Les rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa’l-Hajj)

Qu'il guidait Ibn 'Abbâs par la main et l'asseyait [ou le faisait se tenir] près du troisième pilier à partir de celui qui est adjacent au Coin, qui est adjacent à la Pierre [noire] et adjacent à la porte. Ibn 'Abbâs lui disait : « T'a-t-on rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) priait ici même ? » Il répondait : « Oui. » Alors il se levait et priait.

Ourwa ibn az-Zoubayr a dit : J'ai dit à Aïcha, l'épouse du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), alors que j'étais à cette époque jeune : « Que penses-tu de la parole d'Allah le Très-Haut :

"Certes, As-Safa et Al-Marwah sont parmi les rites d'Allah"

"Certes, As-Safa et Al-Marwah sont parmi les rites d'Allah."

Que le Messager d'Allah (ﷺ) a accompli une 'Omra, a fait le tour de la Maison, a prié deux unités de prière derrière le maqâm, et il y avait avec lui des gens qui le protégeaient des gens. On demanda alors à 'Abdullah : « Le Messager d'Allah (ﷺ) est-il entré dans la Ka'bah ? » Il répondit : « Non. »

Avec ce hadith, il a ajouté : Puis il est venu à As-Safa et à Al-Marwah, a couru entre eux sept fois, puis s'est rasé la tête.

Un homme dit à Abdallah ibn Umar, entre As-Safa et Al-Marwah : « Ô Abû ‘Abd ar-Rahman, je te vois marcher alors que les gens trottent. » Il répondit : « Si je marche, j'ai certes vu le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, marcher ; et si je trotte, j'ai certes vu le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, trotter, et je suis un vieil homme. »

Ja’far ibn Muhammad a rapporté d'après son père : « Nous sommes entrés chez Jabir ibn ‘Abd Allah. Lorsque nous sommes arrivés auprès de lui, il a interrogé sur les gens jusqu'à arriver à moi. J'ai dit : “Je suis Muhammad ibn Ali ibn Hussain.” Il a alors posé sa main sur ma tête, a défait mon bouton supérieur, puis a défait mon bouton inférieur, et a placé sa main entre mes seins, j'étais alors un jeune garçon. » Il a dit : « Bienvenue à toi et à ta famille, ô mon neveu ! Demande ce que tu veux. » Je l'ai interrogé alors qu'il était aveugle. L'heure de la prière est arrivée, et il s'est levé enveloppé dans un manteau, s'en couvrant, c'est-à-dire un vêtement rapiécé. Chaque fois qu'il le plaçait sur son épaule, les deux extrémités en revenaient vers lui en raison de sa petite taille, et il a dirigé notre prière alors que son manteau était posé sur le portemanteau à côté de lui. J'ai dit : « Informe-moi sur le pèlerinage du Messager d'Allah (ﷺ). » Il a fait un signe de sa main, nouant ses doigts pour indiquer neuf, puis a dit : « Certes, le Messager d'Allah (ﷺ) est demeuré neuf ans sans accomplir le pèlerinage, puis on a fait une proclamation aux gens la dixième année, informant que le Messager d'Allah (ﷺ) allait accomplir le pèlerinage. Un grand nombre de personnes sont arrivées à Médine, toutes cherchant à suivre le Messager d'Allah (ﷺ) et à agir selon son action. Le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti, et nous sommes sortis avec lui jusqu'à ce que nous arrivions à Dhu al-Hulayfah. Asma' bint Umays a donné naissance à Muhammad ibn Abi Bakr, et a envoyé un message au Messager d'Allah (ﷺ) en disant : “Comment dois-je faire ?” Il a répondu : “Prends un bain, mets un bandage avec un vêtement autour de tes parties intimes, et entre en état d'ihram.” Le Messager d'Allah (ﷺ) a prié dans la mosquée, puis est monté sur Al-Qaswa' jusqu'à ce que sa chamelle se dresse avec lui sur Al-Bayda'. »

Jabir a dit : « J'ai regardé à perte de vue devant lui pour voir un cavalier et un piéton, et de même sur sa droite, sur sa gauche et derrière lui. Le Messager d'Allah (ﷺ) était au milieu de nous, le Coran lui était révélé et il en connaissait l'interprétation ; tout ce qu'il faisait, nous le faisions. Le Messager d'Allah (ﷺ) a proclamé l'unicité divine en disant : “Labbayka Allahumma labbayka, labbayka la sharika laka labbayka, inna al-hamda wa al-ni’mata laka wa al-mulka la sharika laka.” Les gens ont proclamé la talbiyah avec cette même formule qu'ils répétaient, et le Messager d'Allah (ﷺ) ne leur a rien reproché de cela, tout en s'en tenant à sa propre talbiyah. »

