Qurayzah et Nadir (étaient deux tribus juives). Les An-Nadir étaient plus nobles que les Qurayzah. Lorsqu’un homme de Qurayzah tuait un homme d’an-Nadir, il était tué. Mais si un homme d’an-Nadir tuait un homme de Qurayzah, cent wasq de dattes seraient payés comme prix du sang. Lorsque la prophétie a été accordée au Prophète (ﷺ), un homme d’an-Nadir a tué un homme de Qurayzah.

Ils dirent : Donnez-le-nous, nous le tuerons. Ils répondirent : « Nous avons le Prophète (ﷺ) entre vous et nous. Ils vinrent donc à lui.

Là-dessus, le verset suivant fut révélé : « Si tu juges, juge en équité entre eux. » « En équité » signifie vie pour une vie.

Le verset suivant fut alors révélé : « Cherchent-ils un jugement sur l’ignorance (des jours) ? »

Abou Dawoud a dit : « Quraizah et al-Nadir étaient les descendants de Haroun le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui)

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Alqamah b. Wa’il à travers une chaîne différente de narrateurs et au même effet.

Sur l’autorité de son père (Sa’d) et de son grand-père (Dumayrah) (selon la version de Moïse) qui étaient présents lors de la bataille de Hunayn avec le Messager d’Allah (ﷺ) : Après l’avènement de l’Islam, Muhallam ibn Jaththamah al-Laythi a tué un homme d’Ashja'.

Ce fut le premier prix du sang décidé par le Messager d’Allah (ﷺ) (pour le paiement). Uyaynah a parlé de l’assassinat d’al-Ashja’i, car il appartenait à Ghatafan, et al-Aqra' ibn Habis a parlé au nom de Muhallam, car il appartenait à Khunduf. Les voix s’élevèrent, et la dispute et le bruit augmentèrent.

Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « N’acceptes-tu pas le prix du sang, Uyaynah ?

Uyaynah dit alors : « Non, je le jure par Allah, jusqu’à ce que je fasse subir à ses femmes les mêmes combats et le même chagrin qu’il a fait souffrir mes femmes. » De nouveau, les voix s’élevèrent, et la dispute et le bruit augmentèrent.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « N’acceptez-vous pas le prix du sang Uyaynah ? Uyaynah donna la même réponse que précédemment, et un homme de Banu Layth appelé Mukaytil se leva. Il avait une arme et un bouclier cutané à la main.

Il a dit : « Je ne trouve pas au début de l’Islam d’illustration de ce qu’il a fait, sauf celle que « des brebis sont montées, et celles qui étaient devant ont été fusillées ; donc ceux qui étaient à l’arrière se sont enfuis ». (L’autre exemple est que) « Faites une loi aujourd’hui et changez-la. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Cinquante (chameaux) ici immédiatement et cinquante lorsque nous retournons à Médine. Cela s’est produit lors de certains de ses voyages. Muhallam était un homme grand et au teint foncé. Il était avec les gens. Ils ont continué (à faire des efforts pour lui) jusqu’à ce qu’il soit libéré. Il s’assit devant le Messager d’Allah (ﷺ), les yeux brillants.

Il a dit : « Messager d’Allah ! » J’ai accompli (l’acte) dont vous avez été informés. Je me repens devant Allah, le Très-Haut, alors demande pardon à Allah pour moi. Messager d’Allah !

Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « L’avez-vous tué avec votre arme au début de l’Islam ? Ô Allah ! ne pardonne pas à Muhallam. Il prononça ces paroles à haute voix.

AbuSalamah a ajouté : Il (Muhallam) s’est alors levé pendant qu’il essuyait ses larmes avec le bout de son vêtement.

Ibn Ishaq a dit : « Son peuple a prétendu que le Messager d’Allah (ﷺ) lui a demandé pardon après cela.

Abou Dawud a dit : Al-Nadr b. Shumail a dit : al-ghiyar signifie esprit de sang.

Abou Dawoud dit : « Écrivez-moi (vous), c’est-à-dire l’adresse du Prophète (ﷺ).

