Lorsque le Prophète (ﷺ) réalisa que les Qurayshites avaient tardé à embrasser l’Islam, il dit : « Ô Allah ! Protégez-moi contre leur mal en les affligant de sept (années de famine) comme les sept années de (Prophète) Joseph. Ils ont donc été frappés par une année de famine qui a tout détruit jusqu’à ce qu’ils aient dû manger des os, et jusqu’à ce qu’un homme regarde vers le ciel et voie quelque chose comme de la fumée entre lui et lui. Allah a dit : « Veille donc sur toi le jour où le ciel produira une sorte de fumée bien visible. » (44.10) Et Allah dit encore : « En vérité ! Nous retirerons un peu le châtiment, en vérité tu reviendras (à l’incrédulité). (44.15) (Allah les délivrera-t-il de la torture le Jour de la Résurrection ?) La fumée était passée et Al-Baltsha (la destruction des païens dans la bataille de Badr) était également passée.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qu’Allah accorde Sa miséricorde à Lot. (Quand sa nation le troublait), il souhaitait pouvoir se porter à quelque appui puissant ; et si je devais rester en prison pendant la période où Joseph est resté, je répondrais sûrement à l’appel ; et nous aurons plus de droit qu’Abraham. Quand Allah lui a dit : « Ne crois-tu pas ? » Abraham dit : « Oui, (je crois), mais pour être plus fort dans la foi ; (2.260)

C’est lorsqu’il a interrogé 'Aïcha sur la déclaration d’Allah : « Jusqu’à ce que les Apôtres abandonnent l’espoir (de leur peuple) ». (12.110) elle lui dit : 'Urwa ajouta : « J’ai dit : « Soupçonnaient-ils qu’ils avaient été trahis (par Allah) ou qu’ils avaient été traités de menteurs par (leur peuple) ? » Aïcha a dit : « Ils soupçonnaient qu’ils étaient traités de menteurs par (leur peuple) », J’ai dit : « Mais ils étaient sûrs que leur peuple les traitait comme des menteurs et il ne s’agissait pas de soupçons ». Elle a dit : « Oui, sur ma vie, ils en étaient sûrs. » Je lui ai dit. « Ils (les Apôtres) soupçonnèrent donc qu’ils avaient été trahis (par Allah). » Elle a dit : « À Dieu ne plaise ! Les Apôtres n’ont jamais soupçonné leur Seigneur d’une telle chose. J’ai dit : « Qu’en est-il de ce verset alors ? » Elle a dit : « Il s’agit des disciples des apôtres qui ont cru en leur Seigneur et ont fait confiance à leurs apôtres, mais la période des épreuves a été prolongée et la victoire a été retardée jusqu’à ce que les apôtres abandonnent tout espoir de convertir ceux du peuple qui ne les croyaient pas et que les apôtres pensaient que leurs disciples les traitaient comme des menteurs ; C’est alors que l’aide d’Allah leur est venue.

« Je lui dis : « Ils (les Apôtres) ont été trahis (par Allah). » Elle a dit : « Allah nous en préserve ou a dit la même chose. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les clés de l’Invisible sont au nombre de cinq que nul ne connaît en dehors d’Allah : nul ne sait ce qui se passera demain en dehors d’Allah. nul ne sait ce qu’il y a dans le ventre (un enfant mâle ou une fille) si ce n’est Allah. nul ne sait quand il pleuvra si ce n’est Allah. personne ne sait à quel endroit on mourra ; Nul ne sait quand l’Heure sera établie, sauf Allah. (Voir le Coran 31:34.)

Alors que nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ), il a dit : « Parlez-moi d’un arbre qui ressemble à un homme musulman. Ses feuilles ne tombent pas et il ne tombe pas, et il ne tombe pas, et il ne donne pas ses fruits de temps en temps. Il m’est venu à l’esprit qu’un tel arbre devait être le palmier dattier, mais voyant Abou Bakr et 'Umar ne disant rien, je n’aimais pas parler. Comme ils ne disaient rien, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « C’est le palmier dattier. » Quand nous nous sommes levés, j’ai dit à 'Umar : « Ô mon père ! Par Allah, il m’est venu à l’esprit que ce devait être le palmier dattier. » Omar a dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché de parler ? » J’ai répondu : « Je ne t’ai pas vu parler, alors je n’ai pas aimé parler ou dire quoi que ce soit. » Omar a alors dit : « Si tu l’avais dit, cela m’aurait été plus cher qu’untel ou untel. »

Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Lorsqu’un musulman est interrogé dans sa tombe, il atteste que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah (ﷺ), et c’est ce que signifie la déclaration d’Allah : « Allah gardera fermes ceux qui croient avec une Parole qui demeure ferme dans ce monde et dans l’au-delà. » (14.27)

Quand Ibn 'Abbas entendit : « N’as-tu pas vu ceux qui ont changé la faveur d’Allah en mécréance ? » (14.28) il dit : « C’étaient les païens mécréants de la Mecque. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand Allah a ordonné une affaire dans le ciel, les anges battent des ailes en obéissance à Sa déclaration, qui sonne comme une chaîne traînée sur un rocher. » ('Ali et d’autres sous-narrateurs ont dit : « Le son les atteint. ») « Jusqu’à ce que, lorsque la crainte a été bannie de leur cœur, ils (les anges) disent : 'Qu’a dit ton Seigneur ? Ils disent : « La vérité ; Et Il est le Très-Haut, le Plus Grand. (34.23) Alors ceux qui obtiennent l’ouïe en volant entendront la déclaration d’Allah : « Ceux qui acquièrent l’ouïe en volant. (Sufyan, pour illustrer cela, écarta les doigts de sa main droite et les plaça l’un sur l’autre horizontalement.) Une flamme peut rattraper et brûler l’espion avant de transmettre la nouvelle à celui qui se trouve en dessous de lui ; ou il peut ne pas le rattraper avant qu’il ne l’ait transmis à celui qui est au-dessous de lui, qui à son tour le transmet à celui qui est au-dessous de lui, et ainsi de suite jusqu’à ce qu’ils transmettent la nouvelle à la terre. (Ou probablement Sufyan a dit : « Jusqu’à ce que la nouvelle atteigne la terre. ») Puis la nouvelle est inspirée à un sorcier qui y ajouterait une centaine de mensonges. Sa prophétie se révélera vraie (en ce qui concerne les nouvelles célestes). Le peuple dira. « Ne nous a-t-il pas dit qu’un jour comme ça, telle chose arriverait ? Nous avons découvert que cela est vrai à cause de la vraie nouvelle apprise du ciel.

Le hadith ci-dessus est également rapporté par Abu Huraira, commençant par : « Quand Allah a ordonné une affaire... Dans ce récit, le mot prédicteur est ajouté au mot sorcier.

(Alors que nous allions à la bataille de Tabuk et lorsque nous atteignions les lieux des habitants d’Al-Hijr), le Messager d’Allah (ﷺ) a parlé des habitants d’Al-Hijr (à nous). « N’entrez pas (dans les demeures) de ces gens, à moins que vous n’y entriez en pleurant, mais si vous ne pleurez pas, alors n’entrez pas chez eux, de peur que vous ne soyez affligés de ce dont ils ont été affligés. »

Pendant que je priais, le Prophète (ﷺ) est passé et m’a appelé, mais je ne suis pas allé vers lui avant d’avoir terminé ma prière. Quand je suis allé le voir, il m’a dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché de venir ? » J’ai dit : « Je priais. » Il a dit : « Allah n’a-t-il pas dit ? » Ô vous qui croyez, réponds à Allah et à Son Messager. (8.24) Puis il ajouta : « Vous dirai-je la sourate la plus haute du Coran avant de sortir de la mosquée ? » Lorsque le Prophète (ﷺ) avait l’intention de sortir (de la mosquée), je lui ai rappelé et il a dit : « C’est-à-dire : Al hamdu-li l-lahi Rabbil-'alamin (Sourate al-fatiha) qui est les sept versets souvent répétés (Al-Mathani) et le Grand Coran qui m’a été donné. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Um (substance) du Coran est constitué des sept versets souvent répétés (Al-Mathaini) et est le Grand Coran (c’est-à-dire la sourate al-Fatiha).

Ceux qui ont fait de leur Écriture des parties sont les gens de l’Écriture qui l’ont divisée en portions et ont cru en une partie et n’ont pas cru à l’autre.

« Comme Nous l’avons fait descendre sur ceux qui sont divisés (Juifs et Chrétiens). » (15.90) Ils ont cru en une partie et n’ont pas cru en l’autre, ce sont les Juifs et les Chrétiens.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’invoquer ainsi : « Ô Allah ! Je cherche refuge chez Toi contre l’avarice, la paresse ; de l’âge gériatrique, le châtiment dans la tombe ; de l’affliction d’Ad-Dajjal ; et des afflictions de la vie et de la mort.