Jabir a dit : « Nous n'avions l'intention que du pèlerinage, ne connaissant pas la ‘umrah. Lorsque nous sommes arrivés avec lui à la Maison, il a touché le angle (la Pierre noire), a trotté pendant trois tours et a marché normalement pendant quatre. Ensuite, il s'est avancé vers la station d'Abraham et a récité :

Et prenez de la station d'Abraham un lieu de prière

Dis : “Il est Allah, Unique”

Dis : “Ô vous les mécréants”

Certes, As-Safa et Al-Marwah sont parmi les rites d'Allah

Lorsqu'il a atteint la fin du tawaf à Al-Marwah, il a dit : « Si j'avais su de mon affaire ce que j'ai su par la suite, je n'aurais pas emmené l'offrande et j'aurais fait une ‘umrah. Quiconque parmi vous n'a pas d'offrande avec lui, qu'il se désincarne et fasse de son pèlerinage une ‘umrah. » Tous les gens se sont désincarnés et ont coupé leurs cheveux, à l'exception du Prophète (ﷺ) et de ceux qui avaient avec eux l'offrande. Suraqah ibn Ju'sham s'est alors levé et a dit : « Ô Messager d'Allah ! Est-ce pour cette année ou pour toujours ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a entrelacé ses doigts de l'autre main et a dit : « La ‘umrah s'est introduite dans le pèlerinage » — il l'a répété deux fois — « Non, mais pour toujours et à jamais ! »

‘Ali est arrivé du Yémen avec les offrandes du Prophète (ﷺ), et a trouvé Fatimah parmi ceux qui s'étaient désincarnés ; elle avait mis des vêtements teints et du kohl. ‘Ali a réprouvé cela en disant : « Qui t'a ordonné cela ? » Elle a répondu : « Mon père. » ‘Ali disait en Irak : « Je suis allé auprès du Messager d'Allah (ﷺ) pour exprimer mon mécontentement envers Fatimah pour ce qu'elle avait fait, consultant le Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de ce qu'elle avait rapporté de lui, et je l'ai informé que j'avais désapprouvé cela chez elle. Il a dit : “Elle a dit vrai, elle a dit vrai. Qu'as-tu dit lorsque tu as formulé ton intention pour le pèlerinage ?” J'ai dit : “Ô Allah, je formule mon intention pour ce qu'a formulé le Messager d'Allah (ﷺ).” Il a dit : “J'ai avec moi l'offrande, ne te désincarne donc pas.” » La totalité de l'offrande qu'‘Ali a apportée du Yémen et de celle apportée par le Prophète (ﷺ) était de cent bêtes. Tous les gens se sont alors désincarnés et ont coupé leurs cheveux, à l'exception du Prophète (ﷺ) et de ceux qui avaient l'offrande.

Quand le jour de la tarwiyah est arrivé, ils se sont orientés vers Mina et ont formulé l'intention pour le pèlerinage. Le Messager d'Allah (ﷺ) est monté, a prié à Mina le Dhuhr, l'‘Asr, le Maghrib, l'‘Isha et le Fajr, puis a attendu un peu jusqu'à ce que le soleil se lève. Il a ordonné qu'on lui dresse une tente en poils de chameau à Namirah. Le Messager d'Allah (ﷺ) est alors parti, et les Qoraïchites ne doutaient pas qu'il s'arrêterait à Al-Mash'ar al-Haram à Muzdalifah, comme les Qoraïchites le faisaient pendant la période préislamique. Mais le Messager d'Allah (ﷺ) a continué jusqu'à arriver à ‘Arafah, où il a trouvé que la tente avait été dressée pour lui à Namirah. Il y est descendu, et lorsque le soleil a déclenché, il a ordonné qu'on lui prépare Al-Qaswa', qu'on l'a sellée, et il est monté jusqu'à arriver au creux de la vallée. Il a alors fait un sermon aux gens, disant : « Certes, vos sangs et vos biens vous sont sacrés, comme la sacralité de ce jour-ci, de ce mois-ci et de cette ville-ci. Certes, tout ce qui relève de la période préislamique est placé sous mes pieds, et les venges de sang de la période préislamique sont abolies. La première vengeance de sang que j'abolis est notre vengeance — selon la version de ‘Uthman : la vengeance du fils de Rabi'ah ; selon la version de Sulaiman : la vengeance de Rabi'ah ibn al-Harith ibn ‘Abd al-Muttalib, qui était en nourrice chez les Bani Sa'd et que les Hudhayl ont tué. Et l'usure de la période préislamique est abolie, et la première usure que j'abolis est notre usure, l'usure d'al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib, car elle est entièrement abolie. Craignez Allah au sujet des femmes, car vous les avez prises par la sécurité d'Allah et vous avez rendu leurs vagins licites par la parole d'Allah. Vous avez sur elles le droit qu'elles ne laissent personne s'asseoir sur vos lits parmi ceux que vous détestez. Si elles le font, frappez-les d'une correction non blessante. Et elles ont droit à votre nourriture et à votre vêtement de manière convenable. J'ai laissé parmi vous ce qui ne vous égarera point après lui si vous vous y accrochez : le Livre d'Allah. Et vous serez interrogés sur moi, que direz-vous ? » Ils ont répondu : « Nous témoignons que tu as transmis, accompli ta mission et donné un bon conseil. » Il a alors levé son index vers le ciel, l'abaissant vers les gens, et a dit : « Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin ! »

