Modèle de comportement du Prophète (Kitab al-Sunnah)

‘A’isha dit : Je pensais à l’Enfer et je me mis à pleurer. Le Messager d’Allah ﷺ me demanda : « Qu’est-ce qui te fait pleurer ? » Je répondis : « J’ai pensé à l’Enfer et j’ai pleuré. » « Te souviendras-tu de ta famille le Jour de la Résurrection ? » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Il y a trois situations où personne ne se souviendra de personne : près de la balance, jusqu’à ce que chacun sache si son poids est léger ou lourd ; lors de l’examen du Livre, lorsqu’on lui ordonne : “Lis le registre d’Allah”, jusqu’à ce qu’il sache si son livre lui sera remis dans la main droite, dans la main gauche ou derrière le dos ; et sur le pont, lorsqu’il sera placé au-dessus de la Géhenne. »

Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah rapporte : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « Il n’y a pas eu de prophète après Noé qui n’ait averti son peuple au sujet de l’Antéchrist (Dajjal). Je vous mets donc en garde contre lui. » Le Messager d’Allah ﷺ nous le décrivit et dit : « Peut-être certains de ceux qui m’ont vu et entendu mes paroles vivront-ils jusqu’à son époque. » Les gens demandèrent : « Messager d’Allah, dans quel état seront nos cœurs ce jour-là ? Seront-ils comme aujourd’hui ? » Il répondit : « Ou meilleurs. »

Ibn ‘Umar rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ se tint parmi les gens, loua Allah comme Il le mérite et mentionna l’Antéchrist (Dajjal) en disant : « Je vous mets en garde contre lui. Aucun prophète n’a manqué d’en avertir son peuple, et Noé lui-même a averti le sien. Mais je vais vous dire à son sujet une chose qu’aucun prophète n’a dite à son peuple : sachez qu’il sera borgne d’un œil, tandis qu’Allah n’est pas borgne. »

Abu Dharr rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui se sépare de la communauté, ne serait-ce que d’un empan, retire de son cou le lien de l’islam. »

Abu Dharr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Comment vous comporterez-vous avec les dirigeants qui s’approprieront ce butin ? » Je dis : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, à ce moment-là je placerai mon épée sur mon épaule et frapperai jusqu’à te rejoindre ou à te retrouver. » Il dit : « Ne vais-je pas t’indiquer quelque chose de meilleur ? Fais preuve de patience jusqu’à ce que tu me rejoignes. »

Umm Salama, épouse du Prophète ﷺ, rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vous aurez des dirigeants, dont certains vous plairont et d’autres vous déplairont. Celui qui manifeste sa désapprobation par la parole — Abu Dawud précise que c’est la version de Hisham — est quitte de toute responsabilité ; celui qui la ressent dans son cœur est en sécurité. Mais celui qui se satisfait de leur conduite et les suit… » On demanda : « Ne devons-nous pas les tuer, Messager d’Allah ? » La version d’Abu Dawud dit : « Ne devons-nous pas les combattre ? » Il répondit : « Non, tant qu’ils accomplissent la prière. »

La tradition précédente a également été rapportée par Umm Salama selon une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens. Cette version dit : « Celui qui désapprouve est quitte de toute responsabilité, et celui qui désapprouve est en sécurité. » Qatada dit : Cela signifie celui qui ressent dans son cœur sa désapprobation et celui qui l’exprime de tout son cœur.

‘Arfaja rapporte qu’il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Des troubles apparaîtront dans ma communauté. Frappez de l’épée celui qui cherche à diviser les musulmans alors qu’ils sont unis, quel qu’il soit. »

‘Ubayda al-Salmani dit : ‘Ali parla des gens d’al-Nahrawan et dit : « Parmi eux se trouvera un homme dont la main est mutilée ou très petite. Si je ne craignais que vous ne vous réjouissiez, je vous informerais de la récompense qu’Allah a promise, par la parole de Muhammad ﷺ, à ceux qui les combattront. » Je demandai : « As-tu entendu cela de lui ? » Il répondit : « Oui, par le Seigneur de la Ka‘ba. »

Abu Sa‘id al-Khudri dit : ‘Ali envoya au Prophète ﷺ une poussière mêlée d’or. Il la répartit entre quatre personnes : al-Aqra‘ ibn Habis al-Hanzali, puis al-Mujashi‘i ; ‘Uyayna ibn Badr al-Fazari ; Zayd al-Khayl al-Ta’i, qui fut suivi par un homme des Banu Nabhan ; et ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amiri, puis un homme des Banu Kulayb. Les Quraysh et les Ansar se mirent en colère et dirent : « Il donne aux chefs des gens du Najd et nous laisse de côté. » Il dit : « Je leur donne afin de gagner leurs cœurs. » Un homme aux yeux enfoncés, aux pommettes saillantes, au front proéminent, à la barbe épaisse et au crâne rasé s’avança et dit : « Crains Allah, Muhammad ! » Il répondit : « Qui obéirait à Allah si je Lui désobéissais ? Allah m’a confié l’autorité sur les habitants de la terre, mais vous ne me faites pas confiance. » Un homme demanda la permission de le tuer — je crois qu’il s’agissait de Khalid ibn al-Walid — mais le Prophète l’en empêcha. Lorsque l’homme s’éloigna, il dit : « De la descendance de celui-ci sortiront des gens qui réciteront le Coran sans qu’il dépasse leur gorge. Ils sortiront de l’islam tout en laissant tranquilles les adorateurs d’idoles. Si je vis jusqu’à leur époque, je les tuerai assurément comme le peuple de ‘Ad fut tué. »

