Chapitres sur les mœurs

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutayba → Abū al-Aḥwaṣ → Abū Isḥāq → Hubayra ibn Yarīm → ʿAlī ibn Abī Ṭālib Le Messager d’Allah interdit la bague en or, le tissu qassī, le coussin de selle en brocart et le jaʿa. Abū al-Aḥwaṣ précisa que le jaʿa est une boisson d’orge préparée en Égypte. Il dit : ce hadith est bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muḥammad ibn Bashshār → Muḥammad ibn Jaʿfar et ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī → Shuʿba → al-Ashʿath ibn Sulaym → Muʿāwiya ibn Suwayd ibn Muqarrin → al-Barāʾ ibn ʿĀzib Le Messager d’Allah nous ordonna sept choses et nous en interdit sept. Il nous ordonna de suivre le cortège funèbre, de rendre visite au malade, de dire à l’éternueur : « Qu’Allah te fasse miséricorde », de répondre à l’invitation, de soutenir l’opprimé, d’honorer un serment et de rendre le salut. Il nous interdit la bague — ou l’anneau — en or, les récipients en argent, le port de la soie, du brocart, du satin épais et du tissu qassī. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. Al-Ashʿath ibn Sulaym est al-Ashʿath ibn Abī ash-Shaʿthāʾ ; Abū ash-Shaʿthāʾ s’appelait Sulaym ibn al-Aswad.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muḥammad ibn Bashshār → ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī → Sufyān → Ḥabīb ibn Abī Thābit → Maymūn ibn Abī Shabīb → Samura ibn Jundab Portez des vêtements blancs, car ils sont plus purs et plus agréables, et enveloppez-y vos morts. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. À ce sujet, des hadiths sont aussi rapportés d’Ibn ʿAbbās et d’Ibn ʿUmar.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Hannād → ʿAbthar ibn al-Qāsim → al-Ashʿath ibn Sawwār → Abū Isḥāq → Jābir ibn Samura Par une nuit de pleine lune, je vis le Messager d’Allah. Je regardais tantôt le Messager d’Allah, tantôt la lune ; il portait un manteau rouge et, à mes yeux, il était plus beau que la lune. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’al-Ashʿath.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Shuʿba et ath-Thawrī ont rapporté d’Abū Isḥāq, d’al-Barāʾ ibn ʿĀzib : « J’ai vu le Prophète porter un manteau rouge. » Maḥmūd ibn Ghaylān me l’a rapporté de Wakīʿ, de Sufyān, d’Abū Isḥāq ; Muḥammad ibn Bashshār me l’a rapporté de Muḥammad ibn Jaʿfar, de Shuʿba, d’Abū Isḥāq. Le hadith comporte des précisions supplémentaires. J’ai demandé à Muḥammad quelle version était la plus authentique, celle d’Abū Isḥāq d’al-Barāʾ ou celle de Jābir ibn Samura ; il jugeait les deux authentiques. À ce sujet, des hadiths sont aussi rapportés d’al-Barāʾ et d’Abū Juḥayfa.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muḥammad ibn Bashshār → ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī → ʿUbayd Allāh ibn Iyād ibn Laqīṭ → son père → Abū Rimtha J’ai vu le Messager d’Allah porter deux manteaux verts. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission de ʿUbayd Allāh ibn Iyād. On dit qu’Abū Rimtha at-Taymī s’appelait Ḥabīb ibn Ḥayyān, ou bien Rifāʿa ibn Yathribī.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Aḥmad ibn Manīʿ → Yaḥyā ibn Zakariyyā ibn Abī Zāʾida → son père → Muṣʿab ibn Shayba → Ṣafiyya bint Shayba → ʿĀʾisha Un matin, le Prophète sortit vêtu d’un manteau de laine noire. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon, singulier et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : ʿAbd ibn Ḥumayd → ʿAffān ibn Muslim al-Ṣaffār Abū ʿUthmān → ʿAbd Allāh ibn Ḥassān → ses deux grand-mères Ṣafiyya bint ʿUlayba et Duḥayba bint ʿUlayba → Qayla bint Makhrama Après avoir raconté longuement le récit, Qayla dit qu’un homme arriva alors que le soleil était déjà haut et dit : « Que la paix soit sur toi, Messager d’Allah. » Le Messager d’Allah répondit : « Et sur toi la paix et la miséricorde d’Allah. » Le Prophète portait deux vêtements usés qui avaient été teints au safran, mais dont la teinte s’était estompée, et tenait une branche de palmier. Abū ʿĪsā a dit : nous ne connaissons le hadith de Qayla que par la transmission de ʿAbd Allāh ibn Ḥassān.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutayba → Ḥammād ibn Zayd → ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb → Anas. Autre voie citée : Isḥāq ibn Manṣūr → ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī → Ḥammād ibn Zayd → ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb → Anas. Shuʿba rapporte également → Ismāʿīl ibn ʿUlayya → ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb → Anas Le Messager d’Allah interdit aux hommes de se teindre au safran. