Lorsqu’il (le Prophète) s’est assis sur les deux rak’ahs, il s’est assis sur son pied gauche. Et lorsqu’il s’est assis après la dernière rak’ah, il a avancé son pied gauche et s’est assis sur sa hanche.

J’étais assis dans la compagnie (des Compagnons). Il a ensuite rapporté cette tradition en disant : Quand il (le Prophète) s’est assis après deux rak’ahs, il s’est assis sur la plante de son pied gauche et a levé son pied gauche. Lorsqu’il s’est redressé après quatre rak’ahs, il a posé sa hanche gauche sur le sol et a étendu ses deux pieds d’un côté.

Abou Dawud a dit : « Dans cette tradition, il n’est pas fait mention de s’asseoir sur les hanches et de lever les mains lorsqu’il se tenait debout après deux rak’ahs, comme le rapporte Abou al-Hamid.

Abu Humaid, Abu Usaid, Sahl b. Sa’d et Muhammad b. Maslamah s’est réuni. Puis il a raconté cette tradition. Il n’a pas mentionné le fait de lever les mains lorsqu’il s’est levé après deux rak’ahs, ni de s’asseoir. Il dit : « Quand il eut fini (sa prosternation), il étendit son pied (sur le sol) et tourna les orteils de ses pieds droits vers la qiblah. »

Lorsque nous nous sommes assis pendant la prière auprès du Messager d’Allah (que la pêche soit sur lui), nous avons dit : « Paix soit à Allah avant qu’il ne soit invoqué pour Ses serviteurs ; paix à untel et à untel. « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne dis pas : « Paix à Allah », car Allah Lui-même est la paix. Quand l’un d’entre vous s’assied, il dira : « C’est à Allah que sont dus l’adoration de la langue, ainsi que les actes d’adoration et tout ce qui est bon. » Que la paix soit sur toi, ô Prophète, et que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs intègres d’Allah. Quand vous dites cela, cela atteint tout serviteur droit dans les cieux et sur la terre ou entre les cieux et la terre. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et Son apôtre. Alors il peut choisir la supplication qui lui plaît et l’offrir.

Nous ne savions pas quoi dire quand nous nous asseyions pendant la prière. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été enseigné (par Allah). Il a ensuite raconté la tradition dans le même sens. Sharik a rapporté de Jami', d’AbuWa’il sur l’autorité d’Abdullah ibn Mas’ud quelque chose de similaire.

Il a dit : « Il avait l’habitude de nous enseigner aussi d’autres paroles, mais il ne les a pas enseignées comme il nous a enseigné le tachahhud : Ô Allah, unis nos cœurs, répare nos relations sociales, guide-nous sur le chemin de la paix, fais-nous passer des ténèbres à la lumière, sauve-nous des obscénités, extérieures ou intérieures, et bénis nos oreilles, nos yeux, nos cœurs, nos femmes, nos enfants, et se relâchent envers nous ; Tu es l’Implacable, le Miséricordieux. Et rends-nous reconnaissants pour ta bénédiction et fais-nous la louer tout en l’acceptant et en nous la donnant pleinement.

Alqamah a dit qu’Abdullah ibn Mas’ud lui a saisi la main en disant que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a saisi sa main (celle d’Ibn Mas’ud) et lui a enseigné le tachahhud pendant la prière.

Il a ensuite rapporté la tradition (bien connue) (du tachahhoud). Cette version ajoute : Lorsque vous dites ceci ou terminez cela, alors vous avez terminé votre prière. Si vous voulez vous lever, alors levez-vous, et si vous voulez rester assis, restez assis.

L’adoration de la langue est due à Allah, et les actes d’adoration, toutes les bonnes choses. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, et que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi. Ibn 'Umar a dit : « J’ai ajouté : « Et que la bénédiction d’Allah soit sur nous, et sur les serviteurs droits d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah. « Ibn 'Umar a dit : J’ai ajouté à cela : Il est seul, personne n’est Son associé, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Apôtre.

Hittan ibn Abdullah ar-Ruqashi a dit : AbuMusa al-Ash’ari nous a guidés dans la prière.

Lorsqu’il s’est assis à la fin de sa prière, l’un des gens a dit : La prière a été établie par la vertu et la pureté.

Quand Abou Moussa revint (de sa prière ou acheva sa prière), il porta son attention sur le peuple et dit : Lequel de vous est celui qui parle de telles ou telles paroles ? Les gens restèrent silencieux. Lequel d’entre vous est celui qui parle de telles ou telles paroles ? Les gens restèrent silencieux. Il a dit : Tu aurais pu les dire, Hittan. Il a répondu : Je ne les ai pas dits. J’avais peur que vous ne me punissiez. L’une d’elles a dit : « Je les ai dites et je n’ai rien voulu dire par eux que du bien.

Abou Moussa dit : « Ne sais-tu pas comment tu les prononces dans ta prière ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est adressé à nous, nous a enseigné et nous a expliqué notre façon de faire et nous a enseigné notre prière.