Une juive apporta un mouton empoisonné au Messager d’Allah (ﷺ), et il en mangea. Elle a ensuite été amenée au Messager d’Allah (ﷺ) qui l’a interrogée à ce sujet. Elle a dit : « J’avais l’intention de te tuer. » Il dit : « Allah ne te donnera pas le contrôle sur elle ; ou il a dit : sur moi. Ils (les Compagnons) dirent : Ne devrions-nous pas la tuer ? Il a dit : Non. Il (Anas) a dit : « Je l’ai toujours trouvé dans la luette du Messager d’Allah (ﷺ)

Jabir ibn Abdullah avait l’habitude de dire qu’une juive des habitants de Khaybar a empoisonné un mouton rôti et l’a présenté au Messager d’Allah (ﷺ) qui lui a pris la patte avant et l’a mangé. Un groupe de ses compagnons mangea également avec lui.

Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Éloigne tes mains (de la nourriture). » Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya alors quelqu’un à la Juive et il l’appela.

Il lui dit : As-tu empoisonné cette brebis ? La juive répondit : « Qui t’a informé ? Il dit : « Cette patte de devant que j’ai dans ma main m’a informé. Elle a dit : Oui. Il a dit : « Qu’est-ce que vous vouliez dire par là ? Elle a dit : Je pensais que si tu étais prophète, cela ne te ferait pas de mal ; si tu n’étais pas prophète, nous nous débarrasserions de lui (c’est-à-dire du Prophète). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui pardonna alors et ne la punit pas. Mais quelques-uns de ses compagnons qui en avaient mangé moururent. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’était mis en coupe sur l’épaule à cause de ce qu’il avait mangé des brebis. AbuHind le prit en coupe avec la corne et le couteau. Il était un client des Banu Bayadah des Ansar.

Une juive présenta un mouton rôti au Messager d’Allah (ﷺ) à Khaybar.

Il mentionne ensuite le reste de la tradition comme celle de Jabir (n° 4495). Il dit : « Alors Bashir ibn al-Bara' ibn Ma’rur al-Ansari mourut. Il envoya quelqu’un rendre visite à la Juive, et lui dit : Qu’est-ce qui t’a motivée à faire l’œuvre que tu as faite ? Il mentionne ensuite le reste de la tradition semblable à celle mentionnée par Jabir (n° 4495).

Le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna alors à son sujet et elle fut tuée. Mais il (AbuSalamah) n’a pas mentionné la question des ventouses.

Le Messager d’Allah (ﷺ) acceptait un cadeau, mais n’acceptait pas l’aumône (sadaqah). Et Wahb bin Baqiyyah nous a rapporté, ailleurs, de Khalid, de Muhammad ibn Amr a dit sur l’autorité d’AbuSalamah, et il n’a pas mentionné le nom d’Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude d’accepter des cadeaux mais pas l’aumône (sadaqah).

Cette version ajoute : Une juive lui présenta donc à Khaybar un mouton rôti qu’elle avait empoisonné. Le Messager d’Allah (ﷺ) en mangea et les gens en mangèrent aussi.

Il dit alors : « Retire tes mains (de la nourriture), car on m’a appris qu’elle est empoisonnée. Bishr ibn al-Bara' ibn Ma’rur al-Ansari est mort.

Alors il (le Prophète) envoya chercher la Juive (et lui dit) : Qu’est-ce qui t’a motivée à faire le travail que tu as fait ?

Elle dit : « Si tu étais prophète, cela ne te ferait pas de mal ; mais si tu étais roi, je débarrasserais ton peuple. Le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna alors à son sujet et elle fut tuée. Il dit alors de la douleur dont il mourut : « Je continuais à ressentir la douleur du morceau que j’avais mangé à Khaybar. C’est le moment où il m’a coupé l’aorte.

Muhayyasah b. Mas’ud et 'Abd Allah b. Sahl vint à Khaibar et se séparèrent (l’un de l’autre) parmi les palmiers. 'Abd Allah b. Sahl a été tué. Les Juifs ont été blâmés (pour le meurtre). 'Abd al-Rahman b. Sahl, Huwayyasah et Muhayyasah, les fils de son oncle (Mas’ud) vinrent vers le Prophète (ﷺ). 'Abd al-Rahman, qui était le plus jeune, parla de son frère, mais le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « (Respecte) l’aîné, (respecte) l’aîné ou il dit : Que l’aîné commence. Ils parlèrent alors de leur ami et le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Cinquante d’entre vous prêteront serment de leur part (les Juifs) et on lui confiera sa corde (dans le cou). Ils ont dit : « C’est une question que nous n’avons pas vue. Comment peut-on prêter serment ? Il dit : « Les Juifs se disculpent par les serments de cinquante d’entre eux. Ils dirent : « Messager d’Allah ! » C’est un peuple qui est infidèle. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a donc payé lui-même le sang. Sahl dit : « Une fois, je suis entré dans le lieu de repos de leurs chameaux, et la chamelle m’a frappé avec sa lef. Hammad a dit ceci ou (quelque chose) de similaire.

