Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

Le Prophète d’Allah a dit à Ubai bin Ka’b : « Allah m’a ordonné de te réciter le Coran. » Ubai dit : « Allah t’a-t-il parlé de moi par mon nom ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui. » Ubai dit : « Ai-je été mentionné par le Seigneur des mondes ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui. » Puis Ubai a fondu en larmes.

'Umar a interrogé les gens au sujet de la déclaration d’Allah : « Quand viendra l’aide d’Allah (Ô Mohammed contre tes ennemis) et la conquête de la Mecque ? » (110.1) Ils répondirent : « Cela indique la conquête future des villes et des palais (par les musulmans). » 'Umar dit : « Qu’en dis-tu, ô Ibn 'Abbas ? » J’ai répondu : « (Cette sourate) indique la fin de la vie de Mohammed. Par ce biais, il a été informé de la proximité de sa mort.

Abou Lahab dit : « Puissiez-vous périr ! C’est pour cela que tu nous as rassemblés ? C’est ainsi qu’il fut révélé : « Périssent les mains d’Abou Lahab ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Kam’a (c’est-à-dire une sorte de champignon comestible) est comme la manne (en ce sens qu’il est obtenu sans effort) et son eau est un remède (médicament) pour les problèmes oculaires. »

Abou Soufyan m’a raconté personnellement en disant : « Je suis parti pendant la trêve qui avait été conclue entre moi et le Messager d’Allah (ﷺ). Pendant que j’étais à Sham, une lettre envoyée par le Prophète (ﷺ) a été apportée à Héraclius. Dihya Al-Kalbi l’avait apporté et donné au gouverneur de Busra, et celui-ci l’envoya à Héraclius. Héraclius dit : « Y a-t-il quelqu’un dans le peuple de cet homme qui prétende être prophète ? » Les gens ont répondu : « Oui. » On m’appela, ainsi que quelques hommes de Quraychi, et nous entrâmes chez Héraclius, et nous fûmes assis en face de lui. Puis il dit : « Qui d’entre vous est le plus proche parent de l’homme qui prétend être prophète ? » Alors ils m’ont fait asseoir en face de lui et ont fait asseoir mes compagnons derrière moi. Puis il appela son traducteur et lui dit. Dites-leur (c’est-à-dire aux compagnons d’Abou Soufyan) que je vais l’interroger (c’est-à-dire Abou Soufyan) au sujet de cet homme qui prétend être un prophète. Donc, s’il me dit un mensonge, ils devraient le contredire (instantanément). Par Allah, si je n’avais pas eu peur que mes compagnons me considèrent comme un menteur, j’aurais menti. Héraclius dit alors à son traducteur : « Demande-lui : Quelle est sa situation familiale (c’est-à-dire celle du Prophète) parmi vous ? J’ai dit : « Il appartient à une famille noble parmi nous. » Héraclius dit : « Y avait-il un de ses ancêtres qui était roi ? » J’ai dit : « Non ». Il a dit : « L’avez-vous jamais accusé de mentir avant qu’il ne dise ce qu’il a dit ? » J’ai dit : « Non ». Il dit : « Est-ce que ce sont les nobles qui le suivent ou les pauvres ? » J’ai dit : « Ce sont les pauvres qui l’ont suivi. » Il dit : « Le nombre de ses disciples augmente-t-il ou diminue-t-il ? » J’ai dit : « Ils augmentent. » Il a dit : « Quelqu’un renonce-t-il à sa religion (c’est-à-dire à l’islam) après l’avoir embrassée, en étant mécontent ? » J’ai dit : « Non ». Il m’a dit : 'Tu t’es battu avec lui ?' J’ai répondu : « Oui. » Il m’a dit : 'Comment s’est passé ton combat avec lui ?' J’ai dit : « Le combat entre nous était indécis et la victoire a été partagée par lui et par nous à tour de rôle. Il nous inflige des pertes et nous lui infligeons des pertes. Il a dit : « A-t-il jamais trahi ? » J’ai dit : « Non, mais maintenant nous sommes loin de lui dans cette trêve et nous ne savons pas ce qu’il va y faire » Abu Sufyan a ajouté, « Par Allah, je n’ai pas été capable d’insérer dans mon discours un mot (contre lui) sauf cela. Héraclius dit : « Quelqu’un d’autre (parmi vous) a-t-il jamais revendiqué la même chose (c’est-à-dire l’Islam) avant lui ? J’ai dit : « Non ». Alors Héraclius dit à son traducteur de me dire (c’est-à-dire à Abou Soufyan) : « Je t’ai interrogé sur sa situation familiale parmi vous, et tu m’as dit qu’il vient d’une famille noble parmi vous. En vérité, tous les apôtres viennent de la famille la plus noble parmi leur peuple. Puis je t’ai demandé si l’un de ses ancêtres était roi, et tu l’as nié. Là-dessus, j’ai pensé que si l’un de ses ancêtres avait été roi, j’aurais dit qu’il (c’est-à-dire