Le Prophète (ﷺ) a dit : « Que je ne trouve pas l’un d’entre vous allongé sur son lit lorsqu’il entend quelque chose à mon sujet que j’ai ordonné ou interdit et qui dit : Nous ne savons pas. Ce que nous avons trouvé dans le Livre d’Allah, nous l’avons suivi.

Si quelqu’un introduit dans cette affaire quelque chose qui n’en fait pas partie, il le rejette. Ibn 'Isa a dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : Si quelqu’un pratique une action d’une manière autre que la nôtre, elle est rejetée.

Abou Dawud a dit : « Dans cette tradition, Ma’mar, sur l’autorité d’al-Zuhrl, a dit : Les mots « wa la yun iyannaka » au lieu de « wa la yuthniyannaka », avec la même signification : « cela ne peut pas vous distraire » salih b. Kaisan, sur l’autorité d’al-Zurhrl, a prononcé dans cette tradition les mots « al-mushtaharat » (choses bien connues). Il a également prononcé le mot « La yuthniyannaka » comme l’a mentionné 'Uqail. Ibn Ishaq, sur l’autorité d’al-Zuhri, a dit : « Oui, si vous avez des doutes sur le discours d’un savant jusqu’à ce que vous disiez : Que voulait-il dire par ce mot ?

Ibn 'Umar avait un ami du peuple syrien qui correspondait avec lui. 'Abd Allah b. 'Umar lui a écrit : « J’ai été informé que vous avez parlé de quelque chose sur le décret divin. Tu devrais me l’écrire, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Dans ma communauté, il y aura des gens qui falsifieront le décret divin.

J’ai dit à al-Hassan : Abou Sa’id, parle-moi d’Adam. A-t-il été créé pour le ciel ou pour la terre ? Il a dit : Non, pour la terre. J’ai dit : c’était inévitable pour lui. J’ai dit : « Parlez-moi du verset suivant du Coran : « Peuvent conduire quiconque à la tentation concernant Allah, sauf ceux qui vont eux-mêmes au feu ardent. » Il dit : « Les démons n’égarent personne par leur tentation, sauf celui qu’Allah a destiné à aller en Enfer.

« Peuvent induire en tentation Allah, à l’exception de ceux qui vont eux-mêmes au feu ardent. » Il dit : « Sauf celui qu’Allah a destiné à ce qu’il aille à l’Enfer.

Al-Hasan avait l’habitude de dire que sa chute du ciel sur la terre lui est plus chère que de dire : « L’affaire est entre mes mains. »

Al-Hasan est venu à nous. Les juristes de la Mecque m’ont dit que je devrais lui parler, qu’un jour il tiendrait une réunion pour eux et leur prêcherait. Il a dit : Oui. Ils se rassemblèrent donc et il s’adressa à eux. Je n’ai vu personne de plus grand que lui sur l’orateur. Un homme dit : « Abou Sa’id, qui a créé Satan ? Il répondit : « Gloire à Allah ! Y a-t-il un autre créateur qu’Allah ? Allah a créé Satan, et il a créé le bien et le mal. L’homme dit : « Qu’Allah les ruine ! » Comment mentent-ils à ce vieil homme.

Al-Hasan a dit : « Je n’y reviendrai jamais. »

AbuBakr dit : Que mes parents soient sacrifiés pour toi, si tu le permets, je l’interpréterai.

Il a dit : Interprétez-le. Il a dit : « Le morceau de nuage est le nuage de l’Islam ; le ghee et le miel qui en tombaient sont le Coran, qui contient de la douceur et de la douceur. Ceux qui en ont reçu beaucoup ou peu sont ceux qui apprennent beaucoup ou peu du Coran. La corde suspendue du Ciel à la Terre est la vérité que vous suivez. Vous vous en emparez et Allah vous élèvera vers Lui. Alors un autre homme s’en emparera et le montera, puis un autre homme s’en emparera et il se brisera. Mais il sera uni et il montera dessus. Dis-moi. Messager d’Allah, que j’aie raison ou tort.

Il a dit : « Vous avez en partie raison et en partie tort. Il dit : « Je t’adjure par Allah, tu dois me dire où je suis dans l’erreur. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne prêtez pas serment.

Les Romains entreront dans le Levant et y resteront quarante jours, et aucun lieu ne leur sera sauvé que Damas et Ouman.

