Prière (Kitab Al-Salat)

Lorsqu'il s'asseyait dans les deux rak'as, il s'asseyait sur son pied gauche, et lorsqu'il s'asseyait dans la dernière rak'a, il avançait son pied gauche et s'asseyait sur son fessier.

J'étais dans une assemblée évoquant ce hadith. Il y était mentionné : Lorsqu'il s'asseyait dans les deux unités de prière, il s'asseyait sur la plante de son pied gauche et dressait le pied droit, et lorsqu'il s'agissait de la quatrième unité, il posait sa hanche gauche sur le sol et faisait sortir ses deux pieds du même côté.

Abû Dâwûd a dit : Il n'a pas mentionné dans son hadith ce qu'Abd al-Hamid a mentionné concernant la position assise sur la hanche (tawarruk) et le fait de lever [les mains] lorsqu'il se levait après deux rak'ahs.

Abû Humayd, Abû Usayd, Sahl ibn Sa'd et Muhammad ibn Maslamah se sont réunis et ont mentionné ce hadith. Il n'a pas mentionné la levée [des mains] en se levant après deux [rak'ahs], ni la position assise, jusqu'à ce qu'il ait terminé ; puis il s'assit et étendit son pied gauche, et orienta l'avant de son pied droit vers la qiblah.

Lorsque nous étions assis avec le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, lors de la prière, nous disions : "Que la paix soit sur Allah avant Ses serviteurs, que la paix soit sur un tel et un tel." Alors le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a dit : "Ne dites pas : "Que la paix soit sur Allah", car Allah Lui-même est la Paix. Mais lorsque l'un de vous s'assied, qu'il dise : "Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes choses. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah." Car si vous dites cela, cela atteindra tout serviteur vertueux dans les cieux et sur la terre - ou entre les cieux et la terre. "J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager." Ensuite, que l'un de vous choisisse l'invocation qui lui plaît le plus et qu'il l'invoque."

Nous ne savions pas quoi dire lorsque nous étions assis pendant la prière, alors que le Messager d'Allah (ﷺ) le savait déjà. Il a ensuite mentionné un récit similaire. Sharik a dit : Et Jami' — c'est-à-dire Ibn Shaddad — nous a rapporté d'après Abou Wa'il, d'après Abdullah, un récit semblable. Il a dit : Et il avait coutume de nous enseigner des paroles, et il ne nous les enseignait pas de la même manière qu'il nous enseignait le tachahoud :

Ô Allah, unis nos cœurs, réconcilie nos relations, guide-nous vers les sentiers de la paix, fais-nous sortir des ténèbres vers la lumière, éloigne de nous les turpitudes apparentes et cachées, et bénis pour nous notre ouïe, notre vue, nos cœurs, nos épouses et notre descendance, et accepte notre repentir, car Tu es l'Accueillant au repentir, le Très Miséricordieux. Fais de nous des gens reconnaissants pour Tes bienfaits, faisant leur éloge, les acceptant, et accomplis-les pleinement pour nous.

Alqama me prit par la main et me rapporta que 'Abdullah ibn Mas'ud lui prit la main et que le Messager d'Allah (ﷺ) prit la main de 'Abdullah et lui enseigna le tashahhud pendant la prière. Il mentionna une invocation semblable à celle du hadith d'Al-A'mash : « Lorsque tu dis cela, ou lorsque tu achèves cela, tu as certes accompli ta prière ; si tu veux te lever, lève-toi, et si tu veux t'asseoir, assieds-toi. »

Tous les saluts, les prières et les bonnes choses appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.

Ibn 'Umar a dit : J'ai ajouté :

Et Ses bénédictions.

Ibn 'Umar a dit : J'ai ajouté : Seul, sans associé.

Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.

Hittan ibn Abdallah ar-Ruqachi a dit : Abou Moussa al-Ach'ari nous a dirigés dans la prière. Lorsqu'il s'assit à la fin de sa prière, un homme parmi les gens dit : « La prière a été établie par la piété et l'aumône. » Lorsque Abou Moussa eut terminé et se tourna vers les gens, il dit : « Lequel d'entre vous a prononcé telle et telle parole ? » Les gens gardèrent le silence. Il répéta : « Lequel d'entre vous a prononcé telle et telle parole ? » Les gens gardèrent le silence. Il dit alors : « C'est peut-être toi, Hittan, qui l'as prononcée ? » Celui-ci répondit : « Je ne l'ai pas prononcée, et j'avais peur que tu ne me réprimandes pour cela. » Un homme du groupe dit : « C'est moi qui l'ai prononcée, et je n'ai visé par là que le bien. »