Mohammed) cherchait à gouverner le royaume de ses ancêtres. Puis je t’ai demandé au sujet de ses disciples, s’ils étaient les nobles ou les pauvres du peuple, et tu as dit qu’ils n’étaient que des pauvres (qui le suivaient). En effet, tels sont les disciples des apôtres. Ensuite, je vous ai demandé si vous l’aviez jamais accusé d’avoir menti avant de dire ce qu’il avait dit, et votre réponse a été négative. Par conséquent, j’ai pris pour acquis qu’un homme qui ne disait pas un mensonge sur les autres pouvait jamais dire un mensonge sur Allah. Ensuite, je vous ai demandé si l’un de ses adeptes avait renoncé à sa religion (c’est-à-dire l’islam) après l’avoir embrassée, en étant mécontent, et vous l’avez nié. Et telle est la foi quand elle se mêle à la gaieté des cœurs. Ensuite, je vous ai demandé si ses adeptes augmentaient ou diminuaient. Vous avez prétendu qu’ils augmentaient. C’est le chemin de la vraie foi jusqu’à ce qu’elle soit complète. Puis je t’ai demandé si tu avais jamais combattu avec lui, et tu as prétendu que tu avais combattu avec lui et que la bataille entre toi et lui était indécise et que la victoire avait été partagée par toi et lui à tour de rôle ; Il vous a infligé des liens occasionnels et vous leur avez infligé des pertes. Tel est le cas des Apôtres ; Ils sont là pour tester et la victoire finale est pour eux. Puis je vous ai demandé s’il avait jamais trahi ; Vous avez prétendu qu’il n’avait jamais trahi. J’ai besoin, les apôtres ne trahissent jamais. Puis je vous ai demandé si quelqu’un avait dit cette déclaration avant lui ; Et vous l’avez nié. Là-dessus, j’ai pensé que si quelqu’un avait dit cette déclaration avant lui, alors j’aurais dit qu’il n’était qu’un homme copiant des paroles prononcées devant lui. Abou Safyan a déclaré : « Héraclius m’a alors demandé : 'Qu’est-ce qu’il t’ordonne de faire ?' J’ai dit : « Il nous ordonne (d’offrir) des prières et (de payer) la zakat et de garder de bonnes relations avec les Kith et les proches et d’être chastes. » Alors Héraclius dit : « Si tout ce que tu as dit est vrai, c’est vraiment un prophète, et je savais qu’il (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ) allait apparaître, mais je n’ai jamais pensé qu’il serait du milieu de vous. Si j’étais certaine de pouvoir l’atteindre, j’aimerais le rencontrer et si j’étais avec lui, je lui laverais les pieds ; et son royaume s’étendra (jusqu’à ce qui est sous mes pieds). Puis Héraclius demanda la lettre du Messager d’Allah (ﷺ) et la lut dans laquelle il était écrit : « Au Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Cette lettre est écrite de Mohammed, apôtre d’Allah, à Héraclius, le souverain de Byzantin........ Que la paix soit sur celui qui suit le droit chemin. Maintenant, je vous appelle à embrasser l’Islam. Embrassez l’Islam et vous serez sauvés (du châtiment d’Allah). embrassez l’Islam, et Allah vous donnera une double récompense, mais si vous refusez cela, vous serez responsables des péchés des cultivateurs (c’est-à-dire des gens de ton royaume) et (de la déclaration d’Allah) : « Ô gens du Livre (Juifs et Chrétiens) ! Venez-en à une parole commune à vous et à nous que nous n’adorons qu’Allah... témoigner que nous sommes musulmans. (3.64) Quand il eut fini de lire la lettre, les voix se firent plus fortes près de lui et il y eut un grand cri, et nous reçumes l’ordre de sortir. Abu Sufyan a ajouté : « En sortant, j’ai dit à mes compagnons : « La situation d’Ibn Abu Kabsha (c’est-à-dire Muhammad) est devenue forte ; même le roi des Banu Al14 Asfar a peur de lui. J’ai donc continué à croire que le Messager d’Allah (ﷺ) serait victorieux, jusqu’à ce qu’Allah me fasse embrasser l’Islam. Az-Zuhri a dit : « Héraclius a alors invité tous les chefs des Byzantins et les a rassemblés dans sa maison et a dit : « Ô groupe de Byzantins ! Voulez-vous avoir un succès et une direction permanents et que votre royaume reste avec vous ? (Aussitôt après avoir entendu cela), ils se précipitèrent vers la porte comme des onagres, mais ils la trouvèrent fermée. Héraclius dit alors : « Rapporte-les-moi. » Alors il les a appelés et leur a dit : « Je voulais juste tester la force de votre adhésion à votre religion. Maintenant, j’ai observé de vous ce que j’aime. Alors le peuple se prosterna devant lui et se plaisit de lui. (Voir Hadith n° 6, Vol 1)

