Comportement général (Kitab Al-Adab)

Zainab, fille d’Abou Salama, lui demanda : « Quel nom as-tu donné à ta fille ? Il a répondu : Barrah. Elle a dit : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a interdit de donner ce nom. On m’appelait Barra, mais le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a dit : « Ne vous déclarez pas purs, car Allah connaît mieux ceux d’entre vous qui sont obéissants. » Il a dit : nous avons demandé ; Quel nom devrions-nous lui donner ? Il a répondu : Appelez-la Zainab.

L’Aposlte d’Allah (que la paix soit sur lui) a interdit de donner quatre noms à nos esclaves : Aflah (succès), Yasar (richesse), Naf (bénéfique) et Rabah (profit).

Ce verset a été révélé à notre sujet, les Banu Salimah : « Ne vous appelez pas les uns les autres par des surnoms (offensants) : mauvais est un nom qui connote la méchanceté (à utiliser pour quelqu’un) après qu’il a cru. » Il dit : « Quand le Messager d’Allah (ﷺest venu à nous, chacun de nous avait deux ou trois noms. Le Messager d’Allah (ﷺ) commença à dire : « Ô ceci et cela ! Mais ils disaient : « Tais-toi, Messager d’Allah ! » Il se met en colère à cause de ce nom. C’est ainsi que ce verset a été révélé : « Ne vous appelez pas les uns les autres par des surnoms (offensants). »

Le Prophète (ﷺlui dit : Mon fils.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Yahya b. Ma’in faisant l’éloge de l’émetteur Muhammad b. Mahbub, et il a dit : Il a transmis un grand nombre de traditions.

J’ai dit : « Messager d’Allah ! » Dis-moi, si un fils me naît après ta mort, puis-je lui donner ton nom et ta kounyah ? Il a répondu : Oui. L’émetteur Abou Bakr n’a pas mentionné les mots « J’ai dit ». Au lieu de cela, il a dit : « Ali a dit au Prophète (ﷺ).

Abou Dawud a dit : « Cet Abou 'Abd Allah est Hudhaifah.

Procéder (amma ba’d)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun d’entre vous ne doit dire : « Mon esclave » (abdi) et « Ma femme esclave » (amati), et un esclave ne doit pas dire : « Mon seigneur » (rabbi ou rabbati). Le maître (de l’esclave) doit dire : « Mon jeune homme » (fataya) et « Ma jeune femme » (fatati), et l’esclave doit dire « Mon maître » (sayyidi) et « Ma maîtresse » (sayyidati), car vous êtes tous (l’esclave d’Allah et le Seigneur est Allah, le Très-Haut).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’appelez pas un hypocrite sayyid (maître), car s’il est un sayyid, tu déplairas à ton Seigneur le Très-Haut.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne dis pas : « Ce qu’Allah veut et untel veut », mais dis : « Ce qu’Allah veut et après tel veut.

Les habitants de Médine ont commencé. Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) montait sur le cheval d’Abou Talha. Il dit : « Nous n’avons rien vu, ou il a dit : nous n’avons pas vu (trouvé) de peur. J’ai trouvé qu’elle pouvait couler comme une rivière.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Malheur à celui qui dit des choses, qui parle faussement, pour faire rire les gens par là. Malheur à lui ! Malheur à lui !.

Ma mère m’a appelé un jour où le Messager d’Allah (ﷺ) était assis dans notre maison. Elle dit : « Viens ici et je te donnerai quelque chose. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui demanda : « Qu’aviez-vous l’intention de lui donner ? Elle m’a répondu : J’avais l’intention de lui donner des dattes. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si tu ne lui donnais rien, on t’accuserait de mensonge.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Avoir de bonnes pensées fait partie d’une adoration bien conduite. (C’est selon la version de Nasr).

Abou Dawud a dit : « Mahna' est fiable et il est de Bassorah.

Messager d’Allah ! J’ai une concubine ; aurai-je tort de me vanter de recevoir de mon mari ce qu’il ne me donne pas ? Il répondit : celui qui se vante de recevoir ce qui ne lui a pas été donné est comme celui qui a revêtu deux vêtements de mensonge.

Un homme vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Messager d’Allah ! Donnez-moi une monture. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Nous te donnerons un enfant de chamelle pour qu’il puisse le monter. Il dit : « Que ferai-je d’un enfant chameau ? Le Prophète (ﷺ) répondit : « Y a-t-il d’autres que des chamelles qui donnent naissance à des chameaux ?

Quand AbuBakr demanda la permission du Prophète (ﷺ) d’entrer, il entendit Aïcha parler d’une voix forte.

Lorsqu’il entra, il la saisit pour la gifler et lui dit : « Est-ce que je te vois élever la voix vers le Messager d’Allah ? » Le Prophète (ﷺ) a commencé à l’en empêcher et AbuBakr est sorti en colère. Le Prophète (ﷺ) a dit quand AbouBakr est sorti : « Tu vois, je t’ai sauvé de cet homme.

AbuBakr attendit quelques jours, puis demanda la permission au Messager d’Allah (ﷺ) d’entrer, et découvrit qu’ils avaient fait la paix l’un avec l’autre. Il leur dit : Faites-moi entrer dans votre paix comme vous m’avez fait entrer dans votre guerre.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Nous l’avons fait : nous l’avons fait.

Les Compagnons du Prophète (ﷺ) nous ont dit qu’ils voyageaient avec le Prophète (ﷺ). Un d’eux dormit, et l’un d’eux alla à la corde qu’il avait avec lui. Il la prit, ce qui l’effraya. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’est pas permis à un musulman d’effrayer un musulman.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah, le Très-Haut, hait l’éloquent parmi les hommes qui bouge sa langue (entre ses dents), comme le font les troupeaux.

Abou Ali a dit : On m’a dit qu’Abou Ubaid a dit : Cela signifie que son cœur est plein de poésie à tel point qu’il néglige le Coran et le souvenir d’Allah. Si le Coran et la connaissance (de la religion) sont dominants, le ventre ne sera pas plein de poésie à notre avis. Un discours éloquent est magique. Cela signifie qu’un homme exprime son éloquence en faisant l’éloge d’un autre homme, et il dit la vérité à son sujet à tel point qu’il attire les cœurs à son discours. Il le condamne alors et dit la vérité à son sujet, à tel point qu’il attire les cœurs à un autre de ses discours, comme s’il avait épelé l’auditoire par celui-ci.