Le livre sur la description des flammes de l’enfer

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abd Allah ibn Abd ar-Rahman rapporte d’après Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, son père, al-Ala ibn Khalid al-Kahili, Shaqiq ibn Salama et Abd Allah ibn Masud que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce jour-là, on amènera la Géhenne avec soixante-dix mille rênes ; chaque rêne sera tirée par soixante-dix mille anges. » Abd Allah ibn Abd ar-Rahman précise que Sufyan ath-Thawri ne fait pas remonter ce récit au Prophète. Abd ibn Humayd rapporte aussi, d’après Abd al-Malik ibn Amr, surnommé Abu Amir al-Aqadi, Sufyan et al-Ala ibn Khalid, un récit semblable par cette chaîne, sans le faire remonter au Prophète.

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Abd Allah ibn Muawiya al-Jumahi rapporte d’après Abd al-Aziz ibn Muslim, al-Aamash, Abu Salih et Abu Hurayra que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un cou sortira du Feu au Jour de la Résurrection. Il aura deux yeux qui voient, deux oreilles qui entendent et une langue qui parle. Il dira : “J’ai été chargé de trois catégories : tout tyran obstiné, quiconque invoque une autre divinité avec Allah, et ceux qui façonnent des images.” » Un récit similaire est rapporté d’Abu Saïd. Abu Isa dit que ce hadith est bon, singulier et authentique. Certains le rapportent d’al-Aamash, d’Atiyya et d’Abu Saïd, du Prophète ﷺ, dans un sens similaire ; Ashath ibn Sawwar rapporte également un récit semblable d’Atiyya, d’Abu Saïd al-Khudri et du Prophète ﷺ.

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Abd ibn Humayd rapporte d’après Husayn ibn Ali al-Jufi, Fudayl ibn Iyad, Hisham et al-Hasan, qui dit qu’Utbah ibn Ghazwan prononça depuis cette chaire — la chaire de Basra — d’après le Prophète ﷺ : « Une énorme pierre est jetée du bord de la Géhenne ; elle y tombe pendant soixante-dix ans sans atteindre son fond. » Umar disait : « Évoquez souvent le Feu : sa chaleur est intense, son fond est profond et ses crochets sont de fer. » Abu Isa dit que nous ne savons pas qu’al-Hasan ait entendu d’Utbah ibn Ghazwan. Utbah arriva à Basra à l’époque d’Umar, et al-Hasan naquit alors qu’il ne restait que deux ans du califat d’Umar.

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Abd ibn Humayd rapporte d’après al-Hasan ibn Musa, Ibn Lahiya, Darraj, Abu al-Haytham et Abu Saïd, du Messager d’Allah ﷺ : « As-Suud est une montagne de feu que le mécréant devra gravir pendant soixante-dix ans, puis il en dévalera ainsi éternellement. » Abu Isa dit que ce hadith est singulier et que nous ne le connaissons comme parole remontant au Prophète que par la transmission d’Ibn Lahiya.

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Abbas ad-Duri rapporte d’après Ubayd Allah ibn Musa, Shayban, al-Aamash, Abu Salih et Abu Hurayra que le Prophète ﷺ a dit : « L’épaisseur de la peau du mécréant est de quarante-deux coudées, sa molaire est comme le mont Uhud, et sa place en Géhenne est comparable à la distance entre La Mecque et Médine. » Ce hadith est bon, authentique et singulier dans la transmission d’al-Aamash.

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Ali ibn Hujr rapporte d’après Muhammad ibn Ammar, son grand-père Muhammad ibn Ammar et Salih, affranchi d’at-Tawama, d’après Abu Hurayra que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La molaire du mécréant au Jour de la Résurrection sera comme le mont Uhud, sa cuisse comme al-Bayda, et la place qu’il occupera dans le Feu représentera un trajet de trois jours, comme celui jusqu’à ar-Rabadhah. » Abu Isa dit que ce hadith est bon et singulier. « Comme ar-Rabadhah » signifie la distance entre Médine et ar-Rabadhah. Al-Bayda est une montagne semblable à Uhud.

