Capítulos sobre Tafsir

"Estaba reclinado en presencia de 'Aishah cuando ella dijo: '¡Oh Abu 'Aishah! Hay tres cosas: quien hable de una de ellas, habrá pronunciado una de las peores mentiras contra Allah. Quien afirme que Mahoma vio a su Señor. Luego ha pronunciado una de las peores mentiras contra Allah, Allah dice: "Ninguna visión puede alcanzarlo, pero Su comprensión está sobre toda visión, y Él es el Más Sutil, el Conocedor de todas las cosas" (6:103). No es para ningún ser humano que Allah le hable, a menos que sea por revelación o desde detrás de un velo (42:51)". Yo estaba reclinado, así que me incorporé y dije: '¡Oh Madre de los Creyentes! ¡Tómate tu tiempo conmigo y no te apresures conmigo! ¿Acaso no dijo Al-Altísimo: "Y lo vio en un segundo descenso" (53:13). (Y) "Y en verdad lo vio en el horizonte despejado (81:23)". Ella dijo: '¡Por Alá! Fui el primero que le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre esto. Dijo: "Eso era solo Jibril. No lo vi en la apariencia en la que fue creado, excepto en estas dos ocasiones. Lo vi descender de los cielos, y debido a su tremendo tamaño, llenó lo que había entre los cielos y la tierra". "Y quien pretendiera que Mahoma había ocultado algo de lo que Alá le había revelado, entonces cometió una de las peores mentiras contra Alá. Allah dice: ¡Oh Mensajero! Proclamad lo que vuestro Señor os ha revelado (5:67)". "Y quien pretenda que él (ﷺsabía lo que sería mañana, ha dicho una de las peores mentiras contra Alá. Allah dice: Di: 'Nadie en los cielos ni en la tierra conoce lo oculto sino Allah" (27:65)".

"Algunas personas se acercaron al Profeta (ﷺ) y le dijeron: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué podemos comer lo que matamos, pero no podemos comer lo que Alá ha matado? Así que Allah reveló: "Comed, pues, de aquello en lo que se ha mencionado el Nombre de Allah, si realmente sois creyentes en Su alety..." hasta su dicho: ... Y si les obedecéis, seréis idólatras (6:121)".

"Quien quiera mirar la Sahifah sobre la que Muhammad (ﷺ) puso su sello, que mire a estas aletas: 'Di: Ven, voy a recitar lo que tu Señor te ha prohibido... hasta Su dicho: "Para que tengas Taqwa (6:151-153)".

de Abu Sa'id, del Profeta (ﷺ), sobre la palabra de Allah, el Altísimo: "O vienen algunos de los signos de tu Señor" (6:158). Él (ﷺ) dijo: "El sol está saliendo de su lugar de ocaso".

que el Profeta (ﷺ) dijo: "Hay tres, para los cuales, cuando aparecen, un alma no se beneficiará de su fe, si no creyó antes de los Signos: Ad-Dajjal, la Bestia, y la salida del sol desde su lugar de ocaso" - o "desde el oeste".

que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Allah, Bendito y Altísimo, ha dicho, y Su dicho es la Verdad: 'Cuando Mi siervo considere hacer algo bueno, entonces escríbalo como algo bueno para él. Si él actúa en consecuencia, entonces escribe diez de lo mismo para él. Y cuando considere hacer algo malo, entonces no lo escribas. Si él actúa en consecuencia, entonces escríbelo. Si lo deja", y tal vez dijo: "si no actúa en consecuencia, entonces escribe una buena recompensa para él". Entonces él [el Profeta (ﷺ)] recitó: "Quien venga con un bien, tendrá diez iguales" (6:160).