Le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr sont venus à pied pour me rendre visite (pendant ma maladie) aux Banu Salama (habitations). Le Prophète (ﷺ) m’a trouvé inconscient, alors il a demandé de l’eau et a fait ses ablutions et l’a aspergée d’eau. J’ai repris mes esprits et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Que m’ordonnez-vous de faire pour mes richesses ? C’est ainsi qu’il fut révélé : « Allah vous ordonne en ce qui concerne l’héritage de vos enfants » (4.11).

Le jour de Badr, Al-Miqdad dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ ! Nous ne te disons pas comme les enfants d’Israël ont dit à Moïse : Allez avec votre Seigneur, et combattez vous deux ; Nous sommes assis ici, (5.24) mais (nous disons). « Continuez, et nous sommes avec vous. » Cela a semblé ravir grandement le Messager d’Allah (ﷺ).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne n’a le droit de dire que je suis meilleur que Jonas bin Matta. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne n’a le droit de dire que je suis meilleur que Jonas bin Matta. »

Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Il a été dit aux enfants d’Israël : 'Entrez par la porte en vous prosternant et dites Hitatun. (7.161) Nous te pardonnerons tes fautes. Mais ils changèrent (l’ordre d’Allah) et entrèrent, se traînant sur les fesses et disant : « Habatun (un grain) dans un Sha’ratin (cheveux).

Abou Jahl dit : « Ô Allah ! Si ceci (le Coran) est vraiment la vérité venant de Toi), alors faites pleuvoir sur nous une pluie de pierres du ciel ou apportez sur nous un châtiment douloureux. C’est ainsi qu’il fut révélé : « Mais Allah ne les punira pas tant que tu serais parmi eux, et Il ne les punira pas non plus lorsqu’ils chercheront le pardon (d’Allah). Et pourquoi Allah ne les châtierait-il pas alors qu’ils arrêtent (les hommes) d’Al-Masjid-al-Haram... (8.33-34)

Abou Huraira a dit qu’Abou Bakr l’a envoyé pendant le Hajj au cours duquel Abou Bakr a été nommé chef des pèlerins par le Messager d’Allah (ﷺ) avant (l’année de) Hajjat al-Wada' dans un groupe (d’annonceurs) pour annoncer devant les gens. Aucun païen n’accomplira le Hajj après cette année, et aucun n’accomplira le Tawaf autour de la Ka’ba dans un état nu. Humaid avait l’habitude de dire que le jour de Nahr est le jour d’Al-Hajj Al-Akbar (le plus grand jour) à cause de la narration d’Abu Huraira.

