Le livre sur Jana''iz (Funérailles)

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Le Prophète évoqua la peste et dit : « C’est un reste de souillure — ou de châtiment — envoyé à un groupe des enfants d’Israël. Si elle survient dans une région où vous vous trouvez, n’en sortez pas; si elle frappe une région où vous ne vous trouvez pas, n’y entrez pas. » Sa‘d, Khuzayma ibn Thâbit, ‘Abd al-Rahmân ibn ‘Awf, Jâbir et ‘Â’isha sont également cités dans ce chapitre. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith d’Usâma ibn Zayd de bon et authentique.

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Le Prophète dit : « Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime le rencontrer; et celui qui répugne à rencontrer Allah, Allah répugne à le rencontrer. » Abû Mûsâ, Abû Hurayra et ‘Â’isha sont également cités. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de ‘Ubâda ibn al-Sâmit de bon et authentique.

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‘Â’isha rapporte que le Prophète dit : « Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime le rencontrer; et celui qui répugne à rencontrer Allah, Allah répugne à le rencontrer. » Elle dit : « Ô Messager d’Allah, nous détestons tous la mort. » Il répondit : « Ce n’est pas cela. Lorsque le croyant reçoit la bonne nouvelle de la miséricorde, de l’agrément et du Paradis d’Allah, il aime rencontrer Allah, et Allah aime le rencontrer. Mais lorsque le mécréant reçoit la nouvelle du châtiment et du courroux d’Allah, il répugne à rencontrer Allah, et Allah répugne à le rencontrer. » Abû ‘Îsâ qualifie le hadith de bon et authentique.

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Jâbir ibn Samura rapporte qu’un homme se donna la mort et que le Prophète n’accomplit pas la prière funéraire pour lui. Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de bon. Les savants divergèrent : certains priaient sur toute personne de la communauté qui se tournait vers la qibla, y compris celle qui s’était suicidée; c’était l’avis de Sufyân al-Thawrî et d’Ishâq. Ahmad disait que l’imam ne devait pas accomplir cette prière, mais que les autres le pouvaient.

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On amena au Prophète un homme pour qu’il accomplisse la prière funéraire. Il dit : « Priez sur votre compagnon, car il est endetté. » Abû Qatâda répondit : « Sa dette est à ma charge. » Le Messager d’Allah demanda : « Tu t’en acquittes entièrement ? » Il répondit oui, et le Prophète pria pour le défunt. Jâbir, Salama ibn al-Akwa‘ et Asmâ’ bint Yazîd sont également cités. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith d’Abû Qatâda de bon et authentique.

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Le Prophète demandait si un défunt endetté avait laissé de quoi rembourser. S’il avait laissé suffisamment, il priait sur lui; sinon, il disait aux musulmans : « Priez sur votre compagnon. » Puis, après qu’Allah lui eut accordé des conquêtes, il déclara : « Je suis plus proche des croyants qu’ils ne le sont d’eux-mêmes. Tout musulman qui meurt en laissant une dette, je la rembourserai; s’il laisse des biens, ils reviennent à ses héritiers. » Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de bon et authentique; Yahyâ ibn Bukayr et d’autres l’ont rapporté de façon similaire.

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Après l’inhumation du défunt — ou, selon une variante, lorsqu’il est enterré — deux anges viennent à lui, sombres et aux yeux bleus; l’un se nomme Munkar, l’autre Nakîr. Ils lui demandent : « Que disais-tu de cet homme ? » Le croyant répond ce qu’il disait déjà : « Il est le serviteur d’Allah et Son Messager. J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. » Les anges disent qu’ils savaient qu’il répondrait ainsi. Sa tombe est alors élargie sur soixante-dix coudées dans chaque dimension et illuminée. On lui dit de dormir; il demande à retourner auprès de sa famille, mais on lui dit de dormir comme un jeune marié que seule la personne qu’il aime le plus peut réveiller, jusqu’à ce qu’Allah le ressuscite. L’hypocrite dit : « J’ai entendu les gens dire quelque chose et je l’ai répété; je ne sais pas. » Les anges disent qu’ils savaient qu’il dirait cela. La terre reçoit alors l’ordre de se resserrer sur lui; ses côtes s’entrecroisent, et il reste châtié jusqu’à la résurrection. De nombreux Compagnons sont également cités à propos du châtiment de la tombe. Abû ‘Îsâ qualifie le hadith d’Abû Hurayra de bon et singulier.

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Le Prophète dit que, matin et soir, la place qui est destinée au défunt lui est montrée. S’il est destiné au Paradis, on lui montre une place parmi les gens du Paradis; s’il est destiné au Feu, une place parmi les gens du Feu. On lui dit : « Voici ta place jusqu’à ce qu’Allah te ressuscite au Jour de la Résurrection. » Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de bon et authentique.

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Le Prophète dit : « Celui qui présente ses condoléances à une personne éprouvée recevra une récompense semblable à la sienne. » Abû ‘Îsâ qualifie ce récit de singulier et indique qu’il ne connaît pas de transmission remontant au Prophète, en dehors de celle de ‘Alî ibn ‘Âsim. Certains l’ont transmis par la même chaîne comme une parole d’Ibn Mas‘ûd, sans l’attribuer au Prophète. Abû ‘Îsâ ajoute que ce hadith fut l’un des récits pour lesquels on reprocha le plus à ‘Alî ibn ‘Âsim sa transmission.

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Le Messager d’Allah dit : « Tout musulman qui meurt le vendredi ou dans la nuit du vendredi, Allah le protège de l’épreuve de la tombe. » Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de singulier et précise que sa chaîne n’est pas continue : Rabî‘a ibn Sayf le rapporte normalement d’Abû ‘Abd al-Rahmân al-Hubalî, d’après ‘Abd Allah ibn ‘Amr; on ne connaît pas d’audition directe de Rabî‘a auprès de ‘Abd Allah ibn ‘Amr.

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‘Alî rapporte que le Messager d’Allah lui dit : « Trois choses ne doivent pas être retardées : la prière lorsque son heure arrive, la prière funéraire lorsque le défunt est présent, et le mariage d’une femme sans mari lorsque tu lui as trouvé un parti qui lui convient. » Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de singulier et estime que sa chaîne n’est pas continue.

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Le Prophète dit : « Celui qui présente ses condoléances à une mère endeuillée sera revêtu d’un manteau au Paradis. » Abû ‘Îsâ qualifie ce hadith de singulier et précise que sa chaîne n’est pas solide.

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Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah prononça le takbîr pour un défunt, leva les mains lors du premier takbîr et posa la main droite sur la gauche. Abû ‘Îsâ qualifie cette transmission de singulière et dit qu’elle n’est connue que par cette chaîne. La plupart des savants parmi les Compagnons et leurs successeurs levaient les mains à chaque takbîr de la prière funéraire; c’était l’avis d’Ibn al-Mubârak, al-Shâfi‘î, Ahmad et Ishâq. D’autres ne les levaient qu’au premier takbîr, comme Sufyân al-Thawrî et les savants de Kufa. On rapporte d’Ibn al-Mubârak qu’il ne joignait pas la main droite sur la gauche pendant cette prière, tandis que d’autres le faisaient comme dans la prière ordinaire. Abû ‘Îsâ préférait joindre les mains.

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Le Prophète dit : « L’âme du croyant reste suspendue à sa dette jusqu’à ce que celle-ci soit acquittée. »

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Le Prophète dit : « L’âme du croyant reste suspendue à sa dette jusqu’à ce que celle-ci soit acquittée. » Abû ‘Îsâ qualifie ce récit de bon et le juge plus fiable que le précédent.