Chapitres sur les mœurs

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutayba → Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī → ʿAmr ibn Yaḥyā → Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān → son oncle Wāsiʿ ibn Ḥabbān → Wahb ibn Ḥudhayfa L’homme a davantage droit à sa place assise. S’il la quitte pour un besoin puis revient, il y a davantage droit. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon, authentique et singulier. À ce sujet, d’autres hadiths sont rapportés d’Abū Bakra, d’Abū Saʿīd et d’Abū Hurayra.

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Chaîne de transmission : Suwayd → ʿAbd Allāh → Usāma ibn Zayd → ʿAmr ibn Shuʿayb → son père → ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. Autre voie citée : ʿĀmir al-Aḥwal → ʿAmr ibn Shuʿayb Il n’est pas permis à un homme de séparer deux personnes sans leur permission à toutes deux. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. ʿĀmir al-Aḥwal l’a également rapporté de ʿAmr ibn Shuʿayb.

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Chaîne de transmission : Suwayd → ʿAbd Allāh → Shuʿba → Qatāda → Abū Mijlāz (Lāḥiq ibn Ḥumayd) → le récit de l’homme qui s’assit au milieu du cercle Un homme s’assit au milieu d’un cercle. Ḥudhayfa dit : « Maudit — selon les mots de Muḥammad — ou : qu’Allah maudisse, par les mots de Muḥammad, celui qui s’assoit au milieu du cercle. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. Abū Mijlaz s’appelait Lāḥiq ibn Ḥumayd.

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Chaîne de transmission : ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān → ʿAffān → Ḥammād ibn Salama → Ḥumayd → Anas Personne ne leur était plus cher que le Messager d’Allah. Pourtant, lorsqu’ils le voyaient, ils ne se levaient pas, sachant qu’il n’aimait pas cela. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie.

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Chaîne de transmission : Maḥmūd ibn Ghaylān → Qabīṣa → Sufyān → Ḥabīb ibn al-Shahīd → Abū Mijlāz. Autre voie citée dans le texte : Hannād → Abū Usāma → Ḥabīb ibn al-Shahīd → Abū Mijlāz → Muʿāwiya → le Prophète Muʿāwiya sortit, et ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr ainsi qu’Ibn Ṣafwān se levèrent en le voyant. Il leur dit : « Asseyez-vous. J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Que celui qui aime voir les hommes se tenir debout devant lui prenne sa place dans le Feu.” » À ce sujet, un hadith est aussi rapporté d’Abū Umāma. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon. Il a été rapporté de la même manière par une autre voie : Ḥabīb ibn al-Shahīd, d’Abū Mijlaz, de Muʿāwiya, du Prophète.

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Chaîne de transmission : al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Ḥulwānī al-Khallāl et d’autres transmetteurs → ʿAbd al-Razzāq → Maʿmar → al-Zuhrī → Saʿīd ibn al-Musayyib → Abū Hurayra Cinq pratiques relèvent de la fitra : l’épilation des poils pubiens, la circoncision, la taille de la moustache, l’épilation des aisselles et la coupe des ongles. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Qutayba et Hannād → Wakīʿ → Zakariyyā ibn Abī Zāʾida → Muṣʿab ibn Shayba → Ṭalq ibn Ḥabīb → ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr → ʿĀʾisha Dix pratiques relèvent de la fitra : tailler la moustache, laisser pousser la barbe, utiliser le siwāk, faire entrer de l’eau dans le nez, couper les ongles, laver les plis des articulations, épiler les aisselles, raser les poils pubiens et se purifier à l’eau après les besoins. Zakariyyā rapporte que Muṣʿab dit : « J’ai oublié la dixième, à moins que ce ne soit le rinçage de la bouche. » Abū ʿUbayd explique que « se purifier à l’eau » désigne le lavage à l’eau après les besoins (istinjāʾ). À ce sujet, d’autres hadiths sont rapportés de ʿAmmār ibn Yāsir, d’Ibn ʿUmar et d’Abū Hurayra. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon.

