Capítulos sobre Tafsir

"Le pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre el día de Al-Hayy Al-Akbar, y él dijo: 'El día de An-Nahr'.

"El día de Al-Hajj Al-Akbar es el día de An-Nahr".

"El Profeta (ﷺ) envió a Abu Bakr con el anuncio de la declaración de Bara para hacer público el rechazo de ah los idólatras. Entonces lo llamó y le dijo: 'No está bien que nadie transmita esto excepto un hombre de mi familia'". Así que llamó a Ali y se lo dio".

"El Mensajero de Allah (ﷺ) envió a Abu Bakr ordenándole que anunciara estas declaraciones. Entonces 'Ali lo siguió. Cuando Abu Bakr estaba en un camino en particular, escuchó la respiración pesada de Al-Qiswa, la camella del Mensajero de Allah (ﷺ), por lo que Abu Bakr pareció asustado porque pensó que era el Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando vio que era 'Ali, le dio la carta del Mensajero de Allah (ﷺ), y le dijo a 'Ali que anunciara las declaraciones. Así que se fue a realizar la peregrinación. Durante el día de At-Tashriq, 'Ali se puso de pie para anunciar: 'La protección de Allah y de Su Mensajero ha sido quitada de todo idólatra. Así que viaja por la tierra durante cuatro meses. No debe haber idólatras realizando la peregrinación después de este año, ni nadie puede realizar el Tawaf en la Casa mientras está desnudo. Nadie entrará en el Paraíso sino un creyente". 'Ali estaba haciendo el anuncio, así que cuando estaba exhausto, Abu Bakr lo anunciaba".

"Le preguntamos a Ali qué le habían enviado durante la peregrinación. Él dijo: "Fui enviado con cuatro: que no haya Tawaf alrededor de la Casa mientras esté desnudo, que si hay un tratado entre alguien y el Profeta (ﷺ), entonces el tratado permanece hasta su expiración, y quien no tenga un tratado, entonces tiene el lapso de cuatro meses, nadie entrará al Paraíso excepto un creyente, y los idólatras y los musulmanes no se congregarán después de este año". [Abu 'Eisa dijo:] Este hadiz es Hasan Sahih. Es la narración de [Sufyan] bin 'Uyainah de Abu Ishaq. Sufyan Ath-Zawri lo reportó de Abu Ishaq, de algunos de sus compañeros, de 'Ali, y hay algo al respecto de Abü Hurairah. (Otra cadena) de Zaid bin Yuthai' de 'Ali con palabras similares. (Otra cadena) Zaid bin Uthal' de 'Ali con palabras similares. [Abu 'Eisa dijo:] Ambas narraciones han sido reportadas de Ibn 'Uyainah; de Ibn Uthai' y de Ibn Yuthai'. Lo que es correcto es que él es Zaid bin Yuthai'. Shu'bah reportó una narración diferente de Abu Ishaq [de Zaid], y él se equivocó en ella, dijo: "De Zaid bin Uthail" y nadie lo corroboró en eso. [Hay algo sobre este tema de Abu Hurairah].

que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Cuando veas a un hombre frecuentando la mezquita, entonces da testimonio de su fe. Allah, el Altísimo, dijo: "Los que creen en Allah y en el Último Día mantendrán la mezquita" (9:18). (Otra cadena) de Abu Sa'id del Profeta (ﷺ) con palabras similares, excepto que él dijo: "Yata'ahadul Masjid".

"Cuando se reveló: Y los que acumulan oro y plata... (9:34)" Dijo: "Estábamos con el Mensajero de Allah (ﷺ) durante uno de sus viajes, por lo que algunos de sus compañeros dijeron: (Esto) ha sido revelado sobre el oro y la plata, si supiéramos qué riqueza es mejor, entonces la usaríamos. Así que él (ﷺ) dijo: 'Lo más virtuoso de todo es una lengua que recuerda, un corazón agradecido y una esposa creyente que lo ayuda con su fe'".

"Llegué al Profeta (ﷺ) mientras tenía una cruz de oro alrededor de mi cuello. Dijo: '¡Oh 'Adi! ¡Quítate este ídolo de ti!'. Y le oí recitar de la sura Bara'ah: Tomaron a sus rabinos y monjes como señores en lugar de Allah" (9:31). Dijo: 'En cuanto a ellos, no los adoraron, sino que cuando hicieron algo lícito para ellos, lo consideraron lícito, y cuando hicieron algo ilícito para ellos, lo consideraron ilícito'".

que Abu Bakr le narró, dijo: "Mientras estábamos en la cueva, le dije al Profeta (ﷺ): 'Si uno de ellos mirara a sus pies, entonces nos vería bajo sus pies'. Entonces él dijo: '¡Oh Abu Bakr! ¿Qué piensas de dos, el tercero de los cuales es Alá?'"

