Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu une personne prier seule. Il dit : « Y a-t-il quelqu’un qui puisse faire du bien avec cet homme et prier avec lui ?

Yazid a prié avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il était un jeune garçon. Quand il (le Prophète) eut prié, il y avait deux personnes (assises) dans un coin de la mosquée ; ils n’ont pas prié (avec le Prophète). Il les a appelés. Ils furent amenés tremblants (devant lui). Il m’a demandé : Qu’est-ce qui vous a empêché de prier avec nous ? Ils répondirent : « Nous avons déjà prié dans nos maisons. Il a dit : « Ne le faites pas. Si l’un d’entre vous prie dans sa maison et découvre que l’imam n’a pas prié, il doit prier avec lui ; Et ce sera pour lui une prière surérogatoire.

J’ai fait la prière du matin avec le prophète (صلى الله عليه وسلم) à Mina. Il a raconté le reste de la tradition dans le même sens.

si l’un de nous prie dans sa maison, puis vient à la mosquée et découvre que l’iqamah est appelée, et si je prie avec eux (en congrégation), je ressens quelque chose à l’intérieur. Abou Ayyoub a répondu : « Nous avons interrogé le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Il dit : « C’est une part du butin reçu par les guerriers (c’est-à-dire qu’il recevra le double de la récompense de la prière).

Sulayman, l’esclave affranchi de Maymunah, a dit : « Je suis venu voir Ibn Omar à Bilat (un endroit à Médine) pendant que les gens priaient. Je lui dis : « Ne priez-vous pas avec eux ? Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : Ne dites pas une prière deux fois par jour.

Abou Dawoud a dit : Yahya al-Qattan a rapporté de Chou’ba de la même manière, c’est-à-dire que c’est la première d’entre elles dans la récitation.

Hajjaj b. Artata rapporta d’Ismaïl : Ne vous asseyez à la place d’honneur de personne, sauf avec sa permission.

Celui d’entre vous qui connaît le plus le Coran devrait agir en tant qu’imam. Je connaissais le Coran mieux que la plupart d’entre eux parce que je l’avais mémorisé. Ils me mettaient donc en face d’eux, et je les guidais dans la prière. Je portais un petit manteau jaune qui, quand je me prosternais, montait sur moi, et une femme du clan me disait : Couvre-nous le dos de ton chef. Ils m’ont donc acheté un t-shirt 'Ammani, et je n’ai jamais été aussi satisfait de quoi que ce soit après avoir embrassé l’Islam que je l’étais à propos de ce t-shirt. J’avais l’habitude de les diriger dans la prière et je n’avais que sept ou huit ans.

« J’avais l’habitude de les guider dans la prière avec un drap sur moi qui était rapiécé et déchiré. Quand je me suis prosterné, mes fesses ont été découvertes.

La version rapportée par Maslamah dit : Il a dit : Ce jour-là, nous étions presque égaux en connaissance.

La version rapportée par Isma’il dit : Khalid a dit : J’ai dit à Abou Qilabah : où est le Coran (c’est-à-dire pourquoi le Prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a-t-il pas dit : Celui qui connaît le mieux le Coran doit agir en tant qu’imam) ? Il répondit : « Tous deux étaient égaux dans la connaissance du Coran.

Anas a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a nommé Ibn Umm Maktum comme substitut pour diriger les gens dans la prière, et il était aveugle.

Mu’adh b. Jabal priait avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dans la prière du soir, puis allait conduire son peuple et le conduire dans la même prière.

l’Imam n’est nommé que pour être suivi ; Ainsi, quand il prie debout, priez debout, et quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il se relèvera, relevez-vous ; quand il dit « Allah, écoute celui qui Le loue », « Notre Seigneur ! à Toi soit la louange » : et quand il prie assis, vous tous, priez assis.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) montait à cheval à Médine. Il l’a jeté à la racine d’un palmier dattier. Il s’est blessé au pied. Nous lui avons rendu visite pour nous enquérir de sa maladie. Nous l’avons trouvé en train de prier assis dans l’appartement d’Aïcha. Nous nous tenions donc debout derrière lui. Il garda le silence.

Nous lui rendîmes de nouveau visite pour nous enquérir de sa maladie. Il a offert la prière obligatoire assise. C’est pourquoi nous nous tenions derrière lui. Il nous fit un signe et nous nous assîmes. Lorsqu’il eut terminé la prière, il dit : Quand l’imam prie assis, prie assis ; et quand l’imam prie debout, priez debout, et n’agissez pas comme les gens de Perse avaient l’habitude d’agir avec leurs chefs (c’est-à-dire que les gens se sont levés et qu’ils étaient assis).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : L’imam n’est désigné que pour être suivi ; quand il dit : « Allah est le plus grand », dites : « Allah est le plus grand » et ne dites pas : « Allah est le plus grand » jusqu’à ce qu’il dise : « Allah est le plus grand ». Quand il s’incline ; arc; et ne vous inclinez pas jusqu’à ce qu’il s’incline. Et quand il dit : « Allah écoute celui qui Le loue », dites : « Ô Allah, notre Seigneur, que la louange soit à Toi ».

La version rapportée par Muslim dit : « Et à Toi soit la louange : Et quand il se prosterne ; et ne vous prosternez pas jusqu’à ce qu’il se prosterne. Quand il prie debout, priez debout, et quand il prie assis, vous tous priez assis.

Abou Dawud a dit : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi soit la louange » rapportées par Sulaiman m’ont été expliquées par certains de nos compagnons.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’imam n’est désigné que pour être suivi. Cette version ajoute : « Quand il récite (le Coran), taisez-vous. »

Abou Dawoud a dit : « L’ajout des mots « Quand il récite, tais-toi » dans cette version n’est pas gardé. Le malentendu, selon nous, est de la part d’Abou Khalid (un narrateur).

alors que je passais une nuit dans la maison de ma tante maternelle Maimunah, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se levait la nuit, ouvrait la bouche de l’outre d’eau et faisait ses ablutions. Il ferma ensuite la bouche de l’outre d’eau et se leva pour la prière. Puis je me levai et fis mes ablutions comme lui ; puis je suis venu et je me suis tenu à sa gauche. Il me prit la main, me retourna derrière son dos et me plaça sur son côté droit ; et j’ai prié avec lui.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’Imam ne doit pas prier à l’endroit où il a dirigé la prière jusqu’à ce qu’il se retire (de là).

Abou Dawud a dit : « Ata' al-Khurasani n’a pas vu Mughirah b. Shu’bah (Cette tradition est donc munqati', c’est-à-dire qu’il manque un maillon dans la chaîne).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’Imam termine la prière et s’assoit (pour réciter le tachahhoud), puis devient souillé (c’est-à-dire que ses ablutions deviennent vides) avant de parler (à quelqu’un), sa prière devient complète. Et ceux qui ont prié derrière lui accomplissent également la prière.

Al-Bara b.'Azib a dit ; Nous avions l’habitude de prier avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ; Aucun d’entre nous n’a courbé le dos jusqu’à ce qu’il ait vu que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est incliné (son dos).