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Chaîne de transmission : Isḥāq ibn Manṣūr → ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith → Ṣadaqa ibn Mūsā Abū Muḥammad → Abū ʿImrān al-Jawnī → Anas ibn Mālik Il leur fixa, toutes les quarante nuits, le délai pour se couper les ongles, tailler la moustache et raser les poils pubiens.

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Chaîne de transmission : Qutayba → Jaʿfar ibn Sulaymān → Abū ʿImrān al-Jawnī → Anas ibn Mālik Le Messager d’Allah nous fixa, pour la taille de la moustache, la coupe des ongles, le rasage des poils pubiens et l’épilation des aisselles, un délai maximal de quarante jours sans les accomplir. Le rapporteur dit : cette version est plus authentique que le hadith précédent. Ṣadaqa ibn Mūsā n’était pas considéré parmi eux comme un rapporteur doté d’une excellente mémoire.

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Chaîne de transmission : Muḥammad ibn ʿUmar ibn al-Walīd al-Kindī al-Kūfī → Yaḥyā ibn Ādam → Isrāʾīl → Simāk → ʿIkrima → Ibn ʿAbbās Le Prophète taillait ou raccourcissait sa moustache. Ibrāhīm, l’ami du Tout-Miséricordieux, le faisait également. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et singulier.

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Chaîne de transmission : Aḥmad ibn Manīʿ → ʿUbayda ibn Ḥumayd → Yūsuf ibn Ṣuhayb → Ḥabīb ibn Yasār → Zayd ibn Arqam. Autre voie mentionnée : Muḥammad ibn Bashshār → Yaḥyā ibn Saʿīd → Yūsuf ibn Ṣuhayb (même chaîne en aval) Celui qui ne taille pas sa moustache n’est pas des nôtres. À ce sujet, un hadith est aussi rapporté d’al-Mughīra ibn Shuʿba. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. Muḥammad ibn Bashshār l’a également rapporté par cette chaîne, avec un texte similaire.

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Chaîne de transmission : Hannād → ʿUmar ibn Hārūn → Usāma ibn Zayd → ʿAmr ibn Shuʿayb → son père → son grand-père. Autre chaîne citée dans le commentaire : Qutayba → Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ → un homme → Thawr ibn Yazīd Le Prophète raccourcissait sa barbe dans sa largeur et sa longueur. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est singulier. J’ai entendu Muḥammad ibn Ismāʿīl dire : « ʿUmar ibn Hārūn est assez proche [du niveau des rapporteurs fiables] dans le hadith. Je ne connais aucun hadith dont la chaîne ne repose sur aucune base — ou dont il soit seul rapporteur — hormis celui-ci : le Prophète raccourcissait sa barbe dans sa largeur et sa longueur. Nous ne le connaissons que par la transmission de ʿUmar ibn Hārūn. » Je l’ai vu avoir une bonne opinion de ʿUmar ibn Hārūn. Abū ʿĪsā a dit : j’ai entendu Qutayba dire que ʿUmar ibn Hārūn était un spécialiste du hadith et disait que la foi consiste en paroles et en actes. J’ai entendu Qutayba rapporter de Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ, d’un homme, de Thawr ibn Yazīd, que le Prophète avait dressé un mangonneau contre les habitants de Ṭāʾif. Qutayba dit : « J’ai demandé à Wakīʿ qui était cet homme. Il répondit : “Votre compagnon ʿUmar ibn Hārūn.” »

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Chaîne de transmission : al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl → ʿAbd Allāh ibn Numayr → ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar → Nāfiʿ → Ibn ʿUmar Raccourcissez bien les moustaches et laissez pousser les barbes. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est authentique.

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Chaîne de transmission : al-Anṣārī → Maʿn → Mālik → Abū Bakr ibn Nāfiʿ → son père Nāfiʿ → Ibn ʿUmar Le Messager d’Allah nous ordonna de tailler les moustaches de près et de laisser pousser les barbes. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. Abū Bakr ibn Nāfiʿ était l’affranchi d’Ibn ʿUmar et un rapporteur fiable ; ʿUmar ibn Nāfiʿ est fiable ; ʿAbd Allāh ibn Nāfiʿ, l’affranchi d’Ibn ʿUmar, est considéré comme faible.

