Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

Saïd ibn al-Nadr nous a rapporté : Hushaim nous a informés : Abu Bishr Jaʿfar ibn Iyas nous a informés, d’après Mujahid, qui dit : Ibn Abbas a dit au sujet de « Vous passerez assurément d’un état à un autre » : « D’une condition à une autre. » Il dit : « Voilà votre Prophète (paix et bénédictions sur lui). »

Abdan nous a rapporté : mon père m’a informé, d’après Shuʿba, d’après Abu Ishaq, d’après al-Baraʾ (que Dieu l’agrée), qui dit : « Les premiers compagnons du Prophète (paix et bénédictions sur lui) à arriver chez nous furent Musʿab ibn Umayr et Ibn Umm Maktum. Ils nous enseignaient le Coran. Puis vinrent Ammar, Bilal et Saʿd, puis Umar ibn al-Khattab avec vingt personnes. Ensuite le Prophète arriva. Je n’ai jamais vu les habitants de Médine se réjouir autant de quoi que ce soit; j’ai vu même les jeunes filles et les enfants dire : “Le Messager de Dieu est arrivé !” Avant son arrivée, j’avais déjà récité “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut” et des sourates semblables. »

Musa ibn Ismail nous a rapporté : Wuhaib nous a rapporté : Hisham nous a rapporté, d’après son père, à qui Abd Allah ibn Zamʿa avait rapporté qu’il avait entendu le Prophète (paix et bénédictions sur lui) prêcher. Il mentionna la chamelle et celui qui l’avait mutilée, puis dit : « Quand se leva le plus misérable d’entre eux, un homme puissant, fougueux et bien protégé parmi les siens se dressa contre elle, comme Abu Zamʿa. » Il parla aussi des femmes et dit : « L’un de vous va-t-il battre sa femme comme on bat un esclave, puis peut-être la prendre dans ses bras à la fin de la journée ? » Ensuite, il les admonesta parce qu’ils riaient d’un bruit de vent, et dit : « Pourquoi l’un de vous rit-il de ce qu’il fait lui-même ? » Abu Muawiya rapporta la même chaîne, avec cette précision du Prophète : « comme Abu Zamʿa, l’oncle d’az-Zubayr ibn al-Awwam ».

Umar nous a rapporté : mon père nous a rapporté : al-Aʿmash nous a rapporté, d’après Ibrahim, qui dit : « Les compagnons d’Abd Allah arrivèrent auprès d’Abu al-Darda. Il les chercha et les trouva, puis demanda : “Lequel d’entre vous récite selon la lecture d’Abd Allah ?” Ils répondirent : “Nous tous.” Il demanda : “Lequel d’entre vous la connaît par cœur ?” Ils désignèrent Alqama. Il demanda : “Comment l’as-tu entendu réciter ‘Par la nuit quand elle enveloppe’ ?” Alqama répondit : “‘Et par le mâle et la femelle.’” Il dit : “J’atteste avoir entendu le Prophète (paix et bénédictions sur lui) réciter ainsi. Ceux-ci veulent que je récite ‘et par Celui qui a créé le mâle et la femelle’; par Dieu, je ne les suivrai pas.”»

Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Muhammad ibn Jaʿfar, Gundar, nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après al-Aswad ibn Qays, qui dit : J’ai entendu Jundub al-Bajali. Une femme dit : « Ô Messager de Dieu, je vois que ton compagnon a tardé à venir à toi. » Alors fut révélé : « Ton Seigneur ne t’a ni abandonné ni pris en aversion. »

Ibn Bukayr nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Uqayl, d’après Ibn Shihab, d’après ʿUrwa, qu’Aïcha (que Dieu l’agrée) a dit : « Les premières choses par lesquelles commença le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) furent les visions pieuses. Alors l’ange vint à lui et dit : “Lis au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l’homme d’une adhérence. Lis, car ton Seigneur est le Très-Généreux.”»

Hassan ibn Hassan nous a rapporté : Hammam nous a rapporté, d’après Qatada, d’après Anas (que Dieu l’agrée), qui dit : Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit à Ubayy : « Dieu m’a ordonné de te réciter le Coran. » Ubayy demanda : « Dieu m’a-t-Il nommé devant toi ? » Il répondit : « Dieu t’a nommé à moi. » Ubayy se mit alors à pleurer. Qatada dit : On m’a informé que le Prophète lui récita : « Ceux qui, parmi les gens du Livre, ont mécru… »

Yahya ibn Sulayman nous a rapporté : Ibn Wahb m’a rapporté : Malik m’a informé, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Abu Salih as-Samman, d’après Abu Hurayra (que Dieu l’agrée) : On interrogea le Prophète (paix et bénédictions sur lui) au sujet des ânes. Il répondit : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset unique et complet : “Quiconque aura fait le poids d’un atome de bien le verra, et quiconque aura fait le poids d’un atome de mal le verra.”»