"Escuché a 'Umar bin Al-Jattab decir: 'Cuando 'Abdullah bin Ubayy murió, el Mensajero de Allah (ﷺ) fue llamado para realizar la oración fúnebre por él. El Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó a él, y cuando él se paró sobre él, a punto de realizar la oración, se volvió hasta quedar de pie junto a su pecho. Dije: "¡Oh Mensajero de Allah! (Rezáis) por el enemigo de Alá, 'Abdullah bin Ubayy, que en este día dijo esto y aquello", mencionando diferentes días. Él dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) estuvo sonriendo hasta que le dije demasiado y dijo: '¡Déjame, Oh 'Umar! De hecho, se me ha dado la opción, así que elegí. Me dijeron: Ya sea que pidas perdón por ellos, o no pidas perdón por ellos. Aunque les pidas perdón setenta veces, Allah no les perdonará (9:80). Si supiera que si pidiera más de setenta veces que él sería perdonado, entonces lo haría". Dijo: "Luego realizó el Salat para él y caminó con él (su cortejo fúnebre) y permaneció junto a su tumba hasta que se terminó. Estaba asombrado de mí mismo y de mi atrevimiento a hablar así con el Mensajero de Allah (ﷺ), mientras que Allah y Su Mensajero (ﷺ) saben más. ¡Pero por Alá! No pasó mucho tiempo antes de que estos dos Ayat fueran revelados: 'Y nunca recen por ninguno de ellos que muera, ni estén junto a su tumba... (9:84) hasta el final de la aleya. Él dijo: "Así que después el Mensajero de Allah (ﷺ) no realizó el Salat para un hipócrita, ni se quedó en su tumba hasta que Allah se lo llevara".

"'Abdullah bin 'Abdullah bin Ubayy se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) cuando su padre murió, y le dijo: 'Dame tu camisa para que lo amortaje y realices el Salat sobre él, y busca el perdón para él'. Entonces él (ﷺle dio su camisa y le dijo: 'Cuando termines, infórmame'. Así que cuando quiso realizar el Salat, 'Umar tiró de él y le dijo: '¿No ha prohibido Allah que realices el Salat sobre los hipócritas?' Dijo: "Se me ha dado a elegir entre dos: 'Ya sea que busques el perdón para ellos o no busques el perdón para ellos... (9:80)' Y realizó el Salat para él. Entonces Allah reveló: 'Y nunca recéis por ninguno de los que muera, ni os detengáis junto a su tumba... (9:84)' Así que dejó de rezar por ellos.

"Dos hombres no estuvieron de acuerdo sobre la mezquita cuyos cimientos fueron colocados sobre Taqwa desde el primer día (9:108). Un hombre dijo: 'Es la Mezquita Quba' y el otro dijo: 'Es la Mezquita del Mensajero de Allah (ﷺ)'. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Es esta mezquita mía'".

que el Profeta (ﷺ) dijo: "Esta aleya fue revelada acerca de la gente de Quba: en ella hay hombres que aman purificarse a sí mismos. Y Alá ama a los que se purifican (9:108)". Él dijo: "Ellos usaron el agua para realizar Istinja, por lo que esta aleya fue revelada acerca de ellos".

"Escuché a un hombre que pedía perdón para sus padres que eran idólatras, así que le dije: '¿Buscas el perdón para tus padres mientras son idólatras?' Dijo: '¿Acaso Ibrahim no buscó el perdón para su padre, que era un idólatra?' Así que le mencioné eso al Profeta (ﷺ) y (lo siguiente) fue revelado: No es para el Profeta ni para los que creen, que deben buscar el perdón para los idólatras (9:113)".

