Un homme a dit : « Ô Prophète d’Allah ! Allah rassemblera-t-il les non-croyants sur leurs visages le Jour de la Résurrection ? Il a dit : « Celui qui l’a fait marcher sur ses pieds dans ce monde ne pourra-t-il pas le faire marcher sur sa face le Jour de la Résurrection ? » (Qatada, un narrateur, a dit : Oui, par la puissance de notre Seigneur !)

Moi ou quelqu’un d’autre, avons demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Quel est le plus grand péché aux yeux d’Allah ? » Il dit : « Que tu as établi un rival (dans l’adoration) d’Allah, alors que Lui seul t’a créé. » J’ai demandé : « Quelle est la prochaine étape ? » Il a dit : « Alors, que tu tues ton fils, de peur qu’il ne partage tes repas avec toi. » J’ai demandé : « Quelle est la prochaine étape ? » Il a dit : « Que tu as des rapports sexuels illégaux avec la femme de ton prochain. » Puis le verset suivant a été révélé pour confirmer la déclaration du Messager d’Allah (ﷺ) : « Ceux qui n’invoquent pas auprès d’Allah, aucun autre dieu, ni ne tuent la vie comme Allah l’a interdit sauf pour un motif valable, ni ne commettent de rapports sexuels illégaux. » (25.68)

Qu’il demanda à Sa’id bin Jubair : « Y a-t-il un repentir de celui qui a assassiné un croyant intentionnellement ? » Puis je lui récitai : « Ne tue pas la vie qu’Allah a interdite, si ce n’est pour une juste cause. » Sa’id dit : « J’ai récité ce verset devant Ibn 'Abbas comme tu l’as récité avant moi. Ibn 'Abbas a dit : « Ce verset a été révélé à La Mecque et il a été abrogé par un verset de la sourate An-Nisa qui a été révélé plus tard à Médine. »

Les gens de Koufa étaient en désaccord en ce qui concerne le meurtre d’un croyant, alors je suis allé voir Ibn 'Abbas (et je l’ai interrogé) à ce sujet. Ibn 'Abbas a dit : « Le verset (dans la sourate An-Nisa, 4:93) a été la dernière chose révélée à cet égard et rien n’a annulé sa validité. »

J’ai interrogé Ibn 'Abbas sur la parole d’Allah : « ... cette récompense est le feu de l’enfer. (4.93) Il dit : « Aucun repentir n’est accepté de sa part (c’est-à-dire du meurtrier d’un croyant). » Je l’ai interrogé sur la parole d’Allah : « Ceux qui n’invoquent pas auprès d’Allah un autre dieu. » (25.68) Il dit : « Ce verset a été révélé concernant les païens de la période pré-lslamique. »

Ibn Abza m’a dit : « Demandez à Ibn 'Abbas ce qu’il en est de la déclaration d’Allah : « Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’Enfer. » (4.69) Et aussi sa déclaration : « ... ni tuer la vie qu’Allah a interdite, sauf pour une juste cause ..... sauf ceux qui se repentent, croient et font de bonnes œuvres. » (25.68-70) J’ai donc interrogé Ibn 'Abbas et il a dit : « Lorsque cela (25.68-69) a été révélé, les gens de la Mecque ont dit : « Nous avons invoqué d’autres dieux auprès d’Allah, et nous avons assassiné les vies qu’Allah a rendues sacrées, et nous avons commis des rapports sexuels illégaux. C’est ainsi qu’Allah a révélé : « Sauf ceux qui se repentent, croient et font de bonnes œuvres, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (25.70)

'Abdur-Rahman bin Abza m’a ordonné d’interroger Ibn 'Abbas au sujet des deux versets (dont le premier était) : « Et quiconque tue intentionnellement un croyant. » (4.93) Je lui demandai donc, et il me dit : « Rien n’a abrogé ce verset. » À propos (de l’autre verset) : « Et ceux qui n’invoquent pas auprès d’Allah un autre dieu. » Il a dit : « Cela a été révélé au sujet des païens. »

Cinq (grands événements) se sont écoulés : la fumée, la lune, les Romains, l’emprise puissante et le châtiment constant qui se produit dans « Ainsi le châtiment sera à toi pour toujours ». (25.77)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le Jour de la Résurrection, Abraham verra son père couvert de Qatara et de Ghabara. (c’est-à-dire avoir un visage foncé).

Le Prophète (ﷺ) a dit : Abraham rencontrera son père (le Jour de la Résurrection) et dira : « Ô mes Seigneurs, Tu m’as promis que Tu ne me laisserais pas en disgrâce le Jour où les gens ressusciteront. » Allah dira : « J’ai interdit le Paradis aux non-croyants. »

Lorsque le verset : « Et avertissez votre tribu de proches parents, » fut révélé, le Prophète (ﷺ) monta sur le Safa (montagne) et commença à appeler : « Ô Bani Fihr ! Ô Bani 'Adi ! » s’adressant aux différentes tribus de Qurayshites jusqu’à ce qu’elles soient rassemblées. Ceux qui ne pouvaient pas venir eux-mêmes, envoyèrent leurs messagers pour voir ce qu’il y avait. Abou Lahab et d’autres personnes de Quraysh sont venus et le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Supposons que je vous dise qu’il y a une cavalerie (ennemie) dans la vallée qui a l’intention de vous attaquer, me croirais-tu ? » Ils dirent : « Oui, car nous ne t’avons pas trouvé en train de dire autre chose que la vérité. » Il dit alors : « Je suis pour toi un avertisseur face à un châtiment terrible. » Abou Lahab dit (au Prophète) : « Que tes mains périssent tout ce jour. Est-ce dans ce but que vous nous avez rassemblés ? Puis il a été révélé : « Périssez les mains d’Abou Lahab (l’un des oncles du Prophète), et périssez ! Sa richesse et ses enfants ne lui profiteront pas... (111.1-5)

Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé lorsque le verset : « Et avertissez votre tribu de proches parents... » (26.214) a été révélé et a dit : « Ô peuple de Quraysh ! (ou il a dit un mot similaire) Achetez-vous vous-mêmes ! Je ne peux pas te sauver d’Allah (si tu Lui désobéis) Ô Bani Abu Manaf ! Je ne peux pas vous sauver d’Allah. Ô Abbas ! Le fils de 'Abdul Muttalib ! Je ne peux pas te sauver d’Allah (si tu Lui désobéis) Ô Safiya, (la tante du Messager d’Allah (ﷺ)) Je ne peux pas te sauver d’Allah (si tu Lui désobéis). Ô Fatima, la fille de Mohammed ! Demande ce que tu veux de mes biens, mais je ne peux pas te sauver d’Allah.

Alors qu’Abu Talib était sur son lit de mort, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à lui et a trouvé avec lui, Abu Jahl et 'Abdullah bin Abi Umaiya bin Al-Mughira. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô oncle ! Dis : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, une sentence par laquelle je vous défendrai devant Allah ». Là-dessus, Abou Jahl et Abdullah bin Abi Umaiya dirent à Abou Talib : « Allez-vous maintenant quitter la religion de Abdul Muttalib ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) ne cessait de l’inviter à prononcer cette sentence tandis que les deux autres répétaient leur sentence devant lui jusqu’à ce qu’Abou Talib leur dise comme dernière chose qu’il leur a dite : « Je suis sur la religion de 'Abdul Muttalib », et a refusé de dire : Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Allah, je continuerai à demander pardon à Allah pour vous, à moins qu’Allah ne me l’interdise. » C’est ainsi qu’Allah a révélé : « Il ne convient pas au Prophète (ﷺ) et à ceux qui croient qu’ils devraient invoquer (Allah) le pardon pour les païens. » (9.113) Et Allah révéla surtout au sujet d’Abou Talib : « En vérité ! Ce n’est pas toi qui tu veux guide, mais Allah guide qui Il veut. (28.56)

Coran 28.85'... vous ramènera à la maison » signifie à La Mecque.

Alors qu’un homme prononçait un discours dans la tribu de Kinda, il a dit : « La fumée régnera le Jour de la Résurrection et privera les hypocrites de leurs facultés d’entendre et de voir. Les croyants seront affligés de quelque chose comme le froid. Cette nouvelle nous a effrayés, alors je suis allé voir (Abdullah) Ibn Mas’ud pendant qu’il était allongé (et je lui ai raconté l’histoire), après quoi il s’est mis en colère, s’est assis et a dit : « Celui qui sait une chose peut la dire, mais s’il ne sait pas, il doit dire : « Allah sait mieux », car c’est un aspect de la connaissance de dire : « Je ne sais pas », si vous ne savez pas une certaine chose. Allah a dit à Son prophète. « Dis (Ô Mohammed) : « Je ne te demande pas de salaire pour cela (Coran), et je ne suis pas de ceux qui prétendent des choses qui n’existent pas. » (38.86) Le Coran tarda un certain temps à embrasser l’Islam, alors le Prophète (ﷺ) invoqua le mal sur eux en disant : « Ô Allah ! Aidez-moi contre eux en envoyant sept années de famine comme celles de Joseph. Ils furent donc affligés d’une année de famine si sévère qu’ils y furent détruits et mangèrent des animaux morts et des os. Ils ont commencé à voir quelque chose comme de la fumée entre le ciel et la terre (à cause de la faim sévère). Abû Soufyan vint alors (vers le Prophète) et dit : « Ô Mohammed ! Tu es venu nous ordonner de garder de bonnes relations avec nos proches, et tes parents ont maintenant péri, alors invoque Allah (pour les soulager). Alors Ibn Mas’ud récita : « Veillez donc sur le jour où le ciel extirpera une sorte de fumée bien visible... mais vraiment vous reviendrez ! (à l’incrédulité) (44.10-15) Ibn Mas’ud ajouta : Alors le châtiment fut arrêté, mais en vérité, ils retournèrent au paganisme (leur ancienne manière). Alors Allah les menaça ainsi : « Le jour où nous vous saisirons d’une grande poigne. » (44.16) Et ce fut le jour de la bataille de Badr. La parole d’Allah : « Lizama » (le châtiment) se réfère au jour de la déclaration de Badr Allah : « Alif-Lam-Mim, les Romains ont été vaincus, et après leur défaite, ils seront victorieux » (30.1-3) (Ce verset) : Indique que la défaite des Byzantins est déjà passée.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun enfant ne naît sans Al-Fitra (Islam) et ensuite ses parents le font juif, chrétien ou mage, comme un animal produit un jeune animal parfait : voyez-vous une partie de son corps amputée ? » Puis il a reçu 'La religion de la pure foi islamique (Hanifa), (c’est-à-dire n’adorer qu’Allah), la nature islamique pure d’Allah avec laquelle Il (Allah) a créé l’humanité. Qu’il n’y ait aucun changement dans la religion d’Allah (c’est-à-dire qu’il n’y ait aucun lien avec l’adoration d’Allah). C’est la religion pure ; mais la plupart des hommes ne savent pas... (30.30)