Abou Dawud a dit : Une autre version transmise par Yahya b. Sa’id a : Voudriez-vous prêter cinquante serments et faire valoir vos droits concernant votre ami ou votre homme tué ? Bishr, l’émetteur, a bien mentionné du sang. 'Abdah l’a transmis de Yahya comme transmis par Hammad. Ibn 'Uyainah l’a également transmis de Yahya, et a commencé par ses paroles : Les Juifs se disculperont par cinquante serments qu’ils prêteront. Il n’a pas mentionné cette affirmation.

Abou Dawoud a dit : « C’est un malentendu de la part d’Ibn 'Uyainah.

Ashtar et moi, nous sommes allés voir Ali et lui avons dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) t’a-t-il donné des instructions sur quoi que ce soit pour lequel il n’a donné aucune instruction aux gens en général ?

Il a dit : Non, sauf ce qui est contenu dans mon document. Musaddad a dit : Il a ensuite sorti un document. Ahmad dit : Un document tiré du fourreau de son épée.

Il contenait : La vie de tous les musulmans est égale ; ils sont une main contre l’autre ; Les plus humbles d’entre eux peuvent garantir leur protection. Attention, un musulman ne doit pas être tué pour un infidèle, et celui qui a reçu une alliance ne doit pas être tué tant que son alliance tient. Si quelqu’un introduit une innovation, il en sera responsable. Si quelqu’un introduit une innovation ou donne refuge à un homme qui introduit une innovation (dans la religion), il est maudit par Allah, par Ses anges et par tout le monde.

Moussaddad a dit : La version d’Ibn AbuUrubah est la suivante : Il a sorti un document.

Que Sa’d b. 'Ubadah a dit : « Messager d’Allah ! Si un homme trouve un homme avec sa femme, doit-il le tuer ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Non. Sa’d : Pourquoi pas, par Celui qui vous a honoré de la vérité ? Le Prophète (ﷺ) a dit : « Écoute ce que dit ton chef. Le narrateur 'Abd al-Wahhab a dit : (Écoutez) ce que dit Sa’d.

'Umar b. al-Khattab (ra) s’est adressé à nous et a dit : « Je n’ai pas envoyé mes collecteurs (de zakat) pour qu’ils frappent vos corps et qu’ils prennent vos biens. Si c’est fait avec quelqu’un et qu’il me plaît, je me vengerai de lui. Amr ibn al-'As a dit : « Si un homme (c’est-à-dire un gouverneur) inflige une punition disciplinaire à ses sujets, prendriez-vous aussi des représailles contre lui ? Il dit : « Oui, par Celui dans la main duquel est mon âme, je me vengerai de lui. J’ai vu que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est vengé lui-même.

Sur l’autorité de son père, il a dit que son grand-père a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que si quelqu’un est tué accidentellement, son esprit de sang doit être de cent chameaux : trente chamelles qui étaient entrées dans leur deuxième année, trente chamelles qui étaient entrées dans leur troisième année, trente chamelles qui étaient entrées dans leur quatrième année et dix chamelles mâles qui étaient entrées dans leur troisième année.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que l’esprit de sang pour ceux qui possédaient des chameaux soit de cent chameaux, et pour ceux qui possédaient du bétail de deux cents vaches, et pour ceux qui possédaient des moutons de mille moutons, et pour ceux qui possédaient des vêtements deux cents costumes, et pour ceux qui possédaient du blé quelque chose dont le narrateur Mohammed (ibn Ishaq) ne se souvenait pas.

J’ai lu à Sa’id b. Ya’qub al-Taliqini qui a dit : « Abu Tumailah nous a transmis : Muhammad b. Ishaq nous a transmis en disant : 'Ata a rapporté que Jabir b. 'Abd Allah a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a fixé ; et il mentionna la tradition comme celle de Moïse ; il dit : « Et ceux qui possèdent de la nourriture à base de maïs doivent payer quelque chose dont je ne me souviens pas. »

