Le temps entre ces deux-là est le temps de la prière. [1] Signifiant Fajr, la prière du matin. [2] La prière de Fajr a été allongée parce que le Prophète l’a récitée longuement pendant la prière, de sorte qu’elle s’est terminée juste avant le lever du soleil. Cela définissait la fin du temps pour Fajr, comme le début du temps était défini par le moment où il a commencé la première Rak’ah.

« Quiconque rattrape deux rak’ahs de la prière de 'Asr avant le coucher du soleil, ou une rak’ah de la prière de Subh avant le lever du soleil, l’a attrapé. »

« Si l’un d’entre vous attrape la première prosternation de la prière de 'Asr avant le coucher du soleil, qu’il achève sa prière, et s’il rattrape la première prosternation de la prière de Fajr avant que le soumis ne se lève, qu’il achève sa prière. »

« Quiconque rattrape une rak’ah de la prière de 'Asr avant le coucher du soleil, ou rattrape une rak’ah de Fajr avant le lever du soleil, l’a attrapée. »

« Tu n’vas pas prier ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Il n’y a pas de prière après Asr jusqu’au coucher du soleil, ni après Subh jusqu’à ce que le soleil se soit levé. »

"Un homme vint voir le Prophète (ﷺ) pour lui demander les heures de prière, et il ne lui répondit pas. Il a dit à Bilal de dire l’Iqamah à l’aube, puis il lui a dit de dire l’Iqamah pour Zuhr lorsque le soleil aurait passé son zénith et qu’une personne dirait : « C’est le milieu de la journée », mais il (le Prophète (ﷺ)) savait mieux. Puis il lui a dit de dire l’Iqamah pour 'Asr quand le soleil était encore haut. Puis il lui dit de dire l’Iqamah pour Maghrib quand le soleil se serait couché. Puis il lui a dit de dire l’Iqamah pour 'Isha' lorsque le crépuscule aurait disparu. Puis, le lendemain, il lui dit de dire l’Iqamah pour Fajr, à un moment tel qu’après avoir terminé, on dirait : « Le soleil s’est levé. » Puis il retarda Zuhr jusqu’à ce qu’il soit presque l’heure de 'Asr par rapport à la veille. Puis il retarda 'Asr, à un point tel que, lorsqu’il avait terminé, on disait : 'Le su est devenu rouge.' Puis il retarda Maghrib jusqu’à ce que le crépuscule soit sur le point de disparaître. Puis il retarda « Isha » jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit se soit écoulé. Puis il dit : « Le temps (de la prière) est entre ces temps. »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) retarda A’Atamah une nuit, et 'Umar, qu’Allah l’agrée, l’appela : 'Les femmes et les enfants se sont endormis.' Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit et dit : « Personne ne l’attend sauf toi. » À cette époque, aucune prière n’était célébrée sauf à Médine. Puis il dit : « Priez-le entre le moment où le crépuscule disparaît et le tiers de la nuit. »

« Priez Fajr quand l’aube brillera. »

« Celui qui rattrape une prosternation de Subh avant le lever du soleil, alors il l’a rattrapé ; et quiconque rattrape une prosternation de 'Asr avant le coucher du soleil, alors il l’a rattrapé.

« Celui qui rattrape la rak’ah de la prière, alors il l’a rattrapée. »

« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il n’y a pas de prière après Fajr jusqu’à ce que le soleil se soit clairement levé, et pas de prière après Asr jusqu’à ce que le soleil se soit complètement couché. »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier après Asr à moins que le soleil ne soit encore blanc, clair et haut. »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans la prière de 'Asr à Al-Mukhammas. Il a dit : « Cette prière a été prescrite à ceux qui sont venus avant vous, mais ils l’ont négligée. Celui qui le prie régulièrement aura une double récompense, et il n’y a pas de prière après cela jusqu’à ce que le Shahid apparaisse. Et le Shahid est « l’étoile ». [1] [1] Ceci est une déclaration de l’un des narrateurs, et Allah sait mieux.