Abu Sa‘id al-Khudri et Anas ibn Malik rapportent que le Prophète ﷺ a dit : « Bientôt apparaîtront dans ma communauté des désaccords et des dissensions. Il y aura des gens dont les paroles seront bonnes, mais les actes mauvais. Ils réciteront le Coran sans qu’il dépasse leurs clavicules. Ils sortiront de la religion comme une flèche traverse la proie visée et ne reviendra pas à son encoche. Ils seront les pires des hommes et des créatures. Heureux celui qui les combattra et qui sera tué par eux. Ils appelleront au Livre d’Allah, mais n’auront rien à voir avec lui. Celui qui les combattra sera plus proche d’Allah qu’eux. » Les gens demandèrent : « Quel est leur signe ? » Il répondit : « Ils se rasent la tête. »

La tradition précédente a également été rapportée par Anas selon une autre chaîne de transmetteurs et avec un sens similaire. Cette version ajoute : « Leur signe est qu’ils se rasent la tête et s’arrachent les cheveux. Si vous les voyez, combattez-les. »

Abu Dawud dit : Le terme tasmid signifie arracher les cheveux.

‘Ali dit : Lorsque je vous rapporte une tradition du Messager d’Allah ﷺ, je préférerais tomber du ciel plutôt que de mentir à son sujet. Mais lorsque je vous parle d’affaires entre vous et moi, la guerre est une ruse. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « À la fin des temps apparaîtront des gens jeunes d’âge, qui sortiront de l’islam comme une flèche traverse la proie visée, et dont la foi ne dépassera pas la gorge. Où que vous les rencontriez, combattez-les ; les combattre vaudra une récompense à celui qui les combattra le Jour de la Résurrection. »

Salama ibn Kuhayl dit : Zayd ibn Wahb al-Juhani nous informa qu’il se trouvait dans l’armée partie combattre les Khawarij avec ‘Ali. ‘Ali dit alors : « Ô gens, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Des gens apparaîtront dans ma communauté. Vous ne pourrez égaler leur récitation du Coran, ni leur prière, ni leur jeûne. Ils réciteront le Coran en pensant qu’il leur est bénéfique, alors qu’il leur est nuisible. Leur prière ne dépassera pas leurs clavicules. Ils sortiront de l’islam comme une flèche traverse la proie visée. Si l’armée qui marche contre eux savait la récompense qui lui a été promise par la parole de leur Prophète ﷺ, elle délaisserait toute autre activité. Leur signe est qu’il y aura parmi eux un homme dont le bras se termine sans main ; sur le bras, il y aura quelque chose comme le mamelon d’une poitrine de femme, avec des poils blancs. Irez-vous rejoindre Mu‘awiya et les gens de Syrie en laissant derrière vous leurs enfants et leurs biens ? Par Allah, j’espère que ce sont bien eux, car ils ont versé du sang illicitement et attaqué le bétail des gens. Avancez donc au nom d’Allah.” » Salama ibn Kuhayl dit : Zayd ibn Wahb m’informa alors de chacune des haltes, l’une après l’autre, disant : « Nous passâmes un pont. Lorsque nous engageâmes le combat, ‘Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi, le chef des Khawarij, leur dit : “Jetez vos lances et sortez vos épées de leurs fourreaux, car je crains qu’ils ne vous adjurent comme à Harura.” Ils jetèrent leurs lances et dégainèrent leurs épées ; les gens les transpercèrent de leurs lances. Ils furent tués, entassés les uns sur les autres. Ce jour-là, seuls deux partisans de ‘Ali furent touchés. » ‘Ali dit : « Cherchez l’homme à la main paralysée. » Ils ne le trouvèrent pas. ‘Ali se leva alors lui-même et se dirigea vers les morts étendus les uns sur les autres. Il dit : « Sortez-les de là. » Ils le trouvèrent tout près du sol. Il s’écria : « Allah est le plus Grand ! Allah a dit vrai, et Son Messager a transmis le message. » ‘Ubayda al-Salmani se leva et lui dit : « Commandeur des croyants, l’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « Oui, par Celui en dehors de qui il n’y a aucune divinité. » Il le lui fit jurer trois fois, et ‘Ali jura.”

‘Ali dit : « Cherchez l’homme à la main paralysée. » Puis il rapporta le reste de la tradition. Cette version dit : « Ils le sortirent de dessous les morts, couvert de poussière. Abu al-Wadi dit : C’est comme si je voyais un Abyssin portant une chemise. L’une de ses mains ressemblait à un mamelon de femme, avec des poils semblables à ceux de la queue d’une gerboise. »

Abu Maryam dit : Cet homme à la main paralysée était avec nous ce jour-là à la mosquée. Nous étions avec lui jour et nuit ; c’était un pauvre homme. Je le voyais assister aux repas de ‘Ali, qu’il prenait avec les gens, et je lui donnai une de mes capes.

Abu Maryam dit : L’homme à la main paralysée s’appelait Nafi‘ Dhu al-Thadiya (« Nafi‘, l’homme au mamelon »). Il avait à la main quelque chose qui ressemblait à un sein de femme, terminé par un mamelon comme celui d’une femme. Il y avait dessus quelques poils, semblables aux moustaches d’un chat.

Abu Dawud dit : Les gens le connaissaient sous le nom de Harqus.

‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui est tué en défendant ses biens contre une tentative de les lui prendre injustement est un martyr. »

Sa‘id ibn Zayd rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui est tué en défendant ses biens est un martyr ; celui qui est tué en défendant sa famille, sa vie ou sa religion est un martyr. »