Ibn 'Umar a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : N’empêchez pas vos femmes de visiter la mosquée ; mais leurs maisons sont meilleures pour eux (pour la prière).

Je suis venu pendant que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) disait la prière. Je me suis assis et je n’ai pas prié avec eux. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est tourné vers nous et a vu que Yazid était assis là. Il dit : « N’as-tu pas embrassé l’Islam, Yazid ? Il répondit : « Pourquoi pas, Messager d’Allah ? J’ai embrassé l’islam. Il dit : « Qu’est-ce qui vous a empêché de prier avec les gens ? Il répondit : « J’ai déjà prié dans ma maison, et je pensais que vous aviez prié (en communauté). Il dit : « Quand tu viendras prier (dans la mosquée) et que tu trouveras les gens en train de prier, alors tu prieras avec eux, bien que tu aies déjà prié. Ce sera une prière surérogatoire pour vous et qui sera considérée comme obligatoire.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « L’un des signes de la Dernière Heure sera que les gens dans une mosquée refuseront d’agir en tant qu’imam et ne trouveront pas d’imam pour les guider dans la prière.

Que les meilleurs d’entre vous appellent l’adhan pour vous, et que les lecteurs du Coran agissent comme vos imams.

La prière obligatoire est essentielle pour tout musulman, pieux ou impie, même s’il a commis un péché.

Mu’adh b. Jabal priait avec le prophète (صلى الله عليه وسلم), puis allait guider son peuple dans la prière.

Abou Dawud a dit : « La chaîne de cette tradition n’est pas continue (muttasil)

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) entra dans Umm Haram. Les gens (dans sa maison) lui ont apporté des dattes à l’huile de cuisson. Dire; Remettez-le (les dattes) dans son récipient et remettez-le (l’huile de cuisson) dans son sac, car je jeûne. Il s’est ensuite levé et nous a guidés dans la prière deux rak’ahs de prière surérogatoire. Puis Umm Sulaim et Umm Haram se sont tenues derrière nous (c’est-à-dire les hommes). Thabit (le narrateur) a dit : Je comprends qu’Anas a dit ; Il (le prophète) m’a fait me tenir debout à sa droite.

Sa’id ibn al-Musayyab a dit : « An Ansari rendait le dernier soupir. Il dit : « Je vous raconte une tradition et je la raconte dans l’intention d’obtenir une récompense d’Allah.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si l’un d’entre vous fait ses ablutions et les fait très bien, et sort pour la prière, il ne fait pas son pas droit, mais Allah lui fait une bonne œuvre, et il ne fait pas son pas à gauche, mais Allah lui enlève un péché. N’importe lequel d’entre vous peut résider près de la mosquée ou loin de celle-ci ; s’il vient à la mosquée et prie en communauté, il sera pardonné.

S’il vient à la mosquée alors que les gens ont prié en partie, et que la prière est restée en partie, et qu’il prie en assemblée la partie à laquelle il s’est joint et a terminé la partie qu’il avait manquée, il jouira de la même chose (c’est-à-dire qu’il sera pardonné). S’il vient à la mosquée quand les gens ont fini de prier, il en profitera également.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : N’empêchez pas les servantes, vos femmes, de visiter les mosquées d’Allah.

Je vous dis que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Permets-leur ». et pourtant vous dites ; Nous ne les permettrons pas.

oui.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été racontée par Omar à travers une chaîne de transmetteurs différente. Et c’est plus exact.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Celui qui conduit les gens dans la prière, et il le fait au bon moment, recevra, ainsi que ceux qui sont conduits (dans la prière) obtiendront (la récompense). Celui qui tarde (la prière) par rapport au temps fixé sera responsable (de ce retard) et non ceux qui sont conduits dans la prière.

Celui d’entre vous qui est le plus versé dans les Livres d’Allah doit agir en tant qu’imam pour les gens. et celui qui est le premier d’entre eux à réciter (le Coran) ; s’ils sont également versés dans la récitation, alors les premiers d’entre eux émigrent (à Médine) ; s’ils ont émigré en même temps, alors le plus âgé d’entre eux. Aucun homme ne doit diriger un autre dans la prière dans sa maison (c’est-à-dire dans la maison d’un dernier) ou là où ce dernier a l’autorité, ou s’asseoir à sa place d’honneur sans sa permission. Shu’bah dit : « J’ai demandé à Ismaïl : quelle est la signification de sa place d’honneur ? Il a répondu : son trône.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée par 'Amr b. Salamah à travers une chaîne de transmetteur différente. Cette version dit : « Quand mon clan rendit visite au Prophète (que la paix soit sur lui)... » Il ne l’a pas rapporté sur l’autorité de son père.

lorsque les premiers émigrants sont arrivés (à Médine), ils sont restés à al-'Asbah (un endroit près de Médine) avant l’avènement du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Salim, le client d’Abu Hudhaifah, a agi en tant qu’imam, car il connaissait le Coran mieux qu’eux tous, a ajouté al-Haitham (le narrateur), et 'Umar b. al-Khattab et Abu Salamah b. 'Abd al-Asad étaient parmi eux.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de lui rendre visite chez elle. Il nomma un mu’adhdhin pour appeler l’adhan en sa faveur ; et il lui ordonna de conduire les habitants de sa maison dans la prière. 'Abd al-Rahman a dit : « J’ai vu son mu’adhdhin qui était un vieil homme.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il y a trois types de personnes dont la prière n’est pas acceptée par Allah : celle qui va devant les gens quand ils ne l’aiment pas ; un homme qui vient dibaran, c’est-à-dire qu’il y arrive trop tard ; et un homme qui prend en esclavage un esclave ou une esclave émancipé.

Malik b. al-Huwairith est venu à notre lieu de prière, et l’iqamah pour la prière a été appelée. Nous lui avons dit : Avance, dirige la prière. Il nous a dit : Avancez l’un de vos hommes pour vous conduire dans la prière. J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si quelqu’un visite les gens, il ne doit pas les guider dans la prière, mais quelqu’un d’entre eux doit diriger la prière.