Ces clients (c’est-à-dire les non-Arabes) doivent être frappés et retranchés. Je le jure par Allah, si je frappais un bâton avec un bâton, je les anéantirais comme le jour qui est passé. Al-hamra signifie clients ou non-Arabes.

Le califat de la prophétie durera trente ans ; alors Allah donnera le Royaume à qui il veut. ou son royaume à qui il veut.

Sa’id demanda : « De qui cet homme abuse-t-il ? Il a répondu : Il abuse d’Ali. Il dit : « N’est-ce pas que je vois que les compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) sont maltraités, mais vous ne l’arrêtez pas et ne faites rien à ce sujet ? J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire - et je n’ai pas besoin de dire pour lui quoi que ce soit qu’il n’a pas dit, et puis il me demanderait demain quand je le verrais - AbuBakr ira au Paradis et Omar ira au Paradis. Il a ensuite mentionné le reste de la tradition dans le même sens (comme dans le n° 4632).

Il dit alors : « La compagnie de l’un d’entre eux, dont le visage a été couvert de poussière par le Messager d’Allah (ﷺ) vaut mieux que les actions de l’un d’entre vous pendant toute une vie, même s’il a reçu la durée de vie de Noé.

Le prophète (ﷺ) est sorti à l’époque d’al-Hudaibiyyah. Il a ensuite mentionné le reste de la tradition. Il a dit : 'Urwah b. Mas’ud vint alors à lui et commença à parler au Prophète (ﷺ). Chaque fois qu’il lui parlait, il se prenait la barbe ; et al-Mughirah b. Shu’bah se tenait près de la tête du Prophète (ﷺ) avec une épée avec lui et un casque sur lui. Il frappa alors sa main avec la poignée de l’épée en disant : Éloigne ta main de sa barbe. 'Urwah leva alors la tête et dit : Qui est-ce ? Le prophète a dit : Al-Mughirah b. Shu’bah.

Al-Aqra', le mu’adhdhin (annonceur) d’Omar ibn al-Khattab a dit : « Omar m’a envoyé chez un évêque et je l’ai appelé.

Omar lui dit : « Me trouves-tu dans le Livre ? Il a dit : Oui. Il demanda : « Comment me trouvez-vous ? » Il a dit : « Je te trouve (comme un) château. Puis il leva un fouet vers lui en disant : Qu’entendez-vous par château ? Il répondit : Un château de fer et très digne de confiance. Il demanda : « Comment trouves-tu celui qui viendra après moi ? Il dit : « Je le trouve pieux calife, sauf qu’il préférera ses parents. Omar a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à Uthman : Il l’a dit trois fois. Il demanda alors : « Comment trouvez-vous celui qui viendra après lui ? »

Il a répondu : Je le trouve comme du fer rouillé. Omar posa alors sa main sur sa tête et dit : « Ô immonde ! Ô sale ! Il a dit : « Commandeur des croyants ! C’est un calife pieux, mais quand il sera fait calife, l’épée sera dégainée et le sang sera versé.

Abou Dawud a dit : Al-dafr signifie saleté ou mauvaise odeur.

N’insultez pas mes compagnons ; par celui dans la main duquel se trouve mon âme, si l’un d’entre vous contribuait la quantité d’or équivalente à Uhud, cela ne s’élèverait pas à autant que la boue de l’un d’eux, ou à la moitié.

Lorsque la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) est devenue grave alors que j’étais avec lui parmi un groupe de personnes, Bilal l’a appelé à la prière. Il a dit : Demandez à quelqu’un de conduire le peuple dans la prière. Abdullah ibn Zam’ah sortit et trouva qu’Omar était présent parmi le peuple et qu’Abou Bakr n’était pas là. J’ai dit : Omar, lève-toi et conduis le peuple dans la prière. Alors il s’avança et prononça : « Allah est le plus grand ». Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) entendit sa voix, comme Omar avait une voix forte, il dit : « Où est AbuBakr ? » Allah ne permet pas cela, et les musulmans aussi ; Allah ne permet pas cela, et les musulmans aussi. Il envoya donc chercher AbuBakr. Il est venu après qu’Omar ait conduit le peuple dans cette prière. Il a ensuite conduit le peuple dans la prière.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Dubai’ah b. Husain al-Tha’labi à travers une chaîne différente de narrateurs au même effet.

Abou Dawud a dit : La tradition d’Ibn Yahya est plus parfaite.