Prière (Kitab Al-Salat)

Lorsque vous placez devant vous l'équivalent de l'arçon arrière d'une selle, peu importe qui passe devant vous.

L'extrémité de la monture est d'une coudée ou plus.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) sortait le jour de l'Aïd, il ordonnait qu'on apporte une lance qui était plantée devant lui, et il priait en sa direction tandis que les gens se trouvaient derrière lui. Il faisait ainsi en voyage, et c'est de là que les gouverneurs l'ont adoptée.

Le Prophète (ﷺ) les a dirigés dans la prière à Al-Batha', avec une 'anazah plantée devant lui. Il a accompli le Dhuhr de deux rak'ahs et le 'Asr de deux rak'ahs, tandis que les femmes et les ânes passaient derrière l'anazah.

Quand l'un d'entre vous prie, qu'il place quelque chose devant son visage. S'il ne trouve rien, qu'il dresse un bâton ; et s'il n'a pas de bâton, qu'il trace une ligne. Alors, rien de ce qui passe devant lui ne lui nuira.

Il a mentionné le hadith du trait. Sufyan a dit : Nous n'avons rien trouvé pour étayer ce hadith, et il n'est venu que par cette voie.

Il a dit : J'ai dit à Sufyan : Ils divergent à son sujet. Il a réfléchi un moment puis a dit : Je ne me rappelle que d'Abu Muhammad ibn Amr. Sufyan a dit : Un homme est venu ici après la mort d'Isma'il ibn Umayyah et a cherché ce cheikh, Abu Muhammad, jusqu'à ce qu'il le trouve et l'interroge à ce sujet, et il s'est embrouillé avec lui.

Abu Dawud a dit : J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal interrogé à plusieurs reprises sur la description du trait, et il a dit : Ainsi, horizontalement, tel le croissant.

Abu Dawud a dit : J'ai entendu Musaddad dire : Ibn Dawud a dit : Le trait est dans le sens de la longueur.

Abu Dawud a dit : J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal décrire le trait à plusieurs reprises, et il a dit : Ainsi -- c'est-à-dire -- en travers, tout autour, tel le croissant, c'est-à-dire incurvé.

J'ai vu Sharik nous diriger dans la prière du 'Asr lors de funérailles. Il plaça sa calotte devant lui — c'est-à-dire pour une prière obligatoire dont le moment était venu.

Le Prophète (ﷺ) priait en direction de sa monture (son chameau).

Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah (ﷺ) prier en direction d'un bout de bois, d'un pilier ou d'un arbre sans qu'il ne le place au niveau de son sourcil droit ou gauche, sans lui faire face directement.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne priez pas derrière une personne qui dort et ne priez pas derrière une personne qui parle. »

Lorsque l'un de vous prie en direction d'un sutrah, qu'il s'en approche afin que le Shaytan n'interrompe pas sa prière.

Abou Dawoud a dit : Waqid ibn Mouhammad l'a rapporté de Safwan, de Mouhammad ibn Sahl, d'après son père — ou de Mouhammad ibn Sahl, du Prophète (ﷺ). Certains l'ont rapporté de Nafi ibn Joubayr, d'après Sahl ibn Sa'd, et il y a une divergence dans sa chaîne de transmission.

Entre l'endroit où le Prophète (ﷺ) se tenait et la qibla, il y avait l'espace nécessaire pour le passage d'une chèvre.

Quand l'un d'entre vous prie, qu'il ne laisse personne passer devant lui et qu'autant que possible il l'en empêche. S'il refuse, qu'il le combatte, car il n'est autre qu'un diable.

Lorsque l'un de vous prie, qu'il prie en direction d'une sutra et qu'il s'en approche.

Puis il a rapporté le sens de ce hadith.

J'ai vu 'Ata' ibn Yazid al-Laithi debout en train de prier, et j'ai voulu passer devant lui, mais il m'a repoussé. Il a alors dit : Abu Sa'id al-Khudri m'a rapporté que le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Que celui d'entre vous qui le peut, s'il ne laisse personne s'interposer entre lui et sa qiblah, qu'il le fasse. »

Abû Dâwûd a dit : Sufyân Ath-Thawrî a dit : "Un homme passe en se dandinant devant moi alors que je prie, alors je l'en empêche, et un homme faible passe, alors je ne l'en empêche pas."

Zayd ibn Khalid al-Juhani l'envoya vers Abou Jouhaym pour lui demander ce qu'il avait entendu du Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de celui qui passe devant une personne qui prie. Abou Jouhaym dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si celui qui passe devant une personne qui prie savait ce qui lui incombe, il vaudrait mieux pour lui de s'arrêter pendant quarante que de passer devant lui. » Abou an-Nadr a dit : Je ne sais pas s'il a dit quarante jours, ou mois, ou années.

Abû Dharr a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit — et Sulaymân a dit : Abû Dharr a dit : — « La prière d'un homme est interrompue — s'il n'y a pas devant lui l'équivalent de l'arçon arrière d'une selle — par l'âne, le chien noir et la femme. » J'ai dit : Qu'en est-il du chien noir par rapport au rouge, au jaune et au blanc ? Il répondit : O mon neveu, j'ai interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) tout comme tu m'as interrogé, et il a dit : « Le chien noir est un démon. »

La femme menstruée et le chien interrompent la prière.

Abû Dâwûd a dit : Sa'îd et Hichâm l'ont rapporté sous forme suspendue (mawquf) de Qatâda, d'après Jâbir ibn Zayd, d'après Ibn Abbâs.

Lorsque l'un d'entre vous prie sans sutrah, sa prière est interrompue par le chien, l'âne, le porc, le Juif, le Mage et la femme. Et il suffit pour lui s'ils passent devant lui à la distance d'un jet de pierre.

Abû Dâwûd a dit : J'ai un doute dans mon cœur au sujet de ce hadith. J'en discutais avec Ibrâhîm et d'autres, et je n'ai vu personne l'apporter de Hishâm ni le connaître, et je n'ai vu personne le rapporter d'après Hishâm. Je pense que l'erreur provient d'Ibn Abî Samînah — c'est-à-dire Muhammad ibn Ismâ'îl al-Basrî, l'affranchi des Banû Hâshim. Et ce qui est blâmable (munkar) dedans, c'est la mention du Mage, et la mention de 'à la distance d'un jet de pierre', ainsi que la mention du porc, et il y a en cela un rejet.

Abû Dâwûd a dit : Je n'ai pas entendu ce hadith si ce n'est de Muhammad ibn Ismâ'îl, et je pense qu'il s'est trompé parce qu'il nous rapportait de mémoire.