de su padre, quien dijo: "No me quedé atrás de ninguna de las batallas en las que luchó el Profeta (ﷺ), hasta la batalla de Tabuk, a excepción de Badr. Y el Profeta (ﷺ) no regañó a nadie que se quedara atrás de Badr, porque solo salió a buscar la caravana. Los Quraish salieron a ayudar a su caravana, por lo que se reunieron sin cita previa, como dijo Alá, el Poderoso y Sublime. Por mi vida, la gente considera que la más honorable de las batallas del Mensajero de Allah (ﷺ) es la de Badr, pero no me hubiera gustado asistir a ella en lugar de mi juramento de lealtad en la noche de Al-'Aqabah cuando hicimos un pacto por el Islam. Después, no me quedé atrás del Profeta (ﷺ) hasta la batalla de Tabuk, y fue la última de las batallas que peleó. El Mensajero de Allah (ﷺ) informó a la gente de la partida", y mencionó el hadiz en su totalidad, y dijo: "Así que fui a ver al Profeta (ﷺ) y él estaba sentado en la mezquita, rodeado por los musulmanes. Estaba radiante como los rayos de la luna. Cuando estaba contento con un asunto, sonreía. Así que me acerqué y le dije delante de él. Dijo: '¡Recibe buenas nuevas, oh Ka'b bin Malik- del mejor día que has visto desde que tu madre te dio a luz!' Entonces dije: '¡Oh Profeta de Allah! ¿Es de Alá o de vosotros? Él dijo: 'De Alá'. Luego recitó estas aletas: "Allah ha perdonado al Profeta, al Muhayirin y a los Ansar que lo siguieron en el momento de la angustia, después de que los corazones de un grupo de ellos casi se habían desviado, pero Él aceptó su arrepentimiento". Ciertamente, Él está lleno de Bondad para ellos, el Misericordioso (9:117). [hasta que alcanzó: En verdad, Allah es Quien acepta el arrepentimiento, el Misericordioso (9:118).] Dijo: "Y fue acerca de nosotros que también se reveló lo siguiente: Tengan la Taqwa de Allah y estén con aquellos que son verdaderos (9:119)". Dijo: "¡Oh Profeta de Allah! Parte de mi arrepentimiento consiste en no decir más que la verdad y renunciar a todas mis riquezas como caridad para Allah y Su Mensajero". Entonces el Profeta (ﷺ) dijo: 'Guarda algo de tu riqueza para ti, porque eso es mejor para ti'. Dije: 'Así que me quedaré con mi parte de Al-Khaibar'". Él dijo: "Así que después de mi aceptación del Islam, Allah no me concedió un favor mayor que cuando yo y mis dos compañeros le dijimos la verdad al Mensajero de Allah (ﷺ) y no estábamos entre los mentirosos para ser arruinados como los demás fueron arruinados. Espero que Alá no pruebe a nadie por decir la verdad como me probó a mí. No he vuelto a mentir desde entonces, y espero que Alá me proteja con respecto a lo que queda por venir".

"De 'Ubaid bin As-Sabbaq, que Zaid bin Zabit le narró, él dijo: 'Abu Bakr As-Siddiq me mandó a buscar, (en relación con) los muertos en Al-Yamamah, y 'Umar bin Al-Jattab estaba con él. Él (Abu Bakr) dijo: "'Umar vino a mí y me dijo: 'La lucha causó muchas bajas entre los recitadores del Corán en el Día de Al-Yamamah, y temo que habrá más bajas entre los recitadores en otras partes de la tierra, de tal manera que gran parte del Corán se pierda. En mi opinión, deberías ordenar que se recoja el Corán'". Abu Bakr le dijo a 'Umar: "¿Cómo puedo hacer algo que no fue hecho por el Mensajero de Allah (ﷺ)?" 'Umar dijo: '¡Por Allah! Es algo bueno'. 'Umar continuó tratando de convencerme hasta que Allah abrió mi pecho a lo que Él había abierto el pecho de 'Umar, y lo vi como él lo vio". Zaid dijo: 'Abu Bakr dijo: "Eres un joven sabio, y no tenemos sospechas de ti. Solías escribir la Revelación para el Mensajero de Allah a medida que el Corán era revelado". Él (Zaid) dijo: '¡Por Allah! Si hubieran ordenado mover una de las montañas, me habría sido más leve que eso. Él dijo: 'Dije: '¿Cómo vas a hacer algo que no fue hecho por el Mensajero de Allah (ﷺ)?' Abu Bakr dijo: "¡Por Allah! Es algo bueno". Abu Bakr y 'Umar continuaron tratando de convencerme, hasta que Allah abrió mi pecho para eso, así como Él había abierto sus cofres, el cofre de Abu Bakr y el cofre de 'Umar. Así que comencé a buscar material coránico de pergaminos, tallos de hojas de palmeras datileras y Al-Likhaf -que significa piedras- y los pechos de los hombres. Encontré el final de la Sura Bara'ah con Juzaimah bin Thabit: "Verdaderamente, ha venido a vosotros un Mensajero de entre vosotros". Le duele que usted reciba cualquier lesión o dificultad. Él está ansioso por ti; Porque los creyentes están llenos de piedad, son bondadosos y misericordiosos. Pero si se apartan, di: «¡Alá me basta! No hay más dios que Él, en Él pongo mi confianza, y Él es el Señor del Trono Poderoso (9:128 y 129)".

