Abou Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : La glorification d’Allah s’applique aux hommes et les applaudissements ne s’appliquent qu’aux femmes.

Abou Dawud a dit : « Cela s’applique à la prière obligatoire. »

Abou Dawud a dit : Ahmad (b. Hanbal) a dit : Il m’est agréable que l’on récite dans la prière obligatoire les supplications qui ont été faites dans le Coran.

Sa’d rapporta qu’il avait entendu son père ou son oncle dire ; J’ai été témoin du Prophète (صلى الله عليه وسلم) pendant la prière. Il avait l’habitude de rester dans sa prosternation et sa prosternation aussi longtemps que l’on prononçait trois fois les mots « Gloire à Allah et louange à Lui ».

Ibn Abbas a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il m’a été ordonné - selon la version de Hammad : Votre Prophète (صلى الله عليه وسلم) a reçu l’ordre - de me prosterner sur sept (os), et de ne pas replier les cheveux ou les vêtements.

Lorsque l’un d’entre vous se prosterne, il ne doit pas étendre ses avant-bras (sur le sol) comme un chien et il doit joindre ses deux cuisses.

N’importe qui fait ses ablutions et fait les ablutions parfaitement, puis offre deux rak’ahs de prières, en se concentrant sur elles avec son cœur et son visage, mais le paradis tombera nécessairement sur son sort.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Ali, n’instruis pas l’imam pendant la prière.

Abou Dawud a dit : « Le narrateur Abou Ishaq n’a entendu que pour les traditions d’al-Harith, cette tradition n’est pas l’une d’entre elles.

J’ai demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de regarder sur les côtés pendant la prière. Il a dit : « C’est quelque chose que le diable arrache à la prière d’un serviteur.

Qu’est-ce que les gens élèvent leur (vers le haut) dans la prière ? Il a ensuite dit sévèrement : Ils devraient arrêter de faire cela, sinon leur vue leur sera arrachée.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Tuez les deux choses noires pendant la prière, le serpent et le scorpion.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) priait avec sa porte verrouillée. Je suis venu et j’ai demandé qu’on m’ouvre la porte. Il s’est approché et m’a ouvert la porte. Il est ensuite retourné à sa place pour la prière. Il (le narrateur Urwah) a mentionné que la porte faisait face à la qiblah.

Nous avions l’habitude de saluer le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pendant qu’il était en prière et il répondait à notre salutation, mais quand nous sommes revenus des Negas, nous l’avons salué et il ne nous a pas répondu. Il disait : « La prière exige toute l’attention de chacun.

Je suis passé devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui priait. Je le saluai et il me me rendit la parole en faisant un signe.

Le narrateur a dit : Je ne sais pas si c’est qu’il a dit : Il a fait un signe avec son doigt. C’est la version rapportée par Qutaybah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est allé à Quba pour offrir la prière. Puis les Ansar (les Assistants) vinrent à lui et lui firent une salutation pendant qu’il était en prière.

J’ai demandé à Bilal : Comment avez-vous trouvé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui leur répondait lorsqu’ils lui donnaient une salutation pendant qu’il était en prière. Il répondit : « C’est ainsi que Ja’far ibn Awn l’a démontré en étendant sa paume et en gardant sa face intérieure en bas et sa face arrière en haut.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) récitait le verset « Ni de ceux contre qui Tu es en colère, ni de ceux contre qui Tu t’égares », il disait Amin si fort que ceux qui étaient près de lui au premier rang l’entendaient.

Abu Hurairah a rapporté que le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : lorsque l’imam récite « non pas de ceux contre qui tu es en colère, ni de ceux qui s’égarent » (sourate al-fatihah, verset 7) dites Amin, car si les paroles de quelqu’un (prononcation d’Amin) se synchronisent avec celles des angles, il lui sera pardonné ses péchés passés.

Abou Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : Quand l’Imam dit Amin, dites Amin, car si la parole de quelqu’un sur Amin se synchronise avec celle des angles, il lui sera pardonné ses péchés passés. Ibn Shihab (al Zuhrl) a dit : Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de dire Amin (à la fin de la Fatihah)

Messager d’Allah, ne dis pas Amin devant moi.

AbuMisbah al-Muqra’i a dit : « Nous avions l’habitude de nous asseoir en compagnie d’AbuZuhayr an-Numayri. Il était un compagnon du Prophète (صلى الله عليه وسلم), et il avait l’habitude de raconter les bonnes traditions. Un jour, un homme parmi nous a fait une supplication. Il dit : « Terminez-le par la parole d’Amin, car Amin est comme un sceau sur le livre.

AbuZuhayr dit : Je vais vous en parler. Une nuit, nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et nous sommes tombés sur un homme qui l’a supplié avec persistance. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) attendait de l’entendre. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il aura fait quelque chose qui garantit (le Paradis pour lui) s’il y met un sceau. L’une d’elles demanda : « Que doit-il utiliser comme phoque ? » Il répondit : « Amin, car s’il en finit avec Amin, il fera quelque chose qui lui garantira (le Paradis).

Alors l’homme qui interrogea le Prophète (صلى الله عليه وسلم) vint vers l’homme qui suppliait, et lui dit : Untel, termine-le avec Amin et reçois la bonne nouvelle. Ce sont les paroles de Mahmud.

Abou Dawud a dit : « Al-Muqra’i est un clan de Himyar.