Abou Dawoud et d’autres ont dit : Lorsqu’une chamelle entre dans sa quatrième année, la femelle est appelée hiqqah, et le mâle est appelé hiqq, car il mérite d’être chargé et monté. Lorsqu’un chameau entre dans sa cinquième année, le mâle est appelé Jadha' et la femelle est appelée Jadha’ah. Lorsqu’il entre dans sa sixième année et qu’il perd ses dents de devant, il est appelé thani (mâle) et thaniyyah (femelle). Lorsqu’il entre dans sa septième année, il est appelé raba' et raba’iyyah. Lorsqu’il entre dans sa neuvième année et se coupe les canines, on l’appelle bazil. Lorsqu’il entre dans sa dixième année, il est appelé mukhlif. Alors il n’y a pas de nom pour cela, mais on l’appelle bazil’am et bazil’amain, et mukhlif’am et mukhlif’amain, jusqu’à chaque année où il augmente. Nad d. Shumail a dit : Bint makhad est une chamelle d’un an, et bin labun est une chamelle de deux ans, hiqqah est une chamelle de trois ans, jadha’ah est une chamelle de quatre ans, thani est une chamelle de cinq ans, raba' est un chameau de six ans, sadis est un chameau de sept ans et bazil est un chameau de huit ans.

Abou Dawud a dit : Abou Hatim et al-Asmaï ont dit : Al-Jadhu’ah est un moment où aucune dent ne pousse. Abou Hatim a dit : Certains d’entre eux ont dit : Quand il perd ses dents entre les dents de devant et les canines, on l’appelle raba' et quand il perd ses dents de devant, on l’appelle thani. Abou 'Ubaid a dit : « Quand elle tombe enceinte, on l’appelle khalifa et elle reste khalifa pendant dix mois ; lorsqu’il atteint dix mois, il est appelé 'ushara', Abu Hatim a dit : Quand il perd ses dents de devant, on l’appelle thani et quand il perd ses dents entre les dents de devant et les canines, on l’appelle raba'.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les doigts sont égaux : dix chameaux pour chaque doigt.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : Car à chaque dent il y a dix chameaux.

J’ai trouvé dans mon carnet de Shaiban et je n’ai pas eu de nouvelles de lui ; Abou Bakr, un de nos amis fiables, a dit : Shaiban - Muhammad b. Rashid - Sulaiman b. Musad - 'Amr b. Suh’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) fixerait le prix du sang pour les meurtres accidentels à quatre cents dinars ou leur équivalent en argent pour les citadins, et il le fixerait en fonction du prix des chameaux. Alors, quand ils étaient chers, il augmentait le montant à payer, et quand les prix bas prévalaient, il réduisait le montant à payer. À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), ils atteignaient entre quatre cents et huit cents dinars, leur équivalent en argent étant de huit mille dirhams.

Il dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que ceux qui possédaient du bétail paient deux cents vaches, et ceux qui possédaient des moutons deux mille moutons.

Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le prix du sang doit être considéré comme quelque chose dont les héritiers de celui qui a été tué doit hériter, et le reste doit être partagé entre les agnats.

Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que pour avoir coupé complètement un nez, il y avait plein prix du sang, cent (chameaux) devaient être payés. Si l’on coupait le bout du nez, il fallait payer la moitié du prix du sang, c’est-à-dire cinquante chameaux, ou leur équivalent en or ou en argent, ou cent vaches, ou mille moutons. Car la main, lorsqu’elle serait coupée, la moitié du prix du sang devait être payée ; pour un pied de demi, le prix du sang devait être payé. Pour une blessure à la tête, un tiers du prix du sang était dû, c’est-à-dire trente-trois chameaux et un tiers du prix du sang, ou leur équivalent en or, en argent, en vaches ou en moutons. Pour un coup de tête qui atteint le corps, le même prix du sang devait être payé. Dix chameaux devaient être payés pour chaque doigt, et cinq chameaux pour chaque dent.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que le prix du sang pour une femme devait être partagé entre ses parents du côté de son père, qui n’ont rien hérité d’elle sauf la résidence de ses héritiers. Si elle était tuée, le prix de son sang serait distribué à ses héritiers, et ils auraient le droit de se venger du meurtrier.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a rien pour le meurtrier ; Et s’il (la victime) n’a pas d’héritier, son héritier sera celui qui est le plus proche de lui parmi le peuple, mais le meurtrier n’héritera de rien.

Mohammed a dit : « Tout cela m’a été transmis par Sulayman ibn Musa sur l’autorité d’Amr ibn Shu’aib qui, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père l’a entendu du Prophète (ﷺ).

Abu Dawud a dit : Muhammad b. Rashid, un habitant de Damas, a fui Bassorah pour échapper au meurtre.