On demandait à Malik : Les hérétiques se fondent contre nous à partir de cette tradition. Malik a dit : Argumentez contre eux dès sa dernière partie qui va. Les gens demandaient : Que pensez-vous de celui qui est mort alors qu’il était jeune ? Il répondit : Allah sait mieux que quiconque ce qu’il allait faire.

Il s’agit, à notre avis, de cette alliance qu’Allah avait prise dans les reins de leurs pères lorsqu’Il a dit : « Ne suis-je pas votre Seigneur ? Ils ont dit : Oui.

La femme qui enterre vivante sa fille nouveau-née et la fille qui est enterrée vivante iront toutes deux en enfer.Cette tradition a également été transmise par Ibn Mas’ud du Prophète (que la paix soit sur lui) dans le même sens à travers une chaîne différente de narrateurs.

Un homme demanda : où est mon père, Messager d’Allah ? Il a répondu ! Votre père est en enfer. Quand il lui tourna le dos, il dit : Mon père et ton père sont en enfer.

Le diable coule dans l’homme comme son sang.

Ne vous asseyez pas avec ceux qui croient au libre arbitre et ne vous adressez pas à eux avant qu’ils ne s’adressent à vous.

Les gens continueront à se poser des questions les uns aux autres jusqu’à ce que cela soit prononcé : « Allah a tout créé, mais qui a créé Allah ? » Quiconque tombe sur quelque chose de cela, qu’il dise : « Je crois en Allah. »

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il a ensuite mentionné une tradition similaire. Cette version ajoute : « Quand ils proposent cela, dites : « Dis qu’Allah est un. Allah est Celui vers qui les hommes se réparent. Il n’a pas engendré et il n’a pas été engendré, et personne n’est égal à lui. Ensuite, il faut cracher trois fois sur son côté gauche et chercher refuge auprès d’Allah contre Satan.

J’étais assis à al-Batha avec une compagnie parmi laquelle était assis le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’un nuage est passé au-dessus d’eux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a regardé et a dit : « Comment appelez-vous cela ? Ils dirent : « Sahab. »

Il a dit : « Et muzn ? Ils dirent : « Et muzn. Il a dit : « Et anan ? Ils dirent : « Et anan. AbuDawud a dit : Je ne suis pas tout à fait sûr du mot anan. Il demanda : Connaissez-vous la distance entre le Ciel et la Terre ? Ils répondirent : « Nous ne savons pas. » Il dit alors : « La distance qui les sépare est de soixante et onze, soixante-douze ou soixante-treize ans. Le ciel qui est au-dessus d’elle est à une distance semblable (jusqu’à ce qu’il ait compté sept cieux). Au-dessus du septième ciel, il y a une mer, dont la distance entre la surface et le fond est comme celle entre un ciel et le suivant. Au-dessus, il y a huit chèvres de montagne, dont la distance entre les sabots et les hanches est comme la distance entre un ciel et l’autre. Alors Allah, le Béni et le Très-Haut, est au-dessus de cela.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Simak à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens.

La tradition mentionnée ci-dessus a de nouveau été transmise par Simak à travers une chaîne différente de narrateurs et au même effet que cette longue tradition.

Ibn Bashshar a dit dans sa version : Allah est au-dessus du trône, et le trône est au-dessus des cieux. Il a ensuite mentionné le reste de la tradition. 'Abd al-A’la, Ibn al-Muthana et Ibn Bashshar l’ont transmis de Ya’qoub b. 'Utbah et Jubair b. Muhammad b. Jubair de son père sur l’autorité de son grand-père.

Abou Dawud a dit : Cette tradition avec la chaîne d’Ahmad b. Sa’ad est sain. Il a été approuvé par le corps (des traditionnistes), qui comprend Yahya b. Ma’in et 'Ali b. al-Madani, et un groupe l’a transmis d’Ibn Ishaq, comme Ahmad l’a également dit. Et pour autant que j’aie été informé, 'Abd al-A’la, Ibn al-Muthanna, et Ibn Bashshar avaient entendu la même copie (du recueil de la tradition).

Il m’a été permis de parler de l’un des anges d’Allah qui porte le trône que la distance entre le lobe de son oreille et son épaule est un voyage de sept cents ans.

Abou Hurairah a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) réciter ce verset et mettre ses doigts. Ibn Yunus a dit qu’al-Muqri a dit. « Allah entend et voit » signifie qu’Allah a le pouvoir d’entendre et de voir.

Abou Dawud a dit : « C’est une réfutation de la Jahmiyyah.

Lorsque nous étions assis avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui), il regarda la lune la nuit où elle était pleine, c’est-à-dire la quatorzième, et lui dit : « Tu verras ton Seigneur comme tu vois cette lune et tu ne doutes pas de le voir. Si donc vous pouvez éviter d’être empêché de prier avant le lever du soleil et avant qu’il ne se couche, faites-le. Il récita alors : « Célébrez la louange de votre Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher ».

Les gens demandaient : Messager d’Allah ! Verrons-nous notre Seigneur, le Très-Haut, le Jour de la Résurrection ? Il me répondit : Éprouvez-vous de la difficulté à voir le soleil à midi quand il n’est pas dans les nuages ? Ils ont dit : Non. Il demanda : Avez-vous de la difficulté à voir la lune la nuit quand elle est pleine et non dans les nuages ? Ils ont répondu : Non. Il dit : « Par celui dans la main duquel est mon âme, vous n’éprouverez en le voyant aucune peine que vous n’en éprouverez en voyant l’un d’eux.

J’ai demandé : « Messager d’Allah ! » Chacun de nous verra-t-il son Seigneur ? La version d’Ibn Mu’adh est la suivante : « Être seul avec Lui, le Jour de la Résurrection ? Et quel signe y a-t-il est Sa création ? Il a répondu : AbuRazin ! Chacun de vous ne voit-il pas la lune ? La version d’Ibn Mu’adh dit : « La nuit où il est plein, être seul avec lui ? » Ensuite, la version convenue est la suivante : j’ai dit : oui. Il dit : « Allah est plus grand. » La version d’Ibn Mu’adh est la suivante : Ce n’est qu’une partie de la création d’Allah, mais Allah est plus glorieux et plus grand.

Allah pliera les cieux au jour de la Résurrection, puis, les saisissant dans Sa main droite, il dira : « Je suis le roi. » Où sont les hommes puissants ? Où sont les hommes orgueilleux ? Il pliera ensuite les terres et les prendra dans son autre main (selon la version d’Ibn al-Ala), puis dira ; Je suis le Roi. Où sont les hommes puissants ? Où sont les hommes orgueilleux ?

(Y a-t-il quelqu’un) qui Me prie pour que J’accepte sa prière ? (Y a-t-il quelqu’un) qui me demande pour que je le lui donne ? Y a-t-il quelqu’un qui demande mon pardon pour que je lui pardonne ?

Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est présenté aux gens d’Arafat en disant : « Y a-t-il un homme qui m’emmène à son peuple ? Les Quraysh m’ont empêché de prêcher la parole de mon Seigneur.