Celui d’entre vous qui connaît le plus le Coran devrait agir en tant qu’imam. Je connaissais le Coran mieux que la plupart d’entre eux parce que je l’avais mémorisé. Ils me mettaient donc en face d’eux, et je les guidais dans la prière. Je portais un petit manteau jaune qui, quand je me prosternais, montait sur moi, et une femme du clan me disait : Couvre-nous le dos de ton chef. Ils m’ont donc acheté un t-shirt 'Ammani, et je n’ai jamais été aussi satisfait de quoi que ce soit après avoir embrassé l’Islam que je l’étais à propos de ce t-shirt. J’avais l’habitude de les diriger dans la prière et je n’avais que sept ou huit ans.

« J’avais l’habitude de les guider dans la prière avec un drap sur moi qui était rapiécé et déchiré. Quand je me suis prosterné, mes fesses ont été découvertes.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée par 'Amr b. Salamah à travers une chaîne de transmetteur différente. Cette version dit : « Quand mon clan rendit visite au Prophète (que la paix soit sur lui)... » Il ne l’a pas rapporté sur l’autorité de son père.

lorsque les premiers émigrants sont arrivés (à Médine), ils sont restés à al-'Asbah (un endroit près de Médine) avant l’avènement du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Salim, le client d’Abu Hudhaifah, a agi en tant qu’imam, car il connaissait le Coran mieux qu’eux tous, a ajouté al-Haitham (le narrateur), et 'Umar b. al-Khattab et Abu Salamah b. 'Abd al-Asad étaient parmi eux.

La version rapportée par Maslamah dit : Il a dit : Ce jour-là, nous étions presque égaux en connaissance.

La version rapportée par Isma’il dit : Khalid a dit : J’ai dit à Abou Qilabah : où est le Coran (c’est-à-dire pourquoi le Prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a-t-il pas dit : Celui qui connaît le mieux le Coran doit agir en tant qu’imam) ? Il répondit : « Tous deux étaient égaux dans la connaissance du Coran.

Que les meilleurs d’entre vous appellent l’adhan pour vous, et que les lecteurs du Coran agissent comme vos imams.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est rendu à la bataille de Badr, je lui ai dit : « Messager d’Allah, permets-moi de t’accompagner dans la bataille. » J’agirai en tant qu’infirmière pour les patients. Il est possible qu’Allah m’accorde le martyre. Il a dit : Restez chez vous. Allah, le Tout-Puissant, vous accordera le martyre.

Le narrateur a dit : C’est pourquoi elle a été appelée martyre. Elle a lu le Coran. Elle a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) la permission d’avoir un mu’adhdhin dans sa maison. Il lui permit donc (de le faire).

Elle annonça que son esclave et son esclave seraient libres après sa mort. Une nuit, ils sont allés vers elle et l’ont étranglée avec un drap jusqu’à ce qu’elle meure, et ils se sont enfuis.

Le lendemain, Omar annonça parmi le peuple : « Quiconque les connaît, ou qui les a vus, les lui apportera. »

Omar (après leur arrestation) a ordonné (de les crucifier) et ils ont été crucifiés. Ce fut la première crucifixion à Médine.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de lui rendre visite chez elle. Il nomma un mu’adhdhin pour appeler l’adhan en sa faveur ; et il lui ordonna de conduire les habitants de sa maison dans la prière. 'Abd al-Rahman a dit : « J’ai vu son mu’adhdhin qui était un vieil homme.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il y a trois types de personnes dont la prière n’est pas acceptée par Allah : celle qui va devant les gens quand ils ne l’aiment pas ; un homme qui vient dibaran, c’est-à-dire qu’il y arrive trop tard ; et un homme qui prend en esclavage un esclave ou une esclave émancipé.

La prière obligatoire est essentielle pour tout musulman, pieux ou impie, même s’il a commis un péché.

Anas a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a nommé Ibn Umm Maktum comme substitut pour diriger les gens dans la prière, et il était aveugle.