"Hammad bin Salamah nos narró, desde Thabit, desde Anas, que el Profeta (ﷺ) recitó esta aleya: "Así que cuando su Señor se apareció a la montaña, la hizo derrumbarse hasta convertirla en polvo" (7:143) - Hammad dijo: "Así". Sulaimán sostuvo su pulgar sobre la punta de su dedo de la mano derecha (de modo que solo sobresalía la punta de un dedo) - y él [el Profeta (ﷺ)] dijo: "Así que la montaña se desmayó. ' Y Musa cayó inconsciente'".

que a 'Umar bin Al-Jattab se le preguntó acerca de esta aleya: "Y cuando tu Señor sacó de los Hijos de Adán, de sus entrañas, su descendencia y les hizo testificar sobre sí mismos: "¿No soy yo tu Señor?" Dijeron: "¡Sí! Nosotros damos testimonio", no sea que digas en el Día de la Resurrección: 'En verdad, no nos hemos dado cuenta de esto (7:172)'". Entonces 'Umar bin Al-Jattab dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) ser preguntado al respecto. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Ciertamente Allah creó a Adán, luego le secó la espalda con Su Mano Derecha, y su descendencia salió de él. Entonces él dijo: "Yo creé a estos para el Paraíso, y ellos harán las obras de la gente del Paraíso". Luego se secó la espalda, y su descendencia salió de él. Entonces Él dijo: "Yo creé a estos para el Fuego, y ellos harán las obras de la gente del Fuego". Un hombre dijo: 'Entonces, ¿qué obras de bien se pueden hacer, oh Mensajero de Allah!' El Mensajero de Dios (ﷺ dijo: "Ciertamente, cuando Dios creó a un hombre para el Paraíso, lo hace realizar las obras de la gente del Paraíso, hasta que muere haciendo una de las obras de la gente del Paraíso. Y Alá le admitirá en el Paraíso. Y cuando creó a un hombre para el Fuego, lo hace realizar las obras de la gente del Fuego hasta que muere haciendo las obras de la gente del Fuego. Alá le entrará en el Fuego".

que el Mensajero de Dios (ﷺ) dijo: "Cuando Dios creó a Adán, limpió su espalda y a todas las personas que creó entre su descendencia hasta el Día de la Resurrección que cayó de su espalda. Colocó un rayo de luz entre los ojos de cada persona. Luego se los mostró a Adán y le dijo: '¡Oh Señor! ¿Quiénes son estas personas? Él dijo: 'Esta es tu descendencia'. Vio a uno de ellos cuyo rayo entre sus ojos lo asombró, y dijo: '¡Oh Señor! ¿Quién es éste? Él dijo: 'Este es un hombre de las últimas naciones de tu descendencia llamado Dawud'. Dijo: '¡Señor! ¿Cuánto tiempo le hiciste vivir? Él dijo: 'Sesenta años'. Dijo: '¡Oh Señor! Añade cuarenta años de mi vida a los suyos. Así que al final de la vida de Adán, el ángel de la muerte se le acercó y le dijo: '¿No me quedan cuarenta años?' Él dijo: '¿No se las diste a tu hijo Dawud?'" Él dijo: "Adán negó, así que su descendencia negó, y Adán olvidó y su descendencia olvidó, y Adán pecó, así que su descendencia pecó".

que el Profeta (ﷺ) dijo: "Cuando Hawwa quedó embarazada, Iblis se acercó a ella, y sus hijos no vivirían (después del nacimiento), por lo que dijo: 'Nombra 'Abdul-Harith'. Así que lo llamó Abdul-Harith y vivió. Así que esa es una de las inspiraciones de Ash-Shaitan y sus mandamientos".

que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Cuando Allah creó a Adán" (y mencionó) el Hadiz (#3076).

de su padre, quien dijo: "En el día de Badr traje una espada, así que dije: '¡Oh Mensajero de Allah! Alá ha satisfecho mi pecho con los idólatras, o algo así, dame esta espada. Entonces él dijo: 'Esto no es para mí, ni es para ti'. Le dije: 'A lo mejor se lo da a alguien que no haya pasado por alguna lucha que yo haya pasado'. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) vino a mí y me dijo: 'Me preguntaste, pero no dependía de mí. Pero ahora ha ocurrido que depende de mí, así que es tuyo'". Dijo: "Así se reveló: Te preguntan por el botín de guerra (8:1)".

"Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) terminó en Badr, se le dijo: 'Tienes que conseguir la caravana, no puedes conformarte con menos que eso'. Al-'Abbas gritó mientras estaba atado: 'No sirve de nada'. Dijo: "Porque Alá, el Altísimo, os ha prometido una de las dos partes, y os ha dado lo que os prometió". Él dijo: 'Ha dicho la verdad'".

de 'Umar bin Al-Jattab, quien dijo: "El Profeta (ﷺ) miró a los idólatras, y había mil de ellos, mientras que sus compañeros eran trescientos diez y un número impar de hombres. Entonces el Profeta de Allah (ﷺ) se enfrentó a la Qiblah, extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor: '¡Oh Allah! Cumple lo que prometiste para mí. [¡Oh Allah! ¡Cumple lo que prometiste por mí] ¡Oh Allah! Si destruyes a esta banda de seguidores del Islam, no serás adorado en la tierra", continuó suplicando a su Señor con las manos extendidas, mirando hacia la Qiblah hasta que su Rida cayó de sus hombros. Abu Bakr se acercó a él, tomó su Rida y la colocó sobre sus hombros, luego lo abrazó por detrás y dijo: '¡Oh Profeta de Allah! Has suplicado bastante a tu Señor: "Él cumplirá lo que te prometió". Alá, el Bendito y el Altísimo, reveló: "Cuando pediste ayuda a tu Señor y Él te respondió: 'Te ayudaré con mil ángeles sucesivamente' (8:9)'. [Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih Gharib. No sabemos de él como un hadiz de 'Umar, excepto a través de la narración de 'Ikrimah bin 'Ammar, de Abu Zumail, y el nombre de Abu Zumail es Simãk Al-Hanafi. Y esto fue en el día de Badr.

que el Mensajero de Dios (ﷺ dijo: "Dios envió dos garantías de seguridad para el beneficio de mi Comunidad: Y Dios no los castigará mientras tú estés entre ellos, ni los castigará mientras busquen el perdón" (8:33). Así que, cuando yo pase, me voy buscando el perdón entre ellos hasta el Día de la Resurrección".

que el Mensajero de Allah (ﷺ) recitó esta aleya sobre el Minbar: "Y preparad contra ellos todo lo que podáis de poder" (8:60). Él dijo: "¡Verdaderamente! El poder está disparando" - tres veces - "¡Verdaderamente! Alá os abrirá la tierra y os bastará de provisiones, así que que ninguno de vosotros deje de practicar con sus flechas".

que Abu 'Ubaidah bin 'Abdullah narró de 'Abdullah bin Mas'ud quien dijo: "En el Día de Badr, cuando los cautivos fueron traídos, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: '¿Qué dices de estos cautivos?' Así que mencionó la historia. Y el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Ninguno de ellos debe ser liberado sin un rescate o un golpe en el cuello'". Entonces 'Abdullah bin Mas'ud dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Con la excepción de Suhail bin Baidam, porque en verdad le escuché mencionar el Islam". Él dijo: "Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) guardó silencio". Dijo: "No he visto un día en el que tuviera más miedo de las piedras que caían del cielo sobre mi cabeza que ese día". [Él dijo:] "Hasta que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Excepto por Suhail bin Al-Baida'". Dijo: "Y el Corán fue revelado de acuerdo con el punto de vista de 'Umar'. No es conveniente que un Profeta tenga prisioneros de guerra hasta que haya combatido (a fondo contra sus enemigos) en la tierra..." hasta el final de la Ayat".

que el Profeta (ﷺ) dijo: "Ninguna de las cabezas negras (refiriéndose a los Hijos de Adán, ya que (la mayoría de) sus cabezas son negras) antes de ti participó del botín de guerra, sino que fuego de los cielos sería enviado sobre ellas, consumiéndolas". Sulaiman (uno de los narradores) dijo: "Nadie dice esto, excepto Abu Hurairah ahora". Y el día de Badr, cuando tenían el botín de guerra antes de que les fuera lícito, Alá reveló: "Si no hubiera sido un decreto previo de Alá, os habría tocado un castigo severo por lo que tomasteis".