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Abu Kurayb rapporte d’après Musab ibn al-Miqdam, Fudayl ibn Ghazwan, Abu Hazim et Abu Hurayra, qui le rapporte du Prophète ﷺ : « La molaire du mécréant sera comme le mont Uhud. » Abu Isa dit que ce hadith est bon. Abu Hazim est al-Ashjai ; son nom est Salman, affranchi d’Azza al-Ashjaiyya.

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Hannad rapporte d’après Ali ibn Mushir, al-Fadl ibn Yazid, Abu al-Mukhariq et Ibn Umar que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La langue du mécréant sera traînée sur une distance d’un ou deux farsakhs, et les gens la piétineront. » Abu Isa dit que ce hadith est singulier et que nous ne le connaissons que par cette chaîne. Al-Fadl ibn Yazid est de Kufa et plusieurs imams ont rapporté de lui ; Abu al-Mukhariq est inconnu.

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Abu Kurayb rapporte d’après Rashdin ibn Sad, Amr ibn al-Harith, Darraj, Abu al-Haytham et Abu Saïd, du Prophète ﷺ, au sujet de l’expression « comme le métal en fusion » : « C’est comme le dépôt de l’huile ; lorsqu’il l’approche de son visage, la peau de son visage y tombe. » Abu Isa dit que nous ne connaissons ce hadith que par la transmission de Rashdin ibn Sad, dont la mémoire a été critiquée.

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Suwayd ibn Nasr rapporte d’après Abd Allah ibn al-Mubarak, Said ibn Yazid, surnommé Abu Shuja, Ibn Hujayra et Abu Hurayra, du Prophète ﷺ : « De l’eau bouillante sera versée sur leurs têtes ; elle pénétrera jusqu’à leur ventre et en fera fondre le contenu, puis s’écoulera par leurs pieds. C’est cela la fusion. Ensuite, ils seront rétablis comme ils étaient. » Said ibn Yazid est égyptien et al-Layth ibn Sad a rapporté de lui. Abu Isa dit que ce hadith est bon, authentique et singulier. Ibn Hujayra est Abd ar-Rahman ibn Hujayra al-Misri.

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Suwayd ibn Nasr rapporte d’après Abd Allah ibn al-Mubarak, Safwan ibn Amr, Ubayd Allah ibn Busr, Abu Umama et le Prophète ﷺ, au sujet de la parole « Il boira une eau purulente qu’il avalera avec peine » : « On l’approchera de sa bouche et il la trouvera répugnante. Lorsqu’elle sera rapprochée de lui, elle brûlera son visage et le cuir chevelu tombera. Quand il la boira, elle lui déchirera les intestins jusqu’à sortir par son anus. » Allah dit : « On leur fera boire une eau bouillante qui leur déchirera les intestins » et « s’ils implorent à boire, on leur donnera une eau semblable à du métal fondu qui brûlera les visages. Quelle mauvaise boisson ! » Abu Isa dit que ce hadith est singulier. Muhammad ibn Ismail l’a également rapporté d’Ubayd Allah ibn Busr. Nous ne connaissons Ubayd Allah ibn Busr que par ce hadith. Safwan ibn Amr a aussi rapporté d’autres hadiths d’Abd Allah ibn Busr, compagnon du Prophète ; son frère et sa sœur ont également entendu le Prophète. Ubayd Allah ibn Busr, rapporteur de ce hadith d’Abu Umama par Safwan, pourrait être le frère d’Abd Allah ibn Busr.

