Les Arabes de la période préislamique ne sont pas revenus d’al-Muzdalifah avant d’avoir vu la lumière du soleil sur la montagne Thabir. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est opposé à eux et est revenu avant le lever du soleil.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé des garçons de Banu AbdulMuttalib sur des ânes la nuit d’al-Muzdalifah. Il a commencé à nous tapoter les cuisses (par amour) et a dit : Ô jeunes ! Les garçons ne jettent pas de cailloux sur la jamrah jusqu’à ce que le soleil se lève.

Abou Dawud a dit : Le mot arabe al-lath signifie frapper doucement.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude d’envoyer les membres faibles de sa famille dans les ténèbres (à Mina), et de ne pas jeter de cailloux sur les jamrahs jusqu’à ce que le soleil se lève.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se hâta de quitter al-Muzdalifah avec une attitude tout à fait calme et leur ordonna (aux gens) de jeter de petits cailloux et il se hâta dans la vallée (wadi) de Muhassir.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a prononcé un sermon pendant son hajj et a dit : Le temps a terminé un cycle et a pris la forme du jour où Allah a créé les cieux et la terre. L’année contient douze mois dont quatre sont sacrés, dont trois consécutifs, à savoir Dhul-Qa’dah, Dhul-Hijjah et Muharram et aussi le Rajab de Mudar qui se situe entre Jumadah et Sha’ban.

Je suis venu voir le Saint Prophète (صلى الله عليه وسلم) quand il était à Arafat. Certaines personnes ou un groupe de personnes sont venues du Najd. Ils ont ordonné à quelqu’un (d’interroger le Prophète sur le hajj).

Il appela donc le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), en disant : « Comment se fait le hajj ? Il (le Prophète) a ordonné à un homme (de répondre). Il a crié haut et fort : Le hajj, le hajj, c’est le jour d’Arafah. Si quelqu’un vient là-bas avant la prière de l’aube la nuit d’al-Muzdalifah, son hajj sera terminé. La période d’arrêt à Mina est de trois jours. Alors, celui qui hâte (son départ) de deux jours, ce n’est pas un péché pour lui, et celui qui le retarde n’est pas péché pour lui.

Le narrateur dit : « Il (le Prophète) mit alors un homme derrière lui sur le chameau. Il a commencé à le proclamer à haute voix.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Mahran d’après Sufyan de la même manière. Cette version ajoute : Le Hajj, le Hajj, deux fois. La version rapportée par Yaya b. Sa’id al-Qattan a les mots : Le Hajj une seule fois.

J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’adresser aux gens sur sa chamelle al-Adba', le jour du sacrifice à Mina.

'Uthman a prié quatre rak’ahs à Mina. 'Abd Allah (b. Mas’ud) a dit : « J’ai accompli deux rak’ahs avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et deux rak’ahs avec 'Umar. La version de Hafs ajoutait : Et avec 'Uthman pendant la première période de son califat. Plus tard, il ('Uthman) commença à accomplir la prière complète (c’est-à-dire quatre rak’ahs). La version d’Abou Mu’awiyah ajoutait : « Alors, vos modes d’action variaient. Je voudrais prier deux rak’ahs acceptables pour Allah au lieu de quatre rak’ahs.

Al-A’mash a dit : Mu’awiyah b. Qurrah m’a rapporté de ses maîtres : 'Abd Allah (b. Mas’ud) a une fois prié quatre rak’ahs. On lui a dit : « Vous avez critiqué 'Uthman, mais vous-même en avez prié quatre ? Il répondit : « La dissension est mauvaise. »

Uthman a offert une prière complète à Mina pour le bien des bédouins qui ont assisté (hajj) en grand nombre cette année-là. Il conduisit les gens quatre rak’ahs dans la prière afin de leur enseigner que la prière (c’est-à-dire la prière de midi ou de l’après-midi) contenait essentiellement quatre rak’ahs.

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) près du Jamrat al-Aqabah (le troisième ou dernier pilier) monté (sur un chameau) et j’ai vu un caillou entre ses doigts. Il a jeté les cailloux et les gens ont aussi jeté (des pierres sur la Jamrah).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a effectué la circumambulation obligatoire de la Ka’bah à la fin de la journée de sacrifice après avoir accompli la prière de midi. Il retourna à Mina et y resta pendant les jours de tashiriq et il lança des cailloux sur les jamrahs lorsque le soleil déclinait. Il lança sept cailloux sur chacun des jamrahs, en prononçant le takbir (Allah est le plus grand) au moment où le caillou était lancé. Il se tint à la première et à la seconde jamrah, et prolongea sa position là, faisant des supplications avec humilité. Il a lancé des cailloux sur le troisième jamrah mais n’est pas resté là.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est fait raser la tête lors du pèlerinage d’adieu.

Il dit au barbier : Commencez par le côté droit et rasez-le.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé (sur les rites du Hajj) le jour du séjour à Mina. Il a dit : Pas de mal. Un homme lui a demandé : « Je me suis fait raser avant d’égorger. » Il a dit : « L’abattage, il n’y a pas de mal. Il demanda de nouveau : « Le soir est venu, mais je n’ai pas jeté de pierres sur la jamrah. » Il répondit : Jetez des pierres maintenant ; Il n’y a pas de mal.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a effectué la circumambulation obligatoire (Tawaf al-Ziyarah) le jour du sacrifice ; il a ensuite offert la prière de midi à Mina à son retour.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a pas marché rapidement (ramal) lors des sept tours de la dernière circumambulation (Tawaf al-Ifadah).

Nafi' a dit : « Ibn 'Umar avait l’habitude de faire une courte sieste à Batha' (c’est-à-dire Al Muhassab) puis d’entrer à La Mecque. » Il pensait que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de le faire.

Oussama bin Charik a dit : « Je suis sorti avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour accomplir le Hajj, et les gens venaient à lui. On dirait : « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) j’ai couru entre Al Safa' et Al Marwah avant de faire le tour de la Ka’bah ou j’ai fait quelque chose avant son heure ou j’ai fait quelque chose après son heure appropriée. Il répondait : « Il n’y aura pas de mal ; il n’arrivera de mal qu’à celui qui diffame un musulman agissant injustement. C’est celui qui aura des ennuis et qui périra.

Abou Hurairah a dit : « Quand Allah, le Très-Haut, a accordé la conquête de La Mecque à son Messager, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est tenu parmi eux (les gens) et a loué Allah et L’a glorifié. Il a ensuite dit : « En vérité, Allah a arrêté l’éléphant de La Mecque, et a donné à Son Messager et aux croyants l’influence sur lui, et il ne m’a été rendu licite que pour une heure en un seul jour, puis il restera sacré jusqu’au Jour de la Résurrection. Ses arbres ne doivent pas être coupés, son gibier ne doit pas être molesté et les objets qui y sont déposés ne doivent être ramassés que par celui qui l’annonce publiquement. 'Abbas ou Al 'Abbas a suggéré « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sauf le rush (idhkir) car il est utile pour nos tombes et nos maisons. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Sauf la précipitation. » Abou Dawud a dit : « Ibn Al Musaffa a ajouté sur l’autorité d’Al Walid Abu Shah, un homme du peuple du Yémen qui s’est levé et a dit : « Donne-moi par écrit, Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ». Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Donnez un écrit à Abou Shah. J’ai dit à Al Awza’i : « Que signifie cette déclaration ? Donner Abu Shah par écrit ? Il a dit : « C’est un discours qu’il a entendu de la bouche de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). »

La version d’Ibn 'Abbas ajoutait : « Son herbe fraîche ne doit pas être coupée. »