Il a dit : « Lorsque vous faites une prière, redressez vos rangées, alors l’un de vous devrait vous guider dans la prière. Quand il dit le takbir (Allah est le plus grand), dites le takbir, et quand il récite des versets : « Non pas de ceux sur qui est ta colère, ni de ceux qui se trompent » (c’est-à-dire la fin de la sourate I), dites Amin. Allah vous favorisera. Lorsqu’il dit « Allah est le plus grand » et qu’il s’incline, dites « Allah est le plus grand » et inclinez-vous, car l’imam se prosternera devant vous et lèvera (sa tête) devant vous.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « C’est pour cela. Lorsqu’il dit : « Allah écoute celui qui Le loue », dis : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi soit loué, Allah soit loué », Allah vous écoutera, car Allah, le Très-Haut, a dit par la langue de Son Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Allah écoute celui qui Le loue. » Lorsqu’il dit « Allah est le plus grand » et qu’il se prosterne, dites : « Allah est le plus grand » et prosternez-vous, car l’imam se prosterne devant vous et lève la tête devant vous.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « C’est pour cela. Lorsqu’il s’assied, chacun de vous doit dire : « Les adorations de la langue, tous les biens et les actes d’adoration sont dus à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, et que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs intègres d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Apôtre.

Cette version d’Ahmad ne mentionne pas les mots « et ses bénédictions » ni l’expression « et je témoigne » ; à la place, il y a les mots « ce Mohammed ».

Abou Dawud a dit : « Sa parole « Et gardez le silence » n’est pas gardée ; il a été rapporté par Sulaiman al-Taimi seul dans sa version.

Le Messager d’Allah (sur lui) avait l’habitude de nous enseigner le tachahoud comme il nous enseignait le Coran, et il disait : « L’adoration bénie de la langue, les actes d’adoration (et) toutes les bonnes choses sont dus à Allah. » Que la paix soit sur toi, ô Prophète, et que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs intègres d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Mohammed est le messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a ordonné (de réciter) lorsque nous nous asseyons au milieu de la prière ou à sa fin avant la salutation : « Les adorations de la langue, toutes les bonnes choses, les actes d’adoration et le Royaume sont dus à Allah. Saluez ensuite le côté droit ; Ensuite, saluez votre récitant (c’est-à-dire l’imam) et vous-mêmes.

Abu Dawud a dit : Sulaiman b. Musa est originaire de Kufah et vit à Damas.

Abou Dawoud a dit : « Cet ensemble de traditions indique qu’al-Hasan (al-Basri) a entendu les traditions de Samurah (b. Jundub).

Nous avons dit ou les gens ont dit : « Messager d’Allah, tu nous as ordonné d’invoquer la bénédiction sur toi et de te saluer. » En ce qui concerne la salutation, nous l’avons déjà apprise. Comment devrions-nous invoquer la bénédiction ? Il dit : « Dis : « Ô Allah, bénis Mohammed et sa famille comme Tu as béni Abraham et la famille d’Abraham. Ô Allah, accorde des faveurs à Mohammed et à sa famille comme Tu as accordé des faveurs à Abraham. Tu es vraiment digne de louange et glorieux.

Bénis Mohammed et sa famille comme Tu as béni Abraham.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par al-Zubair b. 'Adi comme rapporté par Mis’ar, sauf que sa version dit : Comme Tu as béni la famille d’Abraham. Tu es vraiment digne de louange et glorieux. Et accordez des faveurs à Mohammed. Il a ensuite raconté la tradition dans son intégralité.

Certaines personnes ont demandé : « Messager d’Allah, comment devrions-nous invoquer des bénédictions sur toi ? » Il dit : « Dis : « Ô Allah, bénis Mohammed, ses épouses et ses descendants, comme Tu as béni la famille d’Abraham, et accorde des faveurs à la famille de Mohammed, à ses épouses et à ses descendants, comme Tu as accordé des faveurs à la famille d’Abraham. Tu es vraiment digne de louange et glorieux.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à nous lors d’une réunion de Sa’d b. 'Ubadah. Béchir b. Sa’d lui dit : « Allah nous a ordonné d’invoquer sur toi, Messager d’Allah, la bénédiction. Comment devrions-nous invoquer des bénédictions sur vous ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a gardé le silence à tel point que nous aurions souhaité qu’il ne lui demande pas. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : Dis. Il a ensuite rapporté la tradition comme celle de Ka’b b. 'Ujrah. Cette version ajoute à la fin : Dans l’univers, Tu es digne d’éloges et glorieux.

Dis : « Ô Allah, bénis Mohammed, le Prophète, les illettrés et la famille de Mohammed.

Si quelqu’un veut que la pleine mesure lui soit accordée lorsqu’il invoque des bénédictions sur nous, les membres de la famille du Prophète, qu’il dise : Ô Allah, bénis Mohammed, le Prophète illettré, ses épouses qui sont les mères des fidèles, ses descendants et les gens de sa maison, comme Tu as béni la famille d’Abraham. Tu es vraiment digne de louange et glorieux.

Lorsque l’un d’entre vous achève le dernier tachahud, il doit chercher refuge auprès d’Allah contre quatre choses : le châtiment en Enfer, le châtiment dans la tombe, le sentier de la vie et de la mort, et le mal de l’Antéchrist.