Uthman ibn Abi Shayba nous a rapporté : Jarir nous a rapporté, d’après Mansur, d’après Abu al-Duha, d’après Masruq, d’après Aïcha (que Dieu l’agrée), qui dit : « Le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) répétait souvent pendant son inclinaison et sa prosternation : “Gloire à Toi, ô Dieu, notre Seigneur, et louange à Toi ! Ô Dieu, pardonne-moi.” Il mettait ainsi en pratique le Coran. »

Muhammad ibn Salam nous a rapporté : Abu Muawiya nous a informés : al-Aʿmash nous a rapporté, d’après Amr ibn Murra, d’après Saʿid ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas, que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) sortit à al-Batha, monta sur la montagne et lança son appel : « À l’aube ! » Les Qurayshites se rassemblèrent auprès de lui. Il dit : « Si je vous annonçais que l’ennemi viendra vous attaquer au matin ou au soir, me croiriez-vous ? » Ils répondirent : « Oui. » Il dit : « Je suis donc pour vous un avertisseur face à un terrible châtiment. » Abu Lahab dit : « Est-ce pour cela que tu nous as réunis ? Que tu périsses ! » Alors Dieu, puissant et majestueux, révéla : « Que périssent les deux mains d’Abu Lahab… », jusqu’à la fin de la sourate.

Ishaq ibn Mansur nous a rapporté — il dit : Abd al-Razzaq nous a rapporté : Maʿmar nous a informés, d’après Hammam, d’après Abu Hurayra, qui dit : Le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Dieu a dit : “Le fils d’Adam M’a démenti — il n’en avait pas le droit — et M’a insulté — il n’en avait pas le droit. Il Me dément en disant : ‘Je ne le ferai pas revenir comme Je l’ai créé au début.’ Il M’insulte en disant : ‘Dieu s’est donné un enfant.’ Pourtant, Je suis as-Samad, Celui qui n’engendre pas et n’est pas engendré, et nul n’est égal à Moi.”» Puis il est récité : « Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré; nul n’est égal à Lui. » Le terme « égal » peut aussi se lire kufʾ, kafīʾ ou kifāʾ, avec le même sens.

Qutayba ibn Saïd nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d’après Asim et Abda, d’après Zirr ibn Hubaysh, qui dit : J’interrogeai Ubayy ibn Kaʿb au sujet des deux sourates protectrices. Il répondit : « J’ai interrogé le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui). Il m’a répondu : “Il m’a été dit [de les réciter].” Nous disons donc comme l’a dit le Messager de Dieu. »

Ali ibn Abd Allah nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté : Abda ibn Abi Lubaba nous a rapporté, d’après Zirr ibn Hubaysh; et Asim nous a rapporté, d’après Zirr, qui dit : J’interrogeai Ubayy ibn Kaʿb : « Abu al-Mundhir, ton frère Ibn Masʿud dit ceci et cela. » Ubayy répondit : « J’ai interrogé le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui), qui m’a dit : “Il m’a été ordonné.” » Je lui demandai [de préciser], et il dit : « Nous disons donc comme l’a dit le Messager de Dieu. »

ʿAbd Allāh ibn Yūsuf nous a rapporté : Mālik nous a informés, d’après Sumayy, d’après Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Hurayra (qu’Allah l’agrée), que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’imam dit : “ni ceux qui ont encouru Ta colère, ni les égarés” [al-Fātiḥa, 1:7], dites : “Āmīn.” Celui dont le “āmīn” coïncide avec celui des anges verra ses péchés passés pardonnés. »

ʿUthmān ibn Abī Shayba m’a rapporté : Jarīr nous a rapporté, d’après Manṣūr, d’après Abū Wāʾil, d’après ʿAmr ibn Shuraḥbīl, d’après ʿAbd Allāh, qui a dit : J’ai demandé au Prophète ﷺ : « Quel péché est le plus grave auprès d’Allah ? » Il répondit : « Que tu attribues à Allah un égal alors que c’est Lui qui t’a créé. » Je dis : « C’est certes grave. Et ensuite ? » Il répondit : « Que tu tues ton enfant par crainte qu’il ne mange avec toi. » Je demandai : « Et ensuite ? » Il répondit : « Que tu commettes l’adultère avec l’épouse de ton voisin. »

