Modèle de comportement du Prophète (Kitab al-Sunnah)

Al-Miswar ibn Makhrama dit : Le Prophète ﷺ sortit à l’époque du traité d’al-Hudaybiyya. Il rapporta ensuite le reste de la tradition. Il dit : ‘Urwa ibn Mas‘ud vint alors le voir et se mit à parler au Prophète ﷺ. Chaque fois qu’il lui parlait, il saisissait sa barbe. Al-Mughira ibn Shu‘ba se tenait près de la tête du Prophète ﷺ, portant une épée et un casque. Il frappa la main de ‘Urwa avec le pommeau de son épée et lui dit : « Éloigne ta main de sa barbe ! » ‘Urwa leva alors la tête et demanda : « Qui est cet homme ? » Le Prophète répondit : « Al-Mughira ibn Shu‘ba. »

‘Umar ibn al-Khattab rapporte : Al-Aqra‘, le muezzin de ‘Umar ibn al-Khattab, dit : ‘Umar m’envoya auprès d’un évêque et je le fis venir.

‘Umar lui demanda : « Me trouves-tu mentionné dans le Livre ? » Il répondit : « Oui. » ‘Umar demanda : « Comment m’y trouves-tu ? » Il répondit : « Je te trouve comme une forteresse. » ‘Umar leva alors son fouet vers lui en disant : « Que veux-tu dire par “forteresse” ? » Il répondit : « Une forteresse de fer, d’une grande fiabilité. » ‘Umar demanda : « Comment trouves-tu celui qui viendra après moi ? » Il répondit : « Je le trouve calife pieux, sauf qu’il favorisera ses proches. » ‘Umar dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à ‘Uthman ! » Il le répéta trois fois. Puis il demanda : « Comment trouves-tu celui qui viendra après lui ? »

Il répondit : « Je le trouve comme du fer rouillé. » ‘Umar posa alors sa main sur sa tête et dit : « Ô impur ! Ô impur ! » L’homme dit : « Commandeur des croyants, c’est un calife pieux ; mais lorsqu’il sera calife, l’épée sera dégainée et le sang coulera. »

Abu Dawud dit : Le mot al-dafr désigne la saleté ou une mauvaise odeur.

‘Imran ibn Husayn rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les meilleurs de ma communauté sont la génération parmi laquelle j’ai été envoyé, puis ceux qui les suivent immédiatement, puis ceux qui suivent ces derniers immédiatement. » Allah sait mieux s’il a mentionné ou non une troisième génération. Après eux viendront des gens qui témoigneront sans qu’on le leur demande, feront des vœux sans les tenir, trahiront la confiance et ne seront pas dignes de confiance ; parmi eux, l’obésité se répandra.

Abu Sa‘id al-Khudri rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’insultez pas mes compagnons. Par Celui qui tient mon âme en Sa main, si l’un de vous dépensait en or l’équivalent du mont Uhud, cela n’atteindrait pas la valeur d’un mudd de l’un d’eux, ni même de la moitié. »

‘Amr ibn Abi Qurra dit : Hudhayfa se trouvait à al-Mada’in. Il évoquait parfois des paroles que le Messager d’Allah ﷺ avait adressées sous le coup de la colère à certains de ses compagnons. Ceux qui l’entendaient les rapportaient à Salman. Salman disait : « Hudhayfa sait mieux que quiconque ce qu’il dit. » Ils revinrent ensuite auprès de Hudhayfa et lui dirent : « Nous avons rapporté à Salman ce que tu as dit, mais il ne t’a ni donné raison ni démenti. » Hudhayfa alla donc trouver Salman, qui se trouvait dans son potager, et lui dit : « Salman, qu’est-ce qui t’empêche de confirmer ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Salman répondit : « Il arrivait que le Messager d’Allah ﷺ soit en colère et dise, sous le coup de la colère, quelque chose à certains de ses compagnons ; et il arrivait qu’il soit satisfait et leur dise quelque chose dans sa satisfaction. Ne veux-tu pas cesser avant de faire naître l’amour de certaines personnes dans le cœur d’autres, la haine de certaines dans le cœur d’autres, et de provoquer désaccord et division ? Tu sais que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si je tiens contre un membre de ma communauté des propos injurieux ou le maudis dans un moment de colère, je ne suis qu’un fils d’Adam : je me mets en colère comme eux. Allah m’a envoyé comme miséricorde pour tous les mondes. Ô Allah, fais de ces paroles (injure ou malédiction) une bénédiction pour lui au Jour de la Résurrection !” Je t’en adjure par Allah, cesse de mentionner ces traditions, sinon j’écrirai à ‘Umar. »