de Anas, quien dijo: "Hudhaifah bin Al-Yaman llegó a 'Uzman, en el momento en que la gente de Ash-Sham y la gente de Al-'Iraq estaban librando una guerra para conquistar Arminiyah y Adharbijan. Hudhaifah vio sus diferentes formas (las personas de Ash-Sham y Al-'Iraq) de recitar el Corán. Entonces dijo a Uzmán: "¡Oh Comandante de los Creyentes! Salva a esta nación antes de que discrepar acerca del Libro, como lo hicieron los judíos y los cristianos antes que ellos. Entonces él envió un mensaje a Hafsah (diciendo): 'Envíanos los manuscritos para que podamos copiarlos en el Musahif (plural de Mushaf: una copia escrita del Corán) y luego te lo devolveremos'. Así que Hafsah envió los manuscritos a 'Uzman bin 'Affan. 'Uzman entonces envió una orden para que Zaid bin Thabit, Sa'id bin Al-'As, 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham y 'Abdullah bin Az-Zubair copiaran los manuscritos en el Musahif. 'Uzmán les dijo a los tres hombres de Quraish: 'En caso de que no estén de acuerdo con Zaid bin Zabit en algún punto del Corán, entonces escríbanlo en el dialecto de Quraish, porque estaba en su lengua'. Así que cuando hubieron copiado los manuscritos, 'Uzmán envió a cada provincia un Mushaf de aquellos Musahif que habían copiado". Az-Zuhri dijo: "Jaiyá bin Zaid [bin Thabit] me narró que Zaid bin Zabit dijo: 'Me perdí una aleya de Surat Al-Ahzab que escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) recitar: "Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Allah, de ellos algunos han cumplido con sus obligaciones, y algunos de ellos todavía están esperando" (33:23), así que lo busqué y lo encontré con Juzaimah bin Thabit, o Abu Khuzaimah, así que lo puse en su sura'". Az-Zuhri dijo: "Ellos diferían entonces con At-Tabut y At-Tabuh. Los Quraish dijeron: At-Tabut, mientras que Zaid dijo: At-Tabuh. Su desacuerdo fue llevado a 'Uzmán, por lo que dijo: 'Escríbelo como At-Tabut, porque fue revelado en la lengua de los Quraish'". Az-Zuhri dijo: "'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah me informó que a 'Abdullah bin Mas'ud no le gustaba que Zaid bin Thabit copiara al Musahif, y dijo: '¡Oh vosotros, musulmanes! Se me ha retirado de la grabación de la transcripción del Mushaf y está supervisada por un hombre, por Allah, cuando acepté el Islam, él no estaba más que en los lomos de un hombre incrédulo" - refiriéndose a Zaid bin Zabit - y fue con respecto a esto que 'Abdullah bin Mas'ud dijo: '¡Oh gente de Al-'Iraq! Guarda a los musulmanes que están contigo y escúrdeles. Allah dijo: "Quien oculte algo, vendrá con lo que ocultó en el Día del Juicio" (3:161). Encontrad, pues, a Alá con el Musahif". Az-Zuhri dijo: "Se me transmitió que algunos hombres entre los más virtuosos de los Compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ) no les gustaba esa visión de Ibn Mas'ud".

del Profeta (ﷺ), con respecto a la dicha de Allah el Altísimo: "Y para aquellos que han hecho el bien es lo mejor y aún más" (10:26) - Él (ﷺ) dijo: "Cuando los habitantes del Paraíso hayan entrado en el Paraíso, alguien que los llamará gritará: 'Ciertamente te queda una promesa con Allah, y Él quiere recompensarte con ella'. Dirán: '¿No se han iluminado vuestros rostros, no hemos sido salvados del Fuego y no hemos sido admitidos en el Paraíso?'" Él dijo: "Así que el Velo será levantado". Dijo: "¡Por Alá! Nada de lo que les sea dado [por Alá] les será más amado que mirarle".

de un hombre entre la gente de Egipto que dijo: "Le pregunté a Abu Ad-Darda acerca de esta aleya: para ellos hay buenas noticias en la vida del mundo presente" (10:64). Él dijo: "Nadie me preguntó al respecto desde que le pregunté al Mensajero de Allah (ﷺal respecto, y él (ﷺdijo: "Nadie me preguntó al respecto excepto tú, ya que fue revelado. Es el sueño justo que los musulmanes ven, o que se ve a su alrededor". (Otra cadena) con una redacción similar. (Otra cadena) de Abu Salib, de Abu Ad-Darda', del Profeta (ﷺ) con similares, y no contiene: "De 'Atã' binYasar".

que el Mensajero de Dios (ﷺdijo: "Cuando Dios ahogó a Fir'awn, dijo: 'Creo que no hay más dios que Aquel en quien creen los hijos de Israel'. Entonces Jibrail dijo: '¡Oh Muhammad! Si tan solo me hubieras visto, mientras tomaba (el lodo) del mar, y le llenaba la boca por miedo de que la misericordia le alcanzara'".