Lorsque l’un de vous est invité à un festin de mariage, il doit y assister.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Nafi' dans le même sens à travers la chaîne des narrateurs mentionnée dans Ayyoub.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le festin de noces du premier jour est un devoir, celui du second est une bonne pratique, mais celui du troisième jour doit en faire entendre parler aux hommes et le leur montrer. Qatadah a dit : « Un homme m’a dit que Sa’id ibn al-Musayyab avait été invité (à un festin de noces le premier jour et il l’a accepté). Il a été de nouveau invité le deuxième jour, et il a accepté. Lorsqu’il a été invité le troisième jour, il n’a pas accepté ; Il dit : « Ce sont eux qui font entendre parler aux hommes et qui le leur montrent.

Abou Dawud a dit : « Malik a été interrogé sur la parole du Prophète : « Des provisions pour la route qui servira pour un jour et une nuit. » Il dit : « Il doit l’honorer, lui offrir un cadeau, le protéger pendant un jour et une nuit, et l’hospitalité pendant trois jours.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’hospitalité s’étend sur trois jours, et ce qui va au-delà, c’est la sadaqah (charité).

Lorsque le repas du soir est apporté à l’un de vous et que la prière de l’assemblée est également prête, il ne doit pas se lever avant d’avoir fini (de manger). La version de Musaddad ajoute : « Lorsque le repas du soir était présenté à Abd Allah b. 'Umar, ou qu’il lui était apporté, il ne se levait pas avant de l’avoir terminé, même s’il avait entendu l’appel à la prière (juste avant), et même s’il avait entendu la récitation du Coran par le chef de la prière.

Abdullah ibn Ubaydullah ibn Umayr a dit : « J’étais avec mon père à l’époque d’Ibn az-Zubayr, assis à côté d’Abdullah ibn Umar. Alors Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubayr dit : « Nous avons entendu dire que le repas du soir est pris juste avant la prière du soir. Alors Abdullah ibn Umar dit : « Malheur à vous ! Quel était leur repas du soir ? Pensez-vous que c’était comme le repas de votre père ?

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti de la vallée d’une montagne où il s’était apaisé. Il y avait des dattes séchées sur un bouclier devant nous. Nous l’avons appelé et il a mangé avec nous. Il n’a pas touché l’eau.

Lorsqu’un homme entre dans sa maison et qu’il mentionne le nom d’Allah sur son entrée et sur sa nourriture, le diable dit : « Tu n’as pas d’endroit où passer la nuit ni de repas du soir. Mais lorsqu’il entre sans mentionner le nom d’Allah en entrant, le diable dit : « Tu as trouvé un endroit pour passer la nuit, et comme il ne mentionne pas le nom d’Allah dans sa nourriture, il dit : « Tu as trouvé un endroit pour passer la nuit et un repas du soir. »

Je ne mange pas allongé.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit deux sortes de nourriture : s’asseoir sur un vêtement sur lequel on boit du vin, et manger par un homme couché sur le ventre.

Abou Dawud a dit : Ja’far n’a pas entendu cette tradition d’al-Zuhri. Sa tradition est rejetée.

La tradition mentionnée ci-dessus a été transmise par al-Zuhri à partir d’une chaîne différente de narrateurs.

La nourriture que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) aimait le plus était le tharid à base de pain et le tharid à base de foin de foin.

Abou Dawud a dit : « C’est une tradition faible.

Ibn 'Abbas a dit que sa tante maternelle a présenté au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) du beurre clarifié, des lézards et du fromage blanc. Il mangeait du beurre clarifié et du fromage, mais laissait le lézard abominablement. Il a été mangé sur la nappe alimentaire du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). S’il avait été illégal, il n’aurait pas été mangé sur la nappe alimentaire du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

C’est un lézard. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) leva la main. J’ai demandé : « Est-ce interdit, Messager d’Allah ? Il a répondu : Non, mais on ne le trouve pas dans le pays de mon peuple, donc je le trouve déplaisant. Khalid a dit : « Je l’ai ensuite tiré et l’ai mangé pendant que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) voyait.

J’ai mangé la chair d’une outarde avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de manger toute bête de proie avec croc, et tout oiseau avec une serre.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Attention, la bête de proie à crocs n’est pas licite, ni les ânes domestiques, ni la trouvaille de la propriété d’un homme avec qui un traité a été conclu, sauf qu’il n’en avait pas besoin. Si quelqu’un est l’invité de personnes qui ne lui offrent aucune hospitalité, il a le droit de leur prendre l’équivalent de l’hospitalité qui lui est due.

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a interdit le paiement d’un chat. Ibn AbdulMalik a dit : manger un chat et profiter de son prix.

Le jour de Khaibar, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a interdit de manger de la chair d’âne domestique et nous a ordonné de manger de la chair de cheval. 'Amr a dit : « J’ai informé Abu al-Sha’tha de cette tradition. Il a dit : « Al-Hakam al-Ghifari parmi nous a dit cela, et « l’océan » a nié cela, voulant ainsi Ibn Abbas.