esclave (comme Diyah pour) l’enfant dans son ventre. L’un des 'Asabah du tueur a dit : « Dois-je payer le prix du sang pour quelqu’un qui n’a ni mangé ni bu, ni crié ni pleuré (au moment de la naissance) ? Un tel cas devrait être négligé. Le Messager d’Allah a dit : « Des vers rimés comme le verset des Bédouins ? » et il leur a fait payer la Diyah

« Moi, une femme, j’ai frappé sa compagne, qui était enceinte, avec une pierre et j’ai tué son Messager d’Allah et j’ai ordonné qu’un esclave soit donné (comme Diyah) pour l’enfant de sa femme, et que sa Diyah soit payée par son 'Asabah. Ils disaient : « Devrions-nous être punis pour quelqu’un qui n’a ni bu, ni crié, ni pleuré (au moment de la naissance) ? Un tel homme devrait être négligé. Il dit : « Vase rimé comme le vase des Bédouins ? C’est ce que Je dis à (sahih)

« Qui est-ce que c’est que toi ? » Il dit : « Mon fils, j’atteste (qu’il est mon fils). Il a dit : « Vous ne pouvez pas être affectés par son péché ou lui par le vôtre.

des gens de Banu Tha’labah ont tué un homme parmi les compagnons du Messager d’Allah. Un homme parmi les compagnons du Messager d’Allah a dit : « Ô Messager d’Allah, ce sont les Banu Tha’labah qui ont tué untel ou untel. » Le Messager a dit : « Aucune âme n’est affectée par le péché d’une autre. » Shu’bah (l’un des narrateurs) a dit : « Cela signifie : Aucune âme n’est responsable du péché d’autre4r, et Allah sait mieux. »

Lorsqu’on trouva la lettre qui se trouvait dans la famille de 'Amr bin Hazm, et qu’ils dirent que le Messager d’Allah leur avait écrite, ils y trouvèrent, en ce qui concerne les doigts, que la Diyah était de dix (chameaux) pour chacun.

« J’ai lu la lettre du Messager d’Allah qu’il a écrite pour 'Amr bin Hazm lorsqu’il l’a envoyé gouverner Najran. La lettre était avec Abu Bakr bin Hazm. Le Messager d’Allah a écrit ceci : « Une déclaration d’Allah et de Son messager ; Ô vous qui croyez ! Remplis (vos) obligations, et il écrivit les versets jusqu’à ce qu’il y arrive. Certes, Allah est Rapide dans ses comptes. Puis il a écrit : « C’est le livre de la vengeance : Pour une âme, cent chameaux, » et ainsi de suite