Abou Moussa dit : « Ne savez-vous pas ce que vous dites dans votre prière ? Certes, le Messager d'Allah (ﷺ) nous a fait un discours, nous a enseigné, nous a expliqué notre tradition et nous a enseigné notre prière en disant : "Lorsque vous priez, alignez vos rangs, puis que l'un de vous vous dirige. Quand il prononce le takbir, prononcez le takbir, et quand il récite

non de ceux qui ont encouru la colère, ni des égarés

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Ceci équivaut à cela. Et lorsqu'il dit : 'Allah entend celui qui Le loue', dites : 'Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange', et Allah vous entendra, car Allah Très-Haut a dit par la langue de Son Prophète (ﷺ) : 'Allah entend celui qui Le loue'. Et lorsqu'il prononce le takbir et se prosterne, prononcez le takbir et prosternez-vous, car l'imam se prosterne avant vous et se relève avant vous."

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Ceci équivaut à cela. Et lorsque vous êtes assis, que la première parole de l'un d'entre vous soit : "Les salutations, les bonnes choses et les prières sont pour Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les vertueux serviteurs d'Allah. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager."

Ahmad n'a pas mentionné "et Ses bénédictions" ni dit "et j'atteste", et il a dit "et que Muhammad".

Abou Dawoud a dit : Sa parole « Et écoutez en silence » n'est pas préservée ; nul autre que Souleïman at-Taïmi ne l'a rapportée dans ce hadith.

Le Messager d'Allah (ﷺ) nous enseignait le tachahoud comme il nous enseignait le Coran, et il disait : "Toutes les salutations, les paroles bénies, les prières et les bonnes choses sont pour Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah."

Cela étant : Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a ordonné, lorsque nous sommes au milieu de la prière ou à sa fin, de commencer avant la salutation en disant :

At-tahiyyatu at-tayyibatu was-salawatu wal-mulku lillah

Abû Dâwûd a dit : Sulaymân ibn Mûsâ était originaire de Coufa et résidait à Damas.

Abû Dâwûd a dit : Cette feuille indique qu'al-Hasan a entendu (des hadiths) de Samurah.

Nous avons dit, ou ils ont dit : Ô Messager d'Allah, tu nous as ordonné de prier sur toi et de te saluer. Quant à la salutation, nous la connaissons déjà, mais comment devons-nous prier sur toi ? Il dit : Dites : Ô Allah, répands tes éloges sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme tu as béni la famille d'Abraham, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme tu as béni Abraham. Certes, Tu es Digne de louange et Glorieux.

« Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, comme Tu as prié sur Abraham. »

Ô Allah, répands Ta grâce sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l'as répandue sur Ibrahim ; Tu es certes Digne de louange et Glorieux. Ô Allah, bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu as béni la famille d'Ibrahim ; Tu es certes Digne de louange et Glorieux.

Abû Dâwûd a dit : Al-Zubayr ibn ‘Adî l'a rapporté de la même manière que Mis‘ar, si ce n'est qu'il a dit : « Comme Tu as répandu Ta grâce sur la famille d'Ibrahim ; Tu es certes Digne de louange et Glorieux. Et bénis Muhammad... » et il a cité la suite de façon semblable.

Ils dirent : Ô Messager d'Allah, comment devons-nous formuler la prière sur toi ? Il dit : Dites : Ô Allah, répands Tes éloges sur Muhammad, sur ses épouses et sur sa descendance, comme Tu as béni la famille d'Abraham, et bénis Muhammad, ses épouses et sa descendance, comme Tu as béni la famille d'Abraham. Tu es certes Digne de louange, Glorieux.

Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu à nous dans l'assemblée de Sa'd ibn 'Ubadah. Bashir ibn Sa'd lui dit : « Allah nous a ordonné de prier sur toi, ô Messager d'Allah, alors comment devons-nous prier sur toi ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) garda le silence au point que nous aurions souhaité qu'il ne lui eût point posé cette question. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Dites : ... » Il mentionna ensuite un récit semblable à celui de Ka'b ibn 'Ujrah, en ajoutant à la fin : « ...dans les mondes. Tu es certes Digne de louange et de gloire. »

Dites : « Ô Allah, répands Tes bénédictions sur Muhammad, le Prophète illettré, ainsi que sur la famille de Muhammad. »

Quiconque souhaite recevoir la mesure la plus pleine lorsqu'il invoque les bénédictions sur nous, les gens de la maison, qu'il dise : Ô Allah, répands Tes bénédictions sur Muhammad le Prophète, ses épouses, les mères des croyants, sa descendance et les gens de sa maison, tout comme Tu as béni la famille d'Abraham. Tu es certes Digne de louange, Glorieux.

Lorsque l'un d'entre vous termine le dernier tachahoud, qu'il cherche refuge auprès d'Allah contre quatre choses : le châtiment de l'Enfer, le châtiment de la tombe, l'épreuve de la vie et de la mort, et le mal du Faux Messie.