Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a changé le nom de 'Asiyah et l’a appelée Jamilah.

Zainab, fille d’Abou Salama, lui demanda : « Quel nom as-tu donné à ta fille ? Il a répondu : Barrah. Elle a dit : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a interdit de donner ce nom. On m’appelait Barra, mais le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a dit : « Ne vous déclarez pas purs, car Allah connaît mieux ceux d’entre vous qui sont obéissants. » Il a dit : nous avons demandé ; Quel nom devrions-nous lui donner ? Il a répondu : Appelez-la Zainab.

Un homme appelé Asram était parmi ceux qui sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quel est ton nom ? Il répondit : Asram. Il dit : « Non, tu es Zur’ah.

Lorsque Hani est allé avec son peuple en députation auprès du Messager d’Allah (ﷺ), il les a entendus l’appeler par son kunyah (nom de famille), AbulHakam.

Alors le Messager d’Allah (ﷺ) l’appela et lui dit : « Allah est le juge (al-Hakam), et c’est à Lui qu’appartient le jugement. Pourquoi vous donne-t-on la kunyah AbulHakam ?

Il répondit : « Quand mes gens ne sont pas d’accord sur une question, ils viennent à moi, et je décide entre eux, et les deux parties sont satisfaites de ma décision.

Il a dit : Comme c’est bien ! Quels enfants avez-vous ? Il répondit : « J’ai Shurayh, Muslim et Abdullah. Il a demandé ; Qui est le plus âgé d’entre eux ? J’ai répondu : Chouray. Il dit : « Alors tu es AbuShurayh.

Abou Dawud dit : « C’est Shuraib qui a brisé la chaîne, et qui est entré dans Tustar.

Abou Dawud a dit : « On m’a dit que Shuraib a brisé la porte de Tustar et qu’il y est entré par un tunnel.

AbuDawud a dit : « Le Prophète (ﷺ) a changé les noms al-'As, Aziz, Atalah, Shaytan, al-Hakam, Ghurab, Hubab et Shihab et l’a appelé Hisham. Il a changé le nom de Harb (guerre) et l’a appelé Silm (paix). Il a changé le nom al-Munba’ith (celui qui ment) et l’a appelé al-Mudtaji (celui qui se lève). Il a changé le nom d’une terre Afrah (stérile) et l’a appelée Khadrah (verte). Il a changé le nom de Shi’b ad-Dalalah (le chemin de montagne d’un errant), le nom d’un chemin de montagne et l’a appelé Shi’b al-Huda (chemin de la montagne de la guidance). Il a changé le nom de Banu az-Zinyah (enfants de la fornication) et les a appelés Banu ar-Rushdah (enfants de ceux qui sont sur le bon chemin), et a changé le nom de Banu Mughwiyah (enfants d’une femme qui séduit et s’égare), et les a appelés Banu Rushdah (enfants d’une femme qui est sur le bon chemin).

AbuDawud a dit : « J’ai omis les chaînes de ceux-ci par souci de brièveté. »

Masruq a dit : « J’ai rencontré Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) qui a dit : « Qui es-tu ? » J’ai répondu : « Masruq ibn al-Ajda'. » Omar dit alors : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Al-Ajda' (mutilé) est un diable. »

N’appelle pas ton serviteur Yasar (richesse), Rabah (profit), Nijih (prospère) et Aflah (prospère), car tu peux demander ; Est-il là ? Et quelqu’un dit : Non. Samura dit : « Il y en a quatre, ne m’en attribue donc pas davantage. »

L’Aposlte d’Allah (que la paix soit sur lui) a interdit de donner quatre noms à nos esclaves : Aflah (succès), Yasar (richesse), Naf (bénéfique) et Rabah (profit).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si je survis (si Dieu le veut), j’interdirai à mon peuple de donner les noms de Nafi' (bénéfique), Aflah (réussi) et Barakah (bénédiction). Al-A’mash a dit : « Je ne sais pas s’il a mentionné Nafi' ou non. Quand un homme vient et demande : Y a-t-il une Barakah (bénédiction) ? Les gens disent : Non.

Abou Dawoud a dit : « Une tradition similaire a été transmise par Abou al-Zubair sur l’autorité de Jabir du Prophète (ﷺ) à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ne fait aucune mention de Barakah.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par Shu’aib b. Abi Hamzah d’Abi al-Zinad à travers différentes chaînes de narrateurs. Cette version a les mots « akhna' ismin » (nom le plus obscène) au lieu de « akhna ismin » (le nom le plus vil).