Ensuite, Bilal a appelé à la prière, puis a prononcé l'iqamah, et le Prophète a prié le Dhuhr. Puis il a prononcé l'iqamah et a prié l'‘Asr, sans rien prier entre les deux. Il est ensuite monté sur Al-Qaswa' jusqu'à arriver au lieu de stationnement, a placé le ventre de sa chamelle Al-Qaswa' contre les rochers, a mis la piste des piétons devant lui, s'est tourné vers la Qiblah et est resté debout jusqu'au coucher du soleil, lorsque la lueur jaune a un peu disparu et que le disque solaire a totalement disparu. Il a fait monter Usama derrière lui, a tiré les rênes d'Al-Qaswa' au point que sa tête touchait le pommeau de la selle, et il disait de sa main droite : « Ô gens, la sérénité ! Ô gens, la sérénité ! » Chaque fois qu'il arrivait à une colline de sable, il relâchait un peu les rênes pour qu'elle puisse monter, jusqu'à ce qu'il arrive à Muzdalifah. Il y a combiné le Maghrib et l'‘Isha avec un seul adhan et deux iqamahs — ‘Uthman a dit : et il n'a fait aucune prière surérogatoire entre elles, puis ils se sont mis d'accord —, et il s'est couché jusqu'à l'aube. Il a prié le Fajr lorsque l'aube est apparue clairement — Sulaiman a dit : avec un adhan et une iqamah, puis ils se sont mis d'accord —, puis il est monté sur Al-Qaswa' jusqu'à arriver à Al-Mash'ar al-Haram. Il y est monté — ‘Uthman et Sulaiman ont dit : il s'est tourné vers la Qiblah, a loué Allah, a proclamé Sa grandeur, Sa transcendance — ‘Uthman a ajouté dans sa version : et Son unicité — et il est resté debout jusqu'à ce que la clarté du jour soit très apparente. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) est parti avant le lever du soleil, en faisant monter Al-Fadl ibn ‘Abbas derrière lui, qui était un homme aux beaux cheveux, blanc et beau. Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) est parti, les femmes passaient rapidement avec leurs litières, et Al-Fadl s'est mis à les regarder. Le Messager d'Allah (ﷺ) a placé sa main sur le visage d'Al-Fadl, qui a tourné son visage de l'autre côté pour regarder. Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors déplacé sa main de l'autre côté du visage d'Al-Fadl, et Al-Fadl a tourné son visage de l'autre côté pour regarder, jusqu'à ce qu'il arrive à Muhassir. Il a poussé un peu sa monture et a emprunté la route du milieu qui mène à la grande jamrah, jusqu'à arriver à la jamrah qui est près de l'arbre. Il l'a jetée de sept cailloux, en pronégeant le takbir à chaque caillou, de la taille des cailloux qu'on jette avec les doigts, les jetant du creux de la vallée. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) est retourné à l'endroit du sacrifice et a sacrifié de sa main soixante-trois têtes de bétail, puis a ordonné à ‘Ali qui a sacrifié le reste. Il l'a associé à son offrande, puis a ordonné de prélever un morceau de chaque bête, qui a été mis dans une marmite et cuit ; ils ont tous deux mangé de sa viande et bu de son bouillon. Sulaiman a dit : Il est ensuite monté et le Messager d'Allah (ﷺ) s'est rendu à la Maison, a prié le Dhuhr à la Mecque, puis est allé voir les Bani ‘Abd al-Muttalib qui puisaient de l'eau à Zamzam et a dit : « Puisez, ô Bani ‘Abd al-Muttalib ! Si ce n'étais pas que les gens vous supplanteraient dans le service de l'eau, j'aurais puisé avec vous. » Ils lui ont tendu un seau et il en a bu.