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Suwayd ibn Nasr rapporte d’après Abd Allah ibn al-Mubarak, Rashdin ibn Sad, Amr ibn al-Harith, Darraj, Abu al-Haytham et Abu Saïd al-Khudri, du Prophète ﷺ, au sujet du métal fondu : « Il est comme le dépôt de l’huile ; lorsqu’on le lui approche, la peau du visage y tombe. » Par la même chaîne, le Prophète ﷺ a dit : « L’enceinte du Feu comporte quatre murs, chacun ayant une épaisseur équivalente à quarante ans de marche. » Par cette chaîne encore, il a dit : « Si un seau de ghassaq était déversé dans ce monde, il empesterait ses habitants. » Abu Isa dit que nous ne connaissons ce hadith que par Rashdin ibn Sad, dont la mémoire a été critiquée. L’expression « l’épaisseur de chaque mur » signifie son épaisseur.

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Mahmud ibn Ghaylan rapporte d’après Abu Dawud, Shuaba, al-Aamash, Mujahid et Ibn Abbas que le Messager d’Allah ﷺ récita ce verset : « Craignez Allah comme Il doit être craint et ne mourez qu’en étant musulmans », puis dit : « Si une seule goutte de zaqqum tombait dans le monde d’ici-bas, elle ruinerait les moyens de subsistance de ses habitants ; qu’en sera-t-il alors de celui dont ce sera la nourriture ? » Abu Isa dit que ce hadith est bon et authentique.

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Abd Allah ibn Abd ar-Rahman rapporte d’après Asim ibn Yusuf, Qutba ibn Abd al-Aziz, al-Aamash, Shimr ibn Atiyya, Shahr ibn Hawshab, Umm ad-Darda et Abu ad-Darda que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La faim sera infligée aux gens du Feu et leur souffrance s’en trouvera aggravée. Ils appelleront au secours et on leur donnera une nourriture faite de dari, qui ne nourrit pas et ne soulage pas la faim. Ils appelleront encore pour de la nourriture et on leur donnera une nourriture qui étouffe. Ils se souviendront qu’ici-bas ils faisaient passer les aliments qui les étouffaient en buvant. Ils demanderont alors à boire ; on leur apportera de l’eau bouillante avec des crochets de fer. Lorsqu’elle approchera leurs visages, elle les brûlera ; lorsqu’elle entrera dans leur ventre, elle en déchirera le contenu. Ils diront : “Appelez les gardiens de la Géhenne !” Ceux-ci demanderont : “Vos messagers ne vous sont-ils pas venus avec des preuves évidentes ?” Ils répondront : “Si.” Les gardiens diront : “Alors appelez ; mais l’invocation des mécréants n’est qu’égarement.” Ils diront : “Appelez Malik !” et demanderont : “Ô Malik, que ton Seigneur nous achève !” Il leur répondra : “Vous allez rester ici.” » Al-Aamash dit qu’on lui a appris qu’un millier d’années s’écouleront entre leur appel et la réponse de Malik. Le récit poursuit : « Ils diront : “Appelez votre Seigneur, car nul n’est meilleur que votre Seigneur.” Ils diront : “Notre Seigneur, notre malheur nous a vaincus et nous étions des gens égarés. Notre Seigneur, fais-nous sortir d’ici ; si nous récidivons, nous serons alors injustes.” Il leur répondra : “Restez-y humiliés et ne Me parlez pas.” À cet instant, ils désespéreront de tout bien et se mettront à pousser des gémissements, à regretter et à se lamenter. » Abd Allah ibn Abd ar-Rahman précise que les transmetteurs ne font pas remonter ce hadith au Prophète. Abu Isa dit qu’il ne connaît ce récit que comme parole d’Abu ad-Darda par cette chaîne, non comme parole prophétique. Qutba ibn Abd al-Aziz est jugé fiable par les spécialistes du hadith.