Ce verset a été révélé à notre sujet, les Banu Salimah : « Ne vous appelez pas les uns les autres par des surnoms (offensants) : mauvais est un nom qui connote la méchanceté (à utiliser pour quelqu’un) après qu’il a cru. » Il dit : « Quand le Messager d’Allah (ﷺest venu à nous, chacun de nous avait deux ou trois noms. Le Messager d’Allah (ﷺ) commença à dire : « Ô ceci et cela ! Mais ils disaient : « Tais-toi, Messager d’Allah ! » Il se met en colère à cause de ce nom. C’est ainsi que ce verset a été révélé : « Ne vous appelez pas les uns les autres par des surnoms (offensants). »

Zayd ibn Aslam a cité son père qui a dit : « Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a frappé l’un de ses fils qui a reçu la kunyah AbuIsa, et al-Mughirah ibn Shu’bah a eu la kunyah AbuIsa. Omar lui dit : « N’est-ce pas suffisant pour toi que tu sois appelé par la kunyah AbuAbdullah ? Il répondit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a donné cette kunyah. Là-dessus, il dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a été pardonné tous ses péchés, passés et suivis. Mais nous faisons partie des gens qui nous ressemblent. Dès lors, il fut appelé par la kunyah AbuAbdullah jusqu’à sa mort.

Le Prophète (ﷺlui dit : Mon fils.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Yahya b. Ma’in faisant l’éloge de l’émetteur Muhammad b. Mahbub, et il a dit : Il a transmis un grand nombre de traditions.

Abou Dawud a dit : Abou Salih l’a transmis de la même manière à partir d’Abou Hurairah, et semblables sont les traditions d’Abou Soufyan d’après Jabir, de Salim b. Abl al-Ja’d de Jabir, de Sulaiman al-Yashkuri de Jabir, et d’Ibn al-Munkadir de Jabir et d’autres semblables et Anas b. Malik.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un est appelé par mon nom, il ne doit pas recevoir ma kunyah (nom de famille), et si quelqu’un utilise ma kunyah (nom de famille), il ne doit pas être appelé par mon nom.

Abou Dawoud a dit : « Ibn 'Ajlan l’a transmis dans le même sens de la part de son père sur l’autorité d’Abou Houraïra. Il a également été transmis par Abu Zar’ah d’Abu Hurairah en deux versions différentes. Et similaire est la version de 'Abd al-Rahman b. Abi 'Amrah d’Abu Hurairah. Cette version est contestée : Al-Thawri et Ibn Juraij l’ont transmise selon la version d’Abu al-Zubair ; et Ma’qil b. 'Ubaid Allah l’a transmis selon la version d’Ibn Sirin. Il est de nouveau disposé sur Musa b. Yasar d’Abu Hurariah, le transmettant en deux versions : Hammad b. Khalid et Ibn Abi Fudaik variaient dans leurs versions.

J’ai dit : « Messager d’Allah ! » Dis-moi, si un fils me naît après ta mort, puis-je lui donner ton nom et ta kounyah ? Il a répondu : Oui. L’émetteur Abou Bakr n’a pas mentionné les mots « J’ai dit ». Au lieu de cela, il a dit : « Ali a dit au Prophète (ﷺ).

Une femme est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a dit : « Messager d’Allah ! » J’ai donné naissance à un garçon, et je l’appelle Muhammad et AbulQasim comme kunyah (nom de famille), mais on m’a dit que vous désapprouviez cela. Il répondit : « Qu’est-ce qui a rendu mon nom licite et ma kunyah illicite, ou qu’est-ce qui a rendu ma kunyah illégale et mon nom licite ? »

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de venir nous rendre visite. J’avais un frère cadet qui s’appelait Abu 'Umair par Kunyah (nom de famille). Il avait un moineau avec lequel il jouait, mais il est mort. Un jour, le prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) vint le voir et le vit attristé. Il demanda : « Qu’a-t-il donc ? Le peuple répondit : Son moineau est mort. Il dit alors : « Abou 'Umair ! Qu’est-il arrivé au petit moineau ?

Aïcha dit : « Messager d’Allah ! Toutes mes consœurs ont des kunyahs ? Il dit : « Donne-toi la kunyah d’Abdullah, ton fils, c’est-à-dire son neveu (le fils de sa sœur).

Moussaddad a dit : Abdullah ibn az-Zubayr. Elle a été appelée par la kunyah Umm Abdullah.

Abou Dawud a dit : Qurran b. Tammam et Ma’mar l’ont tous transmis de Hisham de la même manière. Il a également été transmis par Abou Oussamah de Hisham, de 'Abbad b. Hamzah. De même, Hammad b. Salamah et Maslamah b. Qa’nab l’ont rapporté d’Hisham, comme la tradition transmise par Abu Usamah.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « C’est une grande trahison que de dire quelque chose à ton frère et de le faire croire alors que tu mens.