Aliments (Kitab Al-At’imah)

‘Abdullah ibn ‘Umar rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsque l’un de vous est invité à un festin de mariage, qu’il s’y rende. »

La tradition mentionnée précédemment a également été transmise par Ibn ‘Umar avec le même sens, selon une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : « S’il ne jeûne pas, qu’il mange ; et s’il jeûne, qu’il s’abstienne. »

Ibn ‘Umar rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si l’un de vous invite son frère, que celui-ci accepte l’invitation, qu’il s’agisse d’un festin de mariage ou d’une autre occasion semblable. »

La tradition mentionnée précédemment a également été transmise par Nafi‘ avec le même sens, selon la chaîne de transmetteurs citée par Ayyub.

Jabir rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque l’un de vous est invité à un repas, qu’il accepte. S’il le souhaite, il peut manger ; s’il le souhaite, il peut s’en aller. »

‘Abdullah ibn ‘Umar rapporte : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui n’accepte pas une invitation qui lui est faite désobéit à Allah et à Son Messager ; et celui qui entre sans invitation entre en voleur et ressort en pillard. » Abû Dawud dit : « Aban ibn Tariq est inconnu. »

Abû Hurayra a dit : « Le pire des repas est celui du festin de mariage auquel les riches sont invités tandis que les pauvres en sont exclus. Celui qui ne se rend pas au festin auquel il a été invité a désobéi à Allah et à Son Messager. »

Thabit a dit : Le mariage de Zaynab, fille de Jahsh, fut évoqué devant Anas ibn Mâlik. Il dit : « Je n’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) offrir à aucune de ses épouses un festin de mariage aussi généreux que celui qu’il donna pour elle. Il offrit un festin avec un mouton. »

Anas ibn Mâlik rapporte : Le Prophète (ﷺ) donna un festin de mariage pour Safiyya avec du pain et des dattes.

Zubayr ibn ‘Uthman rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Le festin de mariage du premier jour est un devoir ; celui du deuxième jour est une bonne pratique ; celui du troisième jour vise à se faire entendre des gens et à leur montrer [sa générosité]. » Qatada a dit : Un homme m’a rapporté que Sa‘id ibn al-Musayyab fut invité à un festin le premier jour et accepta. Il fut de nouveau invité le deuxième jour et accepta. Lorsqu’il fut invité le troisième jour, il refusa et dit : « Ce sont des gens qui cherchent à se faire entendre et à se montrer. »

Qatada rapporte cette histoire d’après Sa‘id ibn al-Musayyab. Cette version ajoute : « Lorsqu’il fut invité le troisième jour, il refusa et jeta des cailloux sur le messager. »

Jabir ibn ‘Abdullah rapporte : Lorsque le Prophète (ﷺ) revenait à Médine, il sacrifiait un chameau ou une vache.

Abû Shurayh al-Ka‘bi rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier honore son hôte. Le droit de l’hospitalité est d’un jour et d’une nuit ; l’accueil se prolonge trois jours. Au-delà, c’est une aumône. Il n’est pas permis à un hôte de rester jusqu’à devenir une charge pour son hôte. » Abû Dawud dit : On interrogea Malik au sujet de la parole du Prophète : « Le droit de l’hospitalité est d’un jour et d’une nuit. » Il répondit : « Il doit l’honorer, lui offrir un présent et le protéger pendant un jour et une nuit ; l’hospitalité dure trois jours. »

Abû Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « L’hospitalité dure trois jours ; ce qui dépasse cela est une aumône. »

Abû Karima rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Il incombe à tout musulman d’offrir l’hospitalité à son hôte pendant une nuit. Si quelqu’un se présente chez lui le matin, cela devient une dette à son égard. Il peut s’en acquitter s’il le souhaite, ou le laisser partir s’il le souhaite. »

Al-Miqdam Abû Karima rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Si un musulman est l’hôte de gens et qu’ils ne lui offrent rien, il incombe à tout musulman de l’aider, en prélevant pour lui sur leurs récoltes et leurs biens de quoi assurer l’hospitalité d’une nuit. »

‘Uqba ibn ‘Amir a dit : Nous demandâmes : « Messager d’Allah, tu nous envoies auprès de gens qui ne nous offrent pas l’hospitalité. Que nous conseilles-tu ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Si vous arrivez chez des gens qui vous donnent ce qui convient à un hôte, acceptez-le. S’ils ne le font pas, prenez d’eux ce qu’il convient qu’ils donnent à un hôte. » Abû Dawud dit : « Cela autorise un homme à prendre une chose qui lui est due. »

‘Abdullah ibn ‘Abbas rapporte : Lorsque fut révélé le verset « Ô vous qui croyez, ne dévorez pas vos biens entre vous injustement, mais qu’il y ait entre vous un commerce fondé sur un consentement mutuel », un homme crut qu’il était pécheur de manger chez un autre après la révélation de ce verset. Puis l’injonction suivante fut révélée dans la sourate an-Nur : « Il n’y a pas de faute à ce que vous mangiez ensemble ou séparément. » Lorsqu’un homme riche invitait ensuite un membre de son peuple à manger chez lui, celui-ci disait : « Je considère comme un péché de manger de ce repas ; un pauvre y a davantage droit que moi. » Le mot arabe tajannah signifie péché ou faute. Il fut ensuite déclaré licite de manger d’une nourriture sur laquelle le nom d’Allah avait été prononcé, ainsi que de manger la viande d’un animal abattu par les gens du Livre.

‘Abdullah ibn ‘Abbas rapporte : Le Prophète (ﷺ) a interdit de manger la nourriture de deux personnes qui rivalisaient l’une avec l’autre.