Hajjaj ibn Minhal nous a rapporté, d’après Abu Awana, d’après al-A’mash, d’après Abu Wa’il, d’après Abdullah ibn Masud (qu’Allah l’agrée), qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Quiconque prête un serment solennel afin de s’emparer injustement du bien d’un musulman rencontrera Allah alors qu’Il sera courroucé contre lui. » Allah révéla, confirmant ces paroles : « Ceux qui troquent à vil prix l’engagement d’Allah et leurs serments n’auront aucune part dans l’au-delà… » jusqu’à la fin du verset. Al-Ash’ath ibn Qays entra alors et demanda : « Que vous rapporte Abu Abd al-Rahman ? » Nous répondîmes : « Ceci et cela. » Il dit : « Ce verset fut révélé à mon sujet. J’avais un puits sur la terre de mon cousin, qui niait qu’il m’appartienne. Le Prophète ﷺ me dit : “Apporte ta preuve ; sinon, c’est lui qui prêtera serment.” Je répondis : “Il prêtera donc serment, ô Messager d’Allah.” Le Prophète ﷺ dit alors : “Quiconque prête un serment solennel afin de s’emparer injustement du bien d’un musulman, tout en mentant dans son serment, rencontrera Allah alors qu’Il sera courroucé contre lui.” »

Ali — c’est-à-dire Ibn Abi Hashim — nous a rapporté, ayant entendu Hushaym, qui nous a informés, d’après al-Awwam ibn Hawshab, d’après Ibrahim ibn Abd al-Rahman, d’après Abdullah ibn Abi Awfa (qu’Allah les agrée tous deux) : Un homme exposa une marchandise au marché et jura qu’on lui en avait offert un certain prix, alors que ce n’était pas le cas, afin d’attirer un musulman à l’acheter. Le verset fut alors révélé : « Ceux qui troquent à vil prix l’engagement d’Allah et leurs serments… » jusqu’à la fin du verset.

Nasr ibn Ali ibn Nasr nous a rapporté, d’après Abdullah ibn Dawud, d’après Ibn Jurayj, d’après Ibn Abi Mulayka : Deux femmes cousaient dans une maison — ou dans une pièce. L’une sortit avec un poinçon qui lui avait traversé la paume et accusa l’autre. L’affaire fut portée devant Ibn Abbas, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si les gens obtenaient gain de cause sur la seule base de leurs prétentions, des vies et des biens seraient perdus. » Rappelez-lui Allah et récitez devant elle : « Ceux qui troquent à vil prix l’engagement d’Allah… » On lui rappela Allah, et elle reconnut les faits. Ibn Abbas dit alors que le Prophète ﷺ avait dit : « Le serment incombe à celui contre qui la plainte est déposée. »

Ahmad ibn Humayd nous a rapporté : ‘Ubayd Allah al-Ashja‘i nous a informés, d’après Sufyan, d’après ash-Shaybani, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn Abbas — qu’Allah les agrée tous deux — au sujet de la parole : « Si des proches, des orphelins et des pauvres assistent au partage… » : il dit qu’elle est sans équivoque et n’a pas été abrogée. Sa‘id rapporte la même chose d’Ibn Abbas.

Isma‘il m’a rapporté : il m’a dit : Malik m’a rapporté, d’après Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, d’après son père, d’après Aïcha — qu’Allah l’agrée — épouse du Prophète ﷺ, qui a dit : Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ lors d’un de ses voyages. Lorsque nous fûmes à al-Bayda — ou à Dhat al-Jaysh — mon collier se rompit et fut perdu. Le Messager d’Allah ﷺ s’arrêta pour le chercher, et les gens s’arrêtèrent avec lui. Ils n’étaient près d’aucune source d’eau et n’avaient pas d’eau avec eux. Les gens vinrent trouver Abou Bakr as-Siddiq et dirent : « Ne vois-tu pas ce qu’Aïcha a fait ? Elle a retenu le Messager d’Allah ﷺ et les gens alors qu’il n’y a pas d’eau près d’eux et qu’ils n’en ont pas avec eux. » Abou Bakr vint alors que le Messager d’Allah ﷺ dormait, la tête posée sur ma cuisse. Il me dit : « Tu as retenu le Messager d’Allah ﷺ et les gens alors qu’ils ne sont près d’aucune source et n’ont pas d’eau avec eux. » Il me reprocha alors ma conduite et me dit ce qu’Allah voulut qu’il dise. Il se mit à me pousser du doigt dans le flanc ; je ne pouvais pas bouger, car le Messager d’Allah ﷺ avait la tête sur ma cuisse. Le Messager d’Allah ﷺ se leva au matin, alors qu’il n’y avait toujours pas d’eau. Allah révéla alors le verset du tayammum. Usayd ibn Hudayr dit : « Ce n’est pas la première bénédiction que vous nous apportez, ô famille d’Abou Bakr ! » Nous fîmes ensuite lever le chameau sur lequel j’étais montée, et le collier se trouvait dessous.