Alors qu’Ibn 'Umar accomplissait le Tawaf (autour de la Ka’ba), un homme s’approcha de lui et lui dit : « Ô Abou 'AbdurRahman ! » ou dit : « Ô Ibn 'Umar ! Avez-vous entendu quelque chose du Prophète (ﷺ) au sujet de An35 Najwa ? Ibn 'Umar a dit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Le croyant sera amené près de son Seigneur. » (Hisham, un sous-narrateur a dit, rapportant les paroles du Prophète) : « Le croyant s’approchera (de son Seigneur) jusqu’à ce que son Seigneur le couvre de Son écran et lui fasse confesser ses péchés. (Allah lui demandera) : « Sais-tu (que tu as commis) tel ou tel péché ? » Il dira deux fois : « Oui, je le veux. » Puis Allah dira : « Je l’ai caché dans le monde et je te le pardonne aujourd’hui. » Alors le registre de ses bonnes actions sera plié. Quant aux autres, ou aux mécréants, on l’annoncera publiquement devant les témoins : « Ce sont ceux qui ont menti contre leur Seigneur. »

'Abdullah bin Mas’ud a récité « Haita laka (Viens) » et a ajouté : « Nous le récitons comme on nous l’a enseigné. »

Lorsque le Prophète (ﷺ) réalisa que les Qurayshites avaient tardé à embrasser l’Islam, il dit : « Ô Allah ! Protégez-moi contre leur mal en les affligant de sept (années de famine) comme les sept années de (Prophète) Joseph. Ils ont donc été frappés par une année de famine qui a tout détruit jusqu’à ce qu’ils aient dû manger des os, et jusqu’à ce qu’un homme regarde vers le ciel et voie quelque chose comme de la fumée entre lui et lui. Allah a dit : « Veille donc sur toi le jour où le ciel produira une sorte de fumée bien visible. » (44.10) Et Allah dit encore : « En vérité ! Nous retirerons un peu le châtiment, en vérité tu reviendras (à l’incrédulité). (44.15) (Allah les délivrera-t-il de la torture le Jour de la Résurrection ?) La fumée était passée et Al-Baltsha (la destruction des païens dans la bataille de Badr) était également passée.

Ceux qui ont fait de leur Écriture des parties sont les gens de l’Écriture qui l’ont divisée en portions et ont cru en une partie et n’ont pas cru à l’autre.

« Comme Nous l’avons fait descendre sur ceux qui sont divisés (Juifs et Chrétiens). » (15.90) Ils ont cru en une partie et n’ont pas cru en l’autre, ce sont les Juifs et les Chrétiens.

J’étais forgeron à La Mecque Une fois, j’ai fabriqué une épée pour Al-'Asi bin Wail As-Sahmi. Quand je suis allé demander son prix, il a dit : « Je ne te le donnerai pas tant que tu ne croiras pas en Mohammed. » J’ai dit : « Je ne décroirai pas en Mohammed jusqu’à ce qu’Allah te fasse mourir et te ramène à la vie. » Il a dit : « Si Allah me faisait mourir et me ressusciterait, j’aurais des richesses et des enfants. » C’est ainsi qu’Allah a révélé : « Avez-vous vu celui qui n’a pas cru en Nos signes et qui a dit : Je recevrai des richesses et des enfants ? A-t-il connu l’invisible ou a-t-il contracté une alliance de la part d’Allah le Tout Bienfaisant ? (19.77- 78)

Un homme a accusé sa femme d’avoir eu des rapports sexuels illégaux et a nié sa paternité à son enfant (conçu) du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a ordonné de faire la Mula’ana comme Allah l’avait décrété, puis a donné sa décision que l’enfant serait pour la mère, et un jugement de divorce a été rendu pour le couple impliqué dans une affaire de Mula’ana.

'Abdur-Rahman bin Abza m’a ordonné d’interroger Ibn 'Abbas au sujet des deux versets (dont le premier était) : « Et quiconque tue intentionnellement un croyant. » (4.93) Je lui demandai donc, et il me dit : « Rien n’a abrogé ce verset. » À propos (de l’autre verset) : « Et ceux qui n’invoquent pas auprès d’Allah un autre dieu. » Il a dit : « Cela a été révélé au sujet des païens. »