Le Prophète (ﷺ) a accompli la prière du Dhuhr et de l'Asr avec un seul adhan et deux iqamah à 'Arafah, sans accomplir de prière surérogatoire entre les deux ; et il a accompli la prière du Maghrib et de l'Icha à Jam' avec un seul adhan et deux iqamah, sans accomplir de prière surérogatoire entre les deux.

Abu Dawud a dit : Hatim bin Ismail a rapporté ce hadith dans le cadre d'un long récit. Muhammad bin Ali Al-Ju'fi a approuvé l'isnad de Hatim bin Ismail d'après Ja'far, d'après son père, d'après Jabir, si ce n'est qu'il a dit : « Il a accompli le Maghrib et Al-'Atamah avec un seul adhan et une seule iqamah. »

Puis le Prophète (ﷺ) a dit : « J'ai immolé ici, et Mina tout entier est un lieu d'immolation. » Et il s'est arrêté à Arafat en disant : « Je me suis arrêté ici, et Arafat tout entier est un lieu d'arrêt. » Et il s'est arrêté à Mouzdalifa en disant : « Je me suis arrêté ici, et Mouzdalifa tout entier est un lieu d'arrêt. »

Immolez donc dans vos demeures.

Il a mentionné ce hadith et a intercalé dans le hadith, près de sa parole :

Et prenez de la station d'Abraham un lieu de prière

Dis : Ô vous les mécréants

A'îcha a dit : « Quraïch et ceux qui suivaient leur religion stationnaient à Al-Mouzdalifah, et ils étaient appelés les Hums. Le reste des Arabes stationnait à 'Arafah. Lorsque l'islam vint, Allah le Très-Haut ordonna à Son Prophète (ﷺ) de se rendre à 'Arafah, d'y stationner, puis d'en repartir. C'est là le sens de Sa parole :

Puis déversez-vous d'où les gens se sont déversés

Le Messager d'Allah (ﷺ) a accompli la prière du Dhuhr le jour de la Tarwiyah et la prière du Fajr le jour de Arafah à Mina.

J'ai interrogé Anas ibn Malik en lui disant : « Informe-moi d'une chose que tu as retenue du Messager d'Allah (ﷺ) : où le Messager d'Allah (ﷺ) a-t-il prié le dhuhr le jour de la Tarwiyah ? » Il a répondu : « À Mina. » J'ai dit : « Et où a-t-il prié le 'asr le jour du départ ? » Il a répondu : « À Al-Abtah. » Puis il a dit : « Faites comme font vos commandants. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) partit de Mina lorsqu'il eut accompli la prière de l'aube, le matin du jour d'Arafah, jusqu'à ce qu'il arrive à Arafah, et il descendit à Namirah, qui est le lieu de séjour de l'imam qui s'arrête à Arafah. Puis, lorsque l'heure de la prière du zuhr arriva, le Messager d'Allah (ﷺ) partit au plus fort de la chaleur et regroupa la prière du zuhr et celle du asr. Ensuite, il prononça un sermon aux gens, puis il partit et s'arrêta au lieu de stationnement d'Arafah.

Lorsque Al-Hajjaj tua Ibn Al-Zubayr, il envoya un message à Ibn Umar pour lui demander : « À quel moment le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, partait-il ce jour-là ? » Il répondit : « Lorsque ce moment sera venu, nous partirons. » Lorsque Ibn Umar voulut partir, les gens dirent : « Le soleil n'a pas encore décliné. » Il demanda : « A-t-il décliné ? » Ils répondirent : « Il n'a pas décliné » - ou bien il dit : « A-t-il décliné ? » Puis, lorsqu'ils dirent : « Le soleil a effectivement décliné », il se mit en route.

J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) sur le minbar à Arafat.

Nubayt a vu le Prophète (ﷺ) stationné à Arafat sur un chameau rouge, en train de prononcer un sermon.

Abou Dawud a dit : « Ibn al-'Ala a rapporté cette tradition de Waki' telle que rapportée par Hammad.

Avec un sens similaire.

Ibn Mirba' al-Ansari est venu à notre rencontre alors que nous étions à Arafat, dans un endroit éloigné de l'imam, et il a dit : « Certes, je suis un messager du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, auprès de vous, pour vous dire : "Restez sur vos lieux saints, car vous êtes sur un héritage de l'héritage de votre père Abraham." »