« Muhammad bin 'Ali et moi-même sommes entrés dans la rencontre de Jabir bin Abdullah Al-Ansari. Nous lui avons dit : « Raconte-nous la prière du Messager d’Allah (ﷺ). » C’était à l’époque d’Al-Hajjaj bin Yusuf. Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a prié Zuhr lorsque le soleil a passé son zénith et que l’ombre (d’une chose) était de la longueur d’une lanière de sandale. Puis il pria 'Asr quand l’ombre d’un homme fut la longueur d’une lanière de sandale plus sa taille. Puis il pria Maghrib quand le soleil se fut couché. Puis il a prié « Isha » lorsque le crépuscule a disparu. Puis il a prié Fajr à l’aube. Le lendemain, il pria Zuhr quand l’ombre d’un homme était égale à sa taille. Ensuite, il priait 'Asr quand l’ombre d’un homme était deux fois plus grande que la sienne, et (le temps entre la prière et le coucher du soleil) durait aussi longtemps qu’il faut un cavalier rapide pour atteindre Dhul-Hulaifah. Puis il a prié le Maghrib quand le soleil s’est couché, puis il a prié 'Isha' quand un tiers ou la moitié de la nuit s’est écoulée' » - (l’un des narrateurs) Zaid, n’était pas sûr - « puis il a prié Fajr quand il est devenu lumineux. »

« Je suis entré chez Abou Barza, et mon fatehr lui a demandé : « Comment le Messager d’Allah (ﷺa-t-il fait les prières prescrites ? » Il a dit : « Il avait l’habitude de prier Zuhr, que vous appelez Al-Uula (le premier) lorsque le soleil passait son zénith ; il avait l’habitude de prier « Asr quand l’un de nous pouvait retourner à son hoome dans la partie la plus éloignée d’Al-Madinah alors que le soleil brillait encore ». J’ai oublié ce qu’il a dit à propos de Maghrib. Et il aimait retarder 'Isha', que vous appelez Al-'Atamah, et il n’aimait pas dormir avant ni parler après. Et il avait l’habitude d’achever la prière d’Al-Ghadah (Fajr) quand un homme pouvait reconnaître son prochain, et il avait l’habitude de réciter (dans celle-ci) entre soixante et cent versets.

Al-Hajjaj est arrivé, et nous avons demandé à Jabir bin 'Abdullah, qui a dit : 'Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié Zuhr à l’époque de la chaleur intense, [1] et 'Asr quand le soleil était blanc et clair, et Maghrib quand le soleil se couchait, et avec 'Isha' cela dépendrait - s’il voyait que les gens s’étaient rassemblés, il prierait tôt, et s’il voyait qu’ils n’étaient pas encore arrivés, il le retarderait. [1] C’est-à-dire, au plus tôt.

« Je suis le plus informé des gens sur l’heure de la prière de l’Isha. Le Prophète (ﷺavait l’habitude de le prier lorsque la lune se couchait la troisième nuit du mois.

« Mon père et moi sommes entrés chez Abou Barza, et mon père lui a dit : « Comment le Messager d’Allah (ﷺa-t-il fait les prières prescrites ? » Il dit : « Il avait l’habitude de prier Zuhr, que tu appelles Al-Uala (le premier) quand le soleil passait son zénith ; Il avait l’habitude de prier 'Asr pour que l’un de nous puisse retourner chez lui dans la partie la plus éloignée de Médine quand le soleil brillait encore.' » - Il a dit : « J’ai oublié ce qu’il m’a dit au sujet de Maghrib. » - « Et il aimait retarder 'Isha', que vous appelez Al-'Atamah, et il n’aimait pas dormir avant ni parler après. Et il avait l’habitude de terminer la prière d’Al-Ghadah (Fajr) quand un homme pouvait reconnaître son prochain, et il avait l’habitude de réciter entre soixante et cent versets.

Le Prophète (ﷺ) a retardé 'Isha' une nuit jusqu’à ce qu’une partie de la nuit se soit écoulée. Alors 'Umar, qu’Allah l’agrée, se leva et cria : « La prière, ô Messager d’Allah ! Les femmes et les enfants se sont endormis. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) sortit avec de l’eau qui coulait de sa tête, disant : « C’est (le meilleur) moment (pour 'Isha'), si ce n’était que cela serait trop difficile pour ma Ummah. »

« Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de retarder le 'Isha' ultérieur. » [1] [1] Elle est décrite comme la prière « Isha » ultérieure parce que la prière du Maghrib est parfois appelée prière « Isha », mais c’est la première « Isha ». Certains érudits sont d’avis qu’il n’est pas agréable d’appeler Maghrib 'Isha' sans le qualifier de premier 'Isha'. Voir Fath Al-Bari.