Prière (Kitab Al-Salat)

Nous étions à un point d'eau le long d'une route, et les gens passaient près de nous lorsqu'ils se rendaient auprès du Prophète (ﷺ), et lorsqu'ils revenaient, ils passaient près de nous et nous informaient que le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit ceci et cela. J'étais un jeune garçon doté d'une bonne mémoire, et j'ai ainsi mémorisé beaucoup de ce Coran. Mon père partit alors en délégation auprès du Messager d'Allah (ﷺ) avec un groupe de son peuple, et il leur enseigna la prière en disant : "Que celui d'entre vous qui connaît le mieux le Coran vous dirige dans la prière." Je connaissais le mieux le Coran en raison de ce que j'avais mémorisé, ils m'ont donc fait avancer et je les dirigeais dans la prière. Je portais un petit manteau jaune qui m'appartenait, et lorsque je me prosternais, il se découvrait de moi. Une femme parmi les gens s'écria alors : "Cachez-nous les parties intimes de votre lecteur !" Ils m'achetèrent donc une chemise d'Oman, et je n'ai jamais été aussi heureux d'une chose après l'islam que je ne l'ai été de celle-ci. Je les dirigeais dans la prière alors que j'étais âgé de sept ou huit ans.

Il a dit : « Je les dirigeais dans la prière en portant un vêtement rapiécé et troué, de sorte que lorsque je me prosternais, mon séant se découvrait. »

Abû Dâwûd a dit : Yazîd ibn Hârûn l'a rapporté de Mis'âr ibn Habîb al-Jarmî, d'après 'Amr ibn Salamah, qui a dit : Lorsque mon peuple est venu en délégation auprès du Prophète (que la paix soit sur lui) ..., mais il n'a pas mentionné « d'après son père ».

Lorsque les premiers émigrés arrivèrent, ils descendirent à al-Usbah avant l'arrivée du Prophète (ﷺ), et Salim, l'affranchi d'Abou Houdhayfah, leur servait d'imam, car il était celui qui connaissait le plus le Coran parmi eux. Al-Haytham a ajouté : Et parmi eux se trouvaient Omar ibn al-Khattab et Abou Salamah ibn Abd al-Asad.

Lorsque l'heure de la prière arrive, que l'un de vous prononce l'appel (Adhan), puis qu'il accomplisse l'Iqamah, et que le plus âgé d'entre vous vous dirige dans la prière.

Dans la version de Maslamah, il a dit : Nous étions alors presque égaux en science.

Et dans la version d'Ismail, il a dit : Khalid a dit : J'ai dit à Abu Qilabah : Et qu'en est-il du Coran ? Il a répondu : Ils étaient tous deux proches l'un de l'autre.

Que les meilleurs d'entre vous fassent l'appel à la prière pour vous, et que ceux qui lisent le Coran dirigent votre prière.

Lorsque le Prophète (ﷺ) partit pour la bataille de Badr, elle dit : « Je dis : "Ô Messager d'Allah, permets-moi de participer à l'expédition militaire avec toi ; je soignerai vos malades et peut-être qu'Allah m'accordera le martyre." Il dit : "Reste chez toi, car Allah, le Très-Haut, t'accordera le martyre." »

Elle fut ainsi appelée la Martyre.

Elle avait mémorisé le Coran et avait demandé la permission au Prophète (ﷺ) d'avoir un muezzin chez elle, et il le lui permit. Elle avait conclu un pacte d'affranchissement avec son esclave et sa servante pour qu'ils soient libres après sa mort ; alors ils vinrent à elle de nuit, l'étouffèrent avec une couverture en velours qui lui appartenait jusqu'à ce qu'elle meure, et ils prirent la fuite.

Le matin venu, Umar se leva parmi les gens et dit : « Quiconque détient une information au sujet de ces deux-là, ou quiconque les a vus, qu'il les amène ! » Il donna donc ses ordres à leur sujet et ils furent crucifiés, et ils furent les premiers crucifiés à Médine.

Le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de la visiter chez elle. Il lui désigna un muadhdhin pour faire l'appel à la prière pour elle, et il lui ordonna de diriger les gens de sa maison dans la prière. 'Abd al-Rahman a dit : « J'ai vu son muadhdhin, c'était un vieil homme. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) disait : « Il y a trois personnes dont Allah n'agrée pas la prière : celui qui dirige un groupe de gens alors qu'ils le détestent, l'homme qui se présente à la prière en étant dibar » — et le dibar consiste à venir après qu'elle a été manquée — « et l'homme qui réduit en esclavage un affranchi. »

La prière prescrite est une obligation derrière tout musulman, qu'il soit pieux ou pervers, même s'il commet des péchés majeurs.

