Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

Abû Hurayra rapporte qu’Aïcha disait : Après la révélation de 33:51, le Prophète demandait à son épouse du tour de nuit la permission de se rendre auprès d’une autre. Aïcha disait : « Si je pouvais te le refuser, je ne laisserais pas une autre profiter de ta faveur. »

Umar dit au Prophète : « Des gens bons et mauvais entrent chez toi ; je suggère que tu demandes aux Mères des croyants de se voiler. » Alors furent révélés les versets du voile.

Anas rapporte qu’après le banquet de mariage de Zaynab, les invités restèrent à converser. Trois hommes ne partirent pas malgré les signes du Prophète. Après leur départ, Anas l’en informa. Le Prophète entra et tira un rideau ; alors fut révélé 33:53, interdisant d’entrer chez lui sans permission et de s’attarder après un repas.

Anas dit : J’en connais mieux que quiconque le verset du voile. Après le mariage de Zaynab, les invités mangèrent et bavardèrent tandis que le Prophète sortait puis revenait. Alors fut révélé 33:53 : ne pas entrer dans les maisons du Prophète avant permission, ni attendre la préparation du repas, et parler à ses épouses derrière un voile.

Anas rapporte qu’au mariage de Zaynab, les gens mangèrent puis partirent par groupes, sauf trois hommes qui restèrent à parler. Le Prophète visita ses épouses et revint ; par pudeur, il ressortit. À son retour il tira le rideau et le verset du voile fut révélé.

Anas rapporte qu’après son mariage avec Zaynab, le Prophète offrit un repas, visita ses épouses et trouva deux hommes qui parlaient chez lui. Ils partirent ; à son retour il tira le rideau. Le verset du voile fut alors révélé.

Aïcha rapporte que Sawda sortit pour un besoin après l’obligation du voile. Umar la reconnut et lui dit qu’elle ne pouvait se cacher. Sawda informa le Prophète ; après la révélation, il dit : « Il vous est permis de sortir pour vos besoins. »

Aïcha rapporte qu’Aflah, frère d’Abû al-Qu‘ays, demanda à lui rendre visite après la révélation du voile. Le Prophète lui dit de le laisser entrer, car il était son oncle de lait : l’épouse d’Abû al-Qu‘ays l’avait allaitée. Aïcha expliquait que les interdictions dues à l’allaitement sont comme celles de la parenté de sang.

Ka‘b ibn Ujra rapporte qu’on demanda au Prophète comment invoquer Allah pour lui. Il enseigna : « Ô Allah, accorde Ta grâce à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu l’as accordée à la famille d’Abraham ; Tu es digne de louange et glorieux. »

Abû Sa‘îd al-Khudrî rapporte qu’on demanda au Prophète comment invoquer Allah pour lui. Il enseigna de demander à Allah de bénir Muhammad et sa famille comme Abraham et sa famille, et de leur accorder la bénédiction comme à Abraham. D’autres chaînes transmettent des formulations similaires.

Masrûq rapporte : Ibn Mas‘ûd dit que celui qui ne sait pas doit dire « Allah sait mieux », car reconnaître son ignorance est un signe de savoir. Il cita 38:86, puis expliqua la fumée (44:10-16) : le Prophète demanda contre Quraysh sept années de famine comme celles de Joseph ; la famine les poussa à manger des carcasses et à croire voir de la fumée. Abû Sufyân demanda du secours. Le châtiment fut levé, mais ils retombèrent dans l’incroyance ; Allah les saisit à Badr.

Ibn Abbas rapporte que des polythéistes ayant commis de nombreux meurtres et adultères demandèrent si leurs péchés passés pouvaient être expiés. Furent alors révélés 25:68 sur l’interdiction du meurtre et de la fornication, et 39:53 : « Ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. »

Abdullah rapporte qu’un rabbin dit au Messager d’Allah qu’Allah tiendrait les cieux, la terre, les arbres, les eaux, la poussière et toutes les créatures sur Ses doigts, puis dirait : « Je suis le Roi. » Le Prophète sourit, confirmant ses paroles, puis récita 39:67 sur la terre entière saisie par Allah et les cieux repliés dans Sa main droite.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Allah saisira la terre entière et pliera les cieux dans Sa main droite, puis dira : “Je suis le Roi ; où sont les rois de la terre ?” »

Abû Hurayra rapporte que le Prophète a dit : « Je serai le premier à relever la tête après la seconde sonnerie de la Trompe et je verrai Moïse agrippé au Trône. Je ne saurai pas s’il était ainsi auparavant ou si la sonnerie l’a placé dans cet état. »

Abû Hurayra rapporte que le Prophète a dit : « Entre les deux sonneries, il y aura quarante. » Les gens demandèrent : « Quarante jours ? » Il ne répondit pas. Ils demandèrent : « Quarante ans ? » Il ne répondit pas non plus. Tout le corps humain se décomposera sauf le coccyx, à partir duquel Allah reconstruira le corps.

Urwa ibn az-Zubayr demanda à Abdullah ibn Amr quel fut le pire traitement infligé au Messager d’Allah. Il répondit qu’Uqba ibn Abî Mu‘ayt étrangla le Prophète avec son vêtement pendant qu’il priait près de la Kaaba. Abû Bakr le repoussa en disant : « Tueriez-vous un homme parce qu’il dit : “Mon Seigneur est Allah” ? » (40:28).

Ibn Mas‘ûd rapporte qu’à propos de 41:22, deux Qurayshites et un Thaqifite se demandèrent si Allah entendait leurs conversations. Certains pensaient qu’Il n’entendait qu’une partie ; d’autres dirent que s’Il en entendait une partie, Il entendait tout. Alors fut révélé que leurs oreilles, leurs yeux et leurs peaux témoigneraient contre eux.

Abdullah rapporte que trois hommes se réunirent près de la Kaaba : deux Qurayshites et un Thaqifite, ou l’inverse. L’un demanda si Allah entendait leurs paroles ; l’un pensait qu’Il n’entendait que les voix fortes, un autre qu’Il entendait aussi les voix basses. Alors furent révélés 41:22-23, sur le témoignage de leurs sens. Une autre chaîne rapporte le même hadith.

Ibn Abbas fut interrogé sur « Je ne vous demande aucune récompense, sinon l’affection due à la parenté » (42:23). Sa‘îd ibn Jubayr répondit qu’il s’agissait des proches de Muhammad. Ibn Abbas lui dit qu’il s’était hâté : chaque clan de Quraysh comptait des parents du Prophète, qui demandait seulement le respect des liens de parenté avec lui.