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. Shuʿba l’a également rapporté d’Ismāʿīl ibn ʿUlayya, de ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb, d’Anas, selon lequel le Prophète interdit le safran. Abū ʿĪsā explique que l’interdiction pour les hommes concerne le fait de s’en parfumer.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Maḥmūd ibn Ghaylān → Abū Dāwūd al-Ṭayālisī → Shuʿba → ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib → Abū Ḥafṣ ibn ʿUmar → Yaʿlā ibn Murra Le Prophète vit un homme parfumé au safran et lui dit : « Va le laver, lave-le encore, puis ne recommence pas. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon. La chaîne a été transmise différemment par certains rapporteurs d’après ʿAṭāʾ ibn as-Sāʾib. ʿAlī rapporta que Yaḥyā ibn Saʿīd disait : « L’audition de ceux qui ont entendu ʿAṭāʾ ibn as-Sāʾib tôt est fiable ; l’audition de Shuʿba et de Sufyān auprès de lui est fiable, sauf pour deux hadiths de ʿAṭāʾ, de Zādhān : Shuʿba dit les avoir entendus de lui tardivement. » Abū ʿĪsā explique que la mémoire de ʿAṭāʾ ibn as-Sāʾib s’était détériorée vers la fin de sa vie. À ce sujet, des hadiths sont aussi rapportés de ʿAmmār, d’Abū Mūsā et d’Anas. Abū Ḥafṣ est Abū Ḥafṣ ibn ʿUmar.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Aḥmad ibn Manīʿ → Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq → ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān → un affranchi d’Asmāʾ → Ibn ʿUmar → ʿUmar Celui qui porte de la soie en ce monde n’en portera pas dans l’au-delà. À ce sujet, des hadiths sont aussi rapportés de ʿAlī, de Ḥudhayfa, d’Anas et d’autres ; nous les avons mentionnés dans le Livre des vêtements. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique ; il a été rapporté de ʿUmar par plusieurs voies. L’affranchi d’Asmāʾ bint Abī Bakr aṣ-Ṣiddīq s’appelait ʿAbd Allāh et avait pour kunya Abū ʿUmar. ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ et ʿAmr ibn Dīnār ont rapporté de lui.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutayba → al-Layth → Ibn Abī Mulayka → al-Miswar ibn Makhrama Al-Miswar ibn Makhrama rapporte que le Messager d’Allah distribua des manteaux, mais n’en donna aucun à son père, Makhrama. Son père lui dit : « Mon fils, allons trouver le Messager d’Allah. » Je l’accompagnai. Il me dit : « Entre et appelle-le pour moi. » Je l’appelai ; le Prophète sortit en portant l’un de ces manteaux et dit : « Je l’avais gardé pour toi. » Makhrama le regarda et dit : « Makhrama est satisfait. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. Ibn Abī Mulayka s’appelait ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn Abī Mulayka.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Zaʿfarānī → ʿAffān ibn Muslim → Hammām → Qatāda → ʿAmr ibn Shuʿayb → son père → son grand-père Allah aime que l’on voie la trace de Son bienfait sur Son serviteur. À ce sujet, des hadiths sont aussi rapportés d’Abū al-Aḥwaṣ, de son père, de ʿImrān ibn Ḥuṣayn et d’Ibn Masʿūd. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Hannād → Wakīʿ → Dalham ibn Ṣāliḥ → Ḥujayr ibn ʿAbd Allāh → Ibn Burayda → son père Burayda Le Négus offrit au Prophète deux bottines noires unies. Il les porta, fit ses ablutions puis passa ses mains dessus. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon ; nous ne le connaissons que par la transmission de Dalham. Muḥammad ibn Rabīʿa l’a également rapporté de Dalham.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Hārūn ibn Isḥāq al-Hamdānī → ʿAbda → Muḥammad ibn Isḥāq → ʿAmr ibn Shuʿayb → son père → son grand-père Le Prophète interdit d’arracher les cheveux blancs et dit : « Ils sont la lumière du musulman. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon. Il a également été rapporté de ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith et de plusieurs autres, d’après ʿAmr ibn Shuʿayb.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Aḥmad ibn Manīʿ → al-Ḥasan ibn Mūsā → Shaybān ibn ʿAbd al-Raḥmān → ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr → Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān → Abū Hurayra Celui qu’on consulte est dépositaire de confiance. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon. Plusieurs rapporteurs l’ont transmis de Shaybān ibn ʿAbd ar-Raḥmān an-Naḥwī. Shaybān était un spécialiste du Livre [de grammaire] et un rapporteur fiable ; sa kunya était Abū Muʿāwiya. ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr disait : « Lorsque je rapporte un hadith, je n’en omets pas une seule lettre. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abū Kurayb → Wakīʿ → Dāwūd ibn Abī ʿAbd Allāh → Ibn Judʿān → sa grand-mère → Umm Salama Celui qu’on consulte est dépositaire de confiance. À ce sujet, des hadiths sont également rapportés d’Ibn Masʿūd, d’Abū Hurayra et d’Ibn ʿUmar. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith d’Umm Salama est singulier.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ibn Abī ʿUmar → Sufyān ibn ʿUyayna → al-Zuhrī → Sālim et Ḥamza, fils de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar → leur père. Voie variante citée : Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān → Sufyān → al-Zuhrī → Sālim → son père, sans Ḥamza La malchance se trouve en trois choses : la femme, la demeure et la monture. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. Certains compagnons d’az-Zuhrī n’y mentionnent pas Ḥamza et ne rapportent que de Sālim, de son père, du Prophète. Mālik ibn Anas rapporte de Sālim et de Ḥamza, les deux fils de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, d’après leur père. Ibn Abī ʿUmar nous l’a également rapporté ainsi de Sufyān ibn ʿUyayna, d’az-Zuhrī, de Sālim et de Ḥamza, d’après leur père. Saʿīd ibn ʿAbd ar-Raḥmān l’a rapporté de Sufyān, d’az-Zuhrī, de Sālim, d’après son père, sans mentionner Ḥamza ; cette version de Saʿīd est plus exacte, car ʿAlī ibn al-Madīnī et al-Ḥumaydī rapportèrent de Sufyān qu’az-Zuhrī ne leur avait rapporté ce hadith que de Sālim, d’Ibn ʿUmar. Mālik l’a toutefois transmis avec Sālim et Ḥamza. À ce sujet, des hadiths sont rapportés de Sahl ibn Saʿd, de ʿĀʾisha et d’Anas. On rapporte aussi du Prophète : « S’il devait y avoir malchance en quelque chose, ce serait dans la femme, la monture et la demeure. » On rapporte également de Ḥakīm ibn Muʿāwiya qu’il a entendu le Prophète dire : « Il n’y a pas de malchance, mais la bénédiction peut se trouver dans la demeure, la femme et le cheval. » Ce dernier récit nous a été rapporté par ʿAlī ibn Ḥujr, d’Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, de Sulaymān ibn Sulaym, de Yaḥyā ibn Jābir aṭ-Ṭāʾī, de Muʿāwiya ibn Ḥakīm, de son oncle Ḥakīm ibn Muʿāwiya, du Prophète.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Hannād → Abū Muʿāwiya → al-Aʿmash → Shaqīq → ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd). Autre voie du même récit : Ibn Abī ʿUmar → Sufyān → al-Aʿmash → Shaqīq → ʿAbd Allāh Lorsque vous êtes trois, que deux ne s’entretiennent pas à voix basse à l’écart du troisième. Sufyān a précisé dans sa version : « Que deux ne tiennent pas une conversation secrète sans le troisième, car cela l’attristerait. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. Il a aussi été rapporté du Prophète : « Que deux ne tiennent pas une conversation secrète sans la troisième personne, car cela fait du tort au croyant et Allah, Puissant et Majestueux, déteste qu’on fasse du tort au croyant. » À ce sujet, des hadiths sont également rapportés d’Ibn ʿUmar, d’Abū Hurayra et d’Ibn ʿAbbās.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Kūfī → Muḥammad ibn Fuḍayl → Ismāʿīl ibn Abī Khālid → Abū Juḥayfa. Une autre voie est attribuée à Marwān ibn Muʿāwiya J’ai vu le Messager d’Allah : il était clair de teint et ses cheveux avaient grisonné. Al-Ḥasan ibn ʿAlī lui ressemblait. Il nous avait promis treize jeunes chamelles. Nous sommes allés les recevoir, mais la nouvelle de sa mort nous parvint et rien ne nous fut remis. Lorsque Abū Bakr prit ses fonctions, il dit : « Que celui à qui le Messager d’Allah avait fait une promesse vienne. » Je me levai, lui racontai l’affaire, et il nous les fit attribuer. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon. Marwān ibn Muʿāwiya a rapporté un récit similaire d’Abū Juḥayfa par sa chaîne. Plusieurs rapporteurs d’Ismāʿīl ibn Abī Khālid, d’après Abū Juḥayfa, ne mentionnent que le fait qu’il vit le Prophète et qu’al-Ḥasan ibn ʿAlī lui ressemblait, sans ajouter le reste.