Le Prophète (ﷺ) a nommé Ibn Umm Maktoum pour diriger la prière des gens, alors qu'il était aveugle.

Malik ibn Huwayrith venait dans notre lieu de prière, et la prière fut proclamée. Nous lui dîmes : « avance et dirige la prière. » Il nous dit : « faites avancer un homme d'entre vous pour qu'il dirige votre prière, et je vous raconterai pourquoi je ne dirige pas votre prière : j'ai entendu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dire : "Quiconque visite des gens, qu'il ne les dirige pas dans la prière, mais qu'un homme d'entre eux les dirige."'

Houdhaïfa a dirigé les gens dans la prière à Al-Mada'in en se tenant sur une estrade. Abou Mas'oud a saisi sa chemise et l'a tiré. Lorsqu'il a eu terminé sa prière, il a dit : « Ne sais-tu pas qu'il était interdit de faire cela ? » Il répondit : « Si, je m'en suis rappelé lorsque tu m'as tiré. »

Un homme se trouvait avec Ammar ibn Yasir à Al-Mada'in lorsque la prière fut appelée. Ammar s'avança et se tint sur une butte pour prier, tandis que les gens se trouvaient en contrebas. Hudhayfah s'avança, le prit par les mains, et Ammar le suivit jusqu'à ce que Hudhayfah le fasse descendre. Lorsque Ammar eut terminé sa prière, Hudhayfah lui dit : N'as-tu pas entendu le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, dire : « Lorsqu'un homme dirige les gens dans la prière, qu'il ne se tienne pas dans un endroit plus élevé que leur position » ou des mots approchants ? Ammar répondit : C'est pour cette raison que je t'ai suivi lorsque tu as pris mes mains.

Mu'adh ibn Jabal priait la prière d'al-'isha' avec le Messager d'Allah (ﷺ), puis il retournait auprès des siens et leur dirigeait cette même prière.

Mu'adh priait avec le Prophète (ﷺ), puis revenait diriger son peuple dans la prière.

Le Messager d'Allah (ﷺ) monta à cheval, tomba et se blessa au côté droit. Il dirigea l'une des prières en étant assis, et nous avons prié derrière lui en étant assis. Lorsqu'il eut terminé, il dit : « L'imam n'a été désigné que pour être suivi. S'il prie debout, priez debout ; s'il s'incline, inclinez-vous ; s'il se relève, relevez-vous ; lorsqu'il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Notre Seigneur, à Toi la louange” ; et s'il prie assis, priez tous assis. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a monté un cheval à Médine, et celui-ci l'a jeté contre la souche d'un palmier, ce qui lui a blessé le pied. Nous sommes allés lui rendre visite et l'avons trouvé dans une chambrette d'Aïcha, en train de prier assis. Nous nous sommes tenus debout derrière lui, et il s'est tu à notre égard. Ensuite, nous sommes allés lui rendre visite une autre fois, et il a accompli la prière obligatoire assis. Nous nous sommes tenus debout derrière lui, mais il nous a fait signe, alors nous nous sommes assis. Lorsqu'il a terminé la prière, il a dit : « Lorsque l'imam prie assis, priez assis ; et lorsque l'imam prie debout, priez debout. Et ne faites pas comme font les Perses par vénération pour leurs dirigeants. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'imam n'a été désigné que pour être suivi. S'il prononce le takbir, prononcez le takbir, et ne le prononcez pas avant qu'il ne le prononce. S'il s'incline, inclinez-vous, et ne vous inclinez pas avant qu'il ne s'incline. Et s'il dit : "Allah entend quiconque Le loue", dites : "Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange". » Muslim a dit : « Et à Toi la louange. » « Et s'il se prosterne, prosternez-vous, et ne vous prosternez pas avant qu'il ne se prosterne. S'il prie debout, priez debout, et s'il prie assis, priez assis tous ensemble. » Abou Daoud a dit : « "Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange." Certains de nos compagnons me l'ont fait comprendre de la part de Souleyman. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « L'imam n'a été désigné que pour être suivi. » Avec ce rapport, il est ajouté : « Et lorsqu'il récite, alors taisez-vous. » Abou Dawoud a dit : Cette aouture « Et lorsqu'il récite, alors taisez-vous » n'est pas authentique ; l'illusion selon nous provient d'Abou Khalid.