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Chaîne de transmission : Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī et d’autres transmetteurs → Sufyān ibn ʿUyayna → al-Zuhrī → ʿAbbād ibn Tamīm → son oncle ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿĀṣim al-Māzinī L’oncle de ʿAbbād ibn Tamīm vit le Prophète allongé sur le dos dans la mosquée, une jambe posée sur l’autre. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique. L’oncle de ʿAbbād ibn Tamīm était ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿĀṣim al-Māzinī.

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Chaîne de transmission : ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad al-Qurashī → son père → Sulaymān al-Taymī → Khidāsh → Abū al-Zubayr → Jābir Lorsque l’un de vous s’allonge sur le dos, qu’il ne pose pas une jambe sur l’autre. Plusieurs rapporteurs ont transmis ce hadith de Sulaymān al-Taymī. On ne sait pas qui était ce Khidāsh, bien que Sulaymān al-Taymī lui ait attribué plusieurs hadiths.

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Chaîne de transmission : Qutayba → al-Layth → Abū al-Zubayr → Jābir Le Messager d’Allah interdit de s’envelopper entièrement dans un vêtement, de s’asseoir en repliant les jambes dans un seul vêtement, ainsi que de poser une jambe sur l’autre lorsqu’on est allongé sur le dos. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Chaîne de transmission : Abū Kurayb → ʿAbda ibn Sulaymān et ʿAbd al-Raḥīm → Muḥammad ibn ʿAmr → Abū Salama → Abū Hurayra. Variante mentionnée : Yaḥyā ibn Abī Kathīr → Abū Salama → Yaʿīsh ibn Ṭihfa → son père Le Messager d’Allah vit un homme allongé sur le ventre et dit : « Cette façon de s’allonger déplaît à Allah. » À ce sujet, des hadiths sont également rapportés de Ṭihfa et d’Ibn ʿUmar. Abū ʿĪsā a dit : Yaḥyā ibn Abī Kathīr rapporta ce hadith d’Abū Salama, de Yaʿīsh ibn Ṭihfa, de son père. Le nom est aussi prononcé Ṭikhfa ; la forme correcte serait Ṭihfa. Certains spécialistes du hadith disent que la forme correcte est Ṭikhfa, et il est aussi prononcé Ṭighfa. Yaʿīsh était un Compagnon.

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Chaîne de transmission : Muḥammad ibn Bashshār → Yaḥyā ibn Saʿīd → Bahz ibn Ḥakīm → son père Ḥakīm → son grand-père Muʿāwiya ibn Ḥayda al-Qushayrī J’ai demandé : « Messager d’Allah, que devons-nous cacher de nos parties intimes, et que pouvons-nous laisser voir ? » Il répondit : « Préserve tes parties intimes, sauf devant ton épouse ou celle que possède ta main droite. » L’homme demanda : « Et lorsqu’un homme est avec un autre ? » Il répondit : « Si tu peux faire en sorte que personne ne les voie, fais-le. » Je demandai : « Et lorsqu’un homme est seul ? » Il répondit : « Allah mérite davantage qu’on éprouve de la pudeur devant Lui. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon. Le grand-père de Bahz s’appelait Muʿāwiya ibn Ḥayda al-Qushayrī. Al-Jurayrī a également rapporté de Ḥakīm ibn Muʿāwiya, le père de Bahz.

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Chaîne de transmission : ʿAbbās ibn Muḥammad al-Dūrī al-Baghdādī → Isḥāq ibn Manṣūr al-Kūfī → Isrāʾīl → Simāk ibn Ḥarb → Jābir ibn Samura J’ai vu le Prophète accoudé à un coussin placé à sa gauche. Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et singulier. Plusieurs rapporteurs l’ont transmis d’Isrāʾīl, de Simāk, de Jābir ibn Samura, avec le texte : « J’ai vu le Prophète accoudé à un coussin », sans mentionner qu’il se trouvait à sa gauche.