Malik b. al-Huwairith est venu à notre lieu de prière, et l’iqamah pour la prière a été appelée. Nous lui avons dit : Avance, dirige la prière. Il nous a dit : Avancez l’un de vos hommes pour vous conduire dans la prière. J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si quelqu’un visite les gens, il ne doit pas les guider dans la prière, mais quelqu’un d’entre eux doit diriger la prière.

Hudhaifah a conduit les gens dans la prière à al-Mada’in debout sur la boutique (ou un banc). Abou Mas’ud le prit par sa chemise et le fit descendre. Quand il (Abu Mas’ud) a terminé sa prière, il a dit : « Ne savez-vous pas qu’il leur était interdit de le faire ? Il a dit : Oui, je me suis souvenu quand tu m’as tiré vers le bas.

'Ammar s’avança et se tint sur une boutique (ou une plage) et pria tandis que les gens se tenaient à un endroit plus bas que lui. Hudaifah s’avança et le prit par les mains et Ammar le suivit jusqu’à ce que Hudaifah le fasse tomber. Quand 'Ammar a terminé sa prière. Hudaïfa lui dit : « N’as-tu pas entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : « Lorsqu’un homme conduit les gens dans la prière, il ne doit pas se tenir dans une position plus élevée que la leur, ni tenir des paroles en ce sens ? » Ammar répondit : « C’est pourquoi je t’ai suivi quand tu m’as pris par la main.

Mu’adh b. Jabal priait avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dans la prière du soir, puis allait conduire son peuple et le conduire dans la même prière.

Mu’adh b. Jabal priait avec le prophète (صلى الله عليه وسلم), puis allait guider son peuple dans la prière.

l’Imam n’est nommé que pour être suivi ; Ainsi, quand il prie debout, priez debout, et quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il se relèvera, relevez-vous ; quand il dit « Allah, écoute celui qui Le loue », « Notre Seigneur ! à Toi soit la louange » : et quand il prie assis, vous tous, priez assis.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) montait à cheval à Médine. Il l’a jeté à la racine d’un palmier dattier. Il s’est blessé au pied. Nous lui avons rendu visite pour nous enquérir de sa maladie. Nous l’avons trouvé en train de prier assis dans l’appartement d’Aïcha. Nous nous tenions donc debout derrière lui. Il garda le silence.

Nous lui rendîmes de nouveau visite pour nous enquérir de sa maladie. Il a offert la prière obligatoire assise. C’est pourquoi nous nous tenions derrière lui. Il nous fit un signe et nous nous assîmes. Lorsqu’il eut terminé la prière, il dit : Quand l’imam prie assis, prie assis ; et quand l’imam prie debout, priez debout, et n’agissez pas comme les gens de Perse avaient l’habitude d’agir avec leurs chefs (c’est-à-dire que les gens se sont levés et qu’ils étaient assis).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : L’imam n’est désigné que pour être suivi ; quand il dit : « Allah est le plus grand », dites : « Allah est le plus grand » et ne dites pas : « Allah est le plus grand » jusqu’à ce qu’il dise : « Allah est le plus grand ». Quand il s’incline ; arc; et ne vous inclinez pas jusqu’à ce qu’il s’incline. Et quand il dit : « Allah écoute celui qui Le loue », dites : « Ô Allah, notre Seigneur, que la louange soit à Toi ».

La version rapportée par Muslim dit : « Et à Toi soit la louange : Et quand il se prosterne ; et ne vous prosternez pas jusqu’à ce qu’il se prosterne. Quand il prie debout, priez debout, et quand il prie assis, vous tous priez assis.

Abou Dawud a dit : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi soit la louange » rapportées par Sulaiman m’ont été expliquées par certains de nos compagnons.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’imam n’est désigné que pour être suivi. Cette version ajoute : « Quand il récite (le Coran), taisez-vous. »

Abou Dawoud a dit : « L’ajout des mots « Quand il récite, tais-toi » dans cette version n’est pas gardé. Le malentendu, selon nous, est de la part d’Abou Khalid (un narrateur).