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Suwayd rapporte d’après Abd Allah ibn al-Mubarak, Said ibn Yazid surnommé Abu Shuja, Abu as-Samh, Abu al-Haytham, Abu Saïd al-Khudri et le Prophète ﷺ, au sujet de « ils y grimaceront » : « Le Feu brûlera son visage ; sa lèvre supérieure se rétractera jusqu’au milieu de sa tête et sa lèvre inférieure s’affaissera jusqu’à son nombril. » Abu Isa dit que ce hadith est bon, authentique et singulier. Abu al-Haytham s’appelait Sulayman ibn Amr ibn Abd ; il était orphelin sous la tutelle d’Abu Saïd.

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Suwayd ibn Nasr rapporte d’après Abd Allah, Said ibn Yazid, Abu as-Samh, Isa ibn Hilal as-Sadafi et Abd Allah ibn Amr ibn al-As que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si une balle de plomb de cette taille — et il indiqua quelque chose de la taille d’un crâne — était lancée du ciel vers la terre, alors qu’il y a cinq cents ans de marche entre elles, elle atteindrait la terre avant la nuit. Et si elle était lancée du sommet de la chaîne, elle tomberait quarante années, nuits et jours, avant d’atteindre sa base, son fond. » Abu Isa dit que la chaîne de ce hadith est bonne et authentique. Said ibn Yazid est égyptien ; al-Layth ibn Sad et plusieurs imams ont rapporté de lui.

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Suwayd ibn Nasr rapporte d’après Abd Allah, Mamar, Hammam ibn Munabbih et Abu Hurayra que le Prophète ﷺ a dit : « Votre feu, celui que les fils d’Adam allument, n’est qu’une part sur soixante-dix de la chaleur de la Géhenne. » Ils dirent : « Par Allah, Messager d’Allah, cela suffirait déjà ! » Il répondit : « Elle a soixante-neuf parts de plus, chacune aussi chaude que la vôtre. » Abu Isa dit que ce hadith est bon et authentique. Hammam ibn Munabbih est le frère de Wahb ibn Munabbih, qui a rapporté de lui.

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Al-Abbas ibn Muhammad ad-Duri rapporte d’après Ubayd Allah ibn Musa, Shayban, Firas, Atiyya et Abu Saïd que le Prophète ﷺ a dit : « Votre feu n’est qu’une part sur soixante-dix du feu de la Géhenne, et chacune de ses parts a la chaleur de votre feu. » Abu Isa dit que ce hadith est bon et singulier dans la transmission d’Abu Saïd.

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Al-Abbas ibn Muhammad ad-Duri al-Baghdadi rapporte d’après Yahya ibn Abi Bukayr, Sharik, Asim ibn Bahdala et Abu Salih, d’après Abu Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : « On attisa le Feu pendant mille ans jusqu’à ce qu’il devienne rouge, puis pendant mille ans jusqu’à ce qu’il devienne blanc, puis pendant mille ans jusqu’à ce qu’il devienne noir. Il est donc noir et obscur. » Suwayd ibn Nasr rapporte également, par Abd Allah ibn al-Mubarak, Sharik, Asim, Abu Salih ou un autre homme, d’après Abu Hurayra, une version semblable qui ne remonte pas au Prophète. Abu Isa dit que la version arrêtée à Abu Hurayra est plus authentique ; il ne connaît personne qui l’ait fait remonter au Prophète, hormis Yahya ibn Abi Bukayr d’après Sharik.

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Muhammad ibn Umar ibn al-Walid al-Kindi al-Kufi rapporte d’après al-Mufaddal ibn Salih, al-Aamash, Abu Salih et Abu Hurayra que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Feu se plaignit à son Seigneur : “Mes parties se dévorent les unes les autres.” Il lui accorda alors deux souffles : un souffle en hiver et un souffle en été. Son souffle hivernal est le froid extrême et son souffle estival est le vent brûlant. » Abu Isa dit que ce hadith est authentique et qu’il a été rapporté d’Abu Hurayra, du Prophète ﷺ, par plusieurs chaînes. Al-Mufaddal ibn Salih n’est pas considéré comme un grand spécialiste de la mémorisation par les experts du hadith.