"Le dije a 'Uzman bin 'Affan: '¿Cuál fue tu razonamiento con Al-Anfal - mientras es de la Muthani (Surah con menos de cien Ayat), y Bara'ah mientras es de la Mi'in (Sura con alrededor de cien Ayat), luego los juntaste, sin escribir la línea Bismillahir-Rahmanir-Rahim entre ellos, y los colocaste con los siete largos (Surah) - ¿por qué hiciste eso?' Así que 'Uzman dijo: 'Puede pasar mucho tiempo sobre el Mensajero de Allah (ﷺ) sin que nada le sea revelado, y luego, a veces, una sura con numerosos (Ayat) puede ser revelada. Así que cuando algo era revelado, llamaba a alguien que pudiera escribir, y decía: "Pon estas ayentes en la sura que menciona esto y aquello en ella". Cuando una aleya era revelada, él decía: "Pon esta aleya en la sura que menciona esto y aquello en ella". Ahora bien, Al-Anfal fue uno de los primeros revelados en Al-Medina, y Bara'ah entre los últimos revelados del Corán, y sus narraciones (las de Bara'ah) se parecían a sus narraciones (las de Al-Anfal), por lo que pensamos que era parte de él. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) murió, y no se nos aclaró si era parte de ello. Así que es por esta razón que los juntamos sin escribir Bismillahir-Rahmanir-Rahim entre ellos, y pusimos eso con las siete (Suras) largas".

"Mi padre me narró que asistió a la peregrinación de despedida con el Mensajero de Allah (ﷺ). Él (ﷺ) expresó su gratitud a Allah y lo alabó, y recordó y exhortó, luego dijo: '¿Qué día es el más sagrado? ¿Qué día es el más sagrado? ¿Qué día es el más sagrado?'. Dijo: "Entonces la gente dijo: '¡El día de Al-Hayy Al-Akbar, Oh Mensajero de Allah!' Y él dijo: "En verdad, tu sangre, tu riqueza, tu honor, es tan sagrada para ti como la santidad de este día tuyo, en esta ciudad tuya, en este mes tuyo. ¡Contemplar! Nadie comete un crimen sino contra sí mismo, nadie ofende a un padre por un hijo, ni a un hijo por un padre. ¡Contemplar! De hecho, el musulmán es el hermano del musulmán, por lo que no es lícito que el musulmán le haga algo a su hermano, que no es lícito que se haga a sí mismo. ¡Contemplar! Toda la usura de Yahiliyah es inválida, porque tú es el principio de tu riqueza, pero no debes equivocarte ni ser agraviado, excepto en el caso de la usura de Al-'Abbas bin 'Abdul-Muttalib, de lo contrario, todo es inválido. ¡Contemplar! Toda retribución con respecto a los casos de sangre durante la Yahiliyayah es inválida. El primer caso de retribución de sangre invalidado entre los de Jahiliyyah, es la sangre de Al-Harith bin 'Abdul-Muttalib, quien fue criado entre los Banu Laith y asesinado por Hudhail. ¡Contemplar! Te ordeno que trates bien a las mujeres, porque no son más que cautivas tuyas, no tienes soberanía más allá de esto sobre ellas, a menos que manifiesten lascivia. Si lo hacen, entonces abandonen sus camas y golpéenlos con una paliza que no sea dolorosa. Entonces, si te obedecen, entonces no hay causa para ti contra ellos más que eso. ¡Contemplar! Hay derechos para ti sobre tus mujeres, y derechos para tus mujeres sobre ti. En cuanto a sus derechos sobre ellos, entonces no deben permitir que nadie en su cama sea de su agrado, ni que nadie a quien ustedes desagradan entre en sus casas. ¡Contemplar! De hecho, sus derechos sobre ti son que los trates bien, vistiéndolos y alimentándolos.'"