‘Abd Allah ibn Zam‘a rapporte : Alors que la maladie du Messager d’Allah ﷺ s’aggravait et que j’étais auprès de lui avec un groupe de personnes, Bilal l’appela pour la prière. Il dit : « Demandez à quelqu’un de diriger les gens dans la prière. » ‘Abd Allah ibn Zam‘a sortit et vit que ‘Umar se trouvait parmi les gens, tandis qu’Abu Bakr était absent. Je dis : « ‘Umar, lève-toi et dirige la prière. » Il s’avança et prononça : « Allah est le plus Grand. » Lorsque le Messager d’Allah ﷺ entendit sa voix — car ‘Umar avait une voix forte — il dit : « Où est Abu Bakr ? Allah ne le permet pas, et les musulmans non plus ; Allah ne le permet pas, et les musulmans non plus. » Il fit alors appeler Abu Bakr. Celui-ci arriva après que ‘Umar eut dirigé cette prière, puis il dirigea les gens dans la prière.

La tradition mentionnée précédemment a également été rapportée par ‘Abd Allah ibn Zam‘a selon une autre chaîne. Il dit : Lorsque le Prophète ﷺ entendit la voix de ‘Umar, Ibn Zam‘a rapporte que le Prophète ﷺ sortit et passa la tête hors de son appartement. Il dit alors avec colère : « Non, non, non ! Que le fils d’Abu Quhafa dirige les gens dans la prière. »

Abu Bakra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ dit à al-Hasan ibn ‘Ali : « Ce fils que voici est un maître, et j’espère qu’Allah réconciliera par son intermédiaire deux factions de ma communauté. » La version de Hammad ajoute : « Peut-être Allah réconciliera-t-Il par son intermédiaire deux grands groupes de musulmans. »

Hudhayfa rapporte : « Je ne crains pour aucun homme qu’il soit atteint par une épreuve, sauf pour Muhammad ibn Maslama, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “L’épreuve ne te nuira pas.” »

Tha‘labah ibn Dubay‘a dit : Nous entrâmes chez Hudhayfa. Il dit : « Je connais un homme que les épreuves ne nuiront pas. » Nous sortîmes et trouvâmes une tente dressée. Nous y entrâmes et y trouvâmes Muhammad ibn Maslama. Nous l’interrogeâmes à ce sujet. Il répondit : « Je ne veux pas qu’un lieu de vos villes me retienne jusqu’à ce que cesse ce qui domine actuellement. »

La tradition mentionnée précédemment a également été rapportée par Dubay‘a ibn Husayn al-Tha‘labi selon une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens.

Qays ibn ‘Abbad dit : Je demandai à ‘Ali — qu’Allah l’agrée : « Parle-moi de cette expédition que tu mènes. Est-ce un ordre que le Messager d’Allah ﷺ t’a donné, ou est-ce ton propre avis ? » Il répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a donné aucun ordre à ce sujet ; c’est mon propre avis. »

Abu Sa‘id rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsqu’une dissension éclatera parmi les musulmans, une faction émergera ; l’un des deux groupes, celui qui sera le plus proche de la vérité, la combattra. »

Abu Sa‘id al-Khudri rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne faites pas de distinction entre les prophètes. »

Ibn ‘Abbas rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Il ne convient pas à un serviteur de dire que je suis meilleur que Jonas, fils de Matta. »

‘Abd Allah ibn Ja‘far rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne convient pas à un prophète de dire : “Je suis meilleur que Jonas, fils de Matta.” »

Abu Hurayra dit : Un homme parmi les juifs déclara : « Par Celui qui a choisi Moïse au-dessus de l’univers ! » Un musulman leva alors la main et le gifla au visage. Le juif alla trouver le Messager d’Allah ﷺ et l’en informa. Le Prophète ﷺ dit : « Ne me placez pas au-dessus de Moïse : au Jour de la Résurrection, les hommes s’évanouiront et je serai le premier à savoir si Moïse était parmi ceux qui se sont évanouis puis ont repris connaissance avant moi, ou parmi ceux qu’Allah en a exemptés. »

Abu Dawud dit : La version d’Ibn Yahya est plus complète.

Anas dit : Un homme demanda au Messager d’Allah ﷺ : « Ô meilleur de toutes les créatures ! » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « C’était Ibrahim, paix sur lui. »

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je serai le premier des descendants d’Adam, le premier dont la terre se fendra, le premier intercesseur et le premier dont l’intercession sera acceptée. »

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je ne sais pas si Tubba‘ était maudit ou non, ni si ‘Uzayr (Azra) était un prophète ou non. »