Un Arabe du désert vint voir le Prophète (ﷺ) et commença à parler. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Dans l’éloquence, il y a de la magie et dans la poésie, il y a de la sagesse.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Dans l’éloquence, il y a de la magie, dans la connaissance de l’ignorance, dans la poésie de la sagesse et dans la parole de la lourdeur de parole.

Sa’sa’ah ibn Suhan a dit : « Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit la vérité. Sa déclaration « Dans l’éloquence il y a de la magie » signifie : (Par exemple), il y a un droit dû à un homme qui est plus éloquent dans son raisonnement que l’homme qui revendique son droit. Il (l’accusé) charme le peuple par son discours et lui enlève son droit. Son affirmation « Dans la connaissance, il y a ignorance » signifie : Un érudit apporte à sa connaissance ce qu’il ne sait pas, et ainsi il devient ignorant de cela. Sa déclaration « Dans la poésie, il y a de la sagesse » signifie : Ce sont les sermons et les exemples par lesquels les gens reçoivent des avertissements. Sa déclaration « Dans la parole, il y a de la lourdeur » signifie : Que vous présentiez votre discours et votre discours à un homme qui n’est pas capable de le comprendre, et qui ne le veut pas.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) terminait la prière de l’aube, il demandait : « L’un d’entre vous a-t-il fait un rêve la nuit dernière ? Et il dit : Tout ce qui reste de la Prophétie après moi, c’est une bonne vision.

Abou Dawud a dit : « quand le temps approche » signifie que lorsque le jour et la nuit sont égaux.

Quand l’un d’entre vous a une vision qui ne lui plaît pas, il doit cracher sur sa gauche, chercher refuge trois fois auprès d’Allah contre le diable et se détourner du côté où il était couché.

J’ai entendu le Messager d’Allah (sur lui) dire : « Celui qui me voit en songe me verra quand je serai éveillé ou comme s’il me verrait quand je serai éveillé, car le diable ne me ressemble pas. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une nuit, il m’a semblé dans un rêve que nous étions dans la maison d’Uqbah ibn Rafi' et qu’on nous avait apporté des dattes fraîches d’Ibn tab. Je l’ai interprété comme signifiant que l’éminence (rif’ah) nous est accordée dans ce monde, une bénédiction dans l’au-delà ('aqibah), et que notre religion a été bonne (tabah).

Il y a cinq qualités qu’un musulman doit montrer à son frère : le retour de la salutation, la réponse à celui qui éternue, l’acceptation de l’invitation, la visite d’un malade à un malade et l’accompagnement des funérailles.

Hilal ibn Yasar a dit : « Nous étions avec Salim ibn Ubayd quand un homme parmi les gens a éternué et a dit : « Que la paix soit sur vous. »

Salim dit : Et sur toi et sur ta mère. Plus tard, il a dit : Peut-être avez-vous trouvé quelque chose (d’ennuyeux) dans ce que je vous ai dit.

Il dit : « J’aimerais que vous ne parliez pas de ma mère avec le bien ou le mal. Il dit : « Je viens de vous dire ce que le Messager d’Allah (ﷺa dit. Nous étions en présence du Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’un homme du milieu du peuple a éternué en disant : « Que la paix soit sur vous !

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Et sur toi et sur ta mère. Il dit alors : « Quand l’un d’entre vous éternue, qu’il loue Allah. Il a ensuite mentionné quelques vertus en disant : « Celui qui est avec lui doit lui dire : « Allah, aie pitié de toi et il leur réponde : « Allah, pardonne-nous et pardonne-toi à toi. »

Abou Dawoud a dit : Abou Nu’aim l’a transmis de Moussa b. Qais, de Muhammad b. Ajlan, de Sa’id, sur l’autorité d’Abu Hurairah, du prophète (que la paix soit sur lui).

Quand un homme éternua à côté du Prophète (que la paix soit sur lui), il lui dit : « Allah, aie pitié de toi, mais quand il éternua de nouveau, il dit : « L’homme a un rhume à la tête. »

Deux hommes ont éternué en présence du prophète (que la paix soit sur lui). Il dit : « Allah, aie pitié de vous ! » À l’un et pas à l’autre. On lui a demandé : « Messager d’Allah ! » Deux personnes ont éternué. La version d’Ahmad est la suivante : Vous avez invoqué une bénédiction sur l’un d’eux et vous avez laissé l’autre. Il répondit : « Cet homme a loué Allah, et cet homme n’a pas loué Allah.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un passe la nuit sur le toit d’une maison sans palissade de pierre, la responsabilité d’Allah de le garder ne s’applique plus.

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a dit : « Quand tu te couches pendant que tu es en état de purification, pose ta tête sur ta main droite. Il a ensuite mentionné le reste de la tradition de la même manière que ci-dessus.

lorsque vous allez vous coucher alors que vous êtes en état de purification. L’autre a dit : Faites les ablutions comme les ablutions pour la prière. Il a ensuite transmis la tradition à l’effet de Mu’tamir.

Lorsque le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) s’installait dans son lit, il disait : « Louange à Allah qui nous a nourris, nous a donné à boire, nous a rassasiés et nous a donné refuge. » Il y en a beaucoup qui n’ont personne pour leur fournir de quoi les suffire ou leur donner refuge.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se couchait la nuit, il disait : « Au nom d’Allah, j’ai donné mon côté pour Allah. Ô Allah ! Pardonne-moi mon péché, chasse mon démon, libère-moi de ma responsabilité et place-moi dans l’assemblée suprême.

Abou Dawud a dit : Abou Hammam al-Ahwazi l’a transmis de Thawr. Il a mentionné Abu Zuhair al-Anmari (au lieu d’Abu al-Azhar).

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter al-Musabbihat avant de s’endormir, et de dire : Ils contiennent un verset qui vaut mieux que mille versets.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se mettait au lit, il disait : « Louange à Allah qui m’a donné la suffisance, m’a gardé, m’a donné à manger et à boire, a été très gracieux envers moi et m’a donné très généreusement. Louange à Allah en toute circonstance. Ô Allah ! Seigneur et Roi de tout, Dieu de tout, je cherche refuge en Toi contre l’Enfer.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un se couche de son côté où il ne se souvient pas d’Allah, la privation s’abattra sur lui le Jour de la Résurrection. Et si quelqu’un s’assied dans un lieu où il ne se souvient pas d’Allah, la privation s’abattra sur lui le Jour de la Résurrection.