Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé à Médine, il a trouvé les Juifs observant le jeûne le jour de l’Achoura (10 Muharram). Le Prophète (ﷺ) les interrogea et ils répondirent : « C’est le jour où Moïse est devenu victorieux de Pharaon. » Le Prophète (ﷺ) a dit (aux musulmans) : « Nous sommes plus proches de Moïse qu’eux, si vite en ce jour. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Moïse discuta avec Adam et lui dit (Adam) : 'C’est toi qui as fait sortir le peuple du Paradis par ton péché, et qui l’as ainsi rendu misérable.' Adam répondit : « Ô Moïse ! Vous êtes celui qu’Allah a choisi pour Son Message et pour Son discours direct. Et pourtant, tu me blâmes pour une chose qu’Allah avait ordonnée pour moi avant de me créer ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a ajouté : « Adam a donc vaincu Moïse par cet argument. »

Les sourates de Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha et Al-Anbiya sont tirées des très anciennes sourates que j’ai apprises par cœur, et elles sont ma première propriété.

Le Prophète (ﷺ) a prononcé un sermon et a dit : « Vous (les gens) serez rassemblés devant Allah (le Jour de la Résurrection) pieds nus, nus et incirconcis. » (Le Prophète (ﷺ) récita alors) : -- Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons. C’est une promesse que Nous avons faite et que Nous ferons en vérité. » et il ajouta : « Le premier homme qui sera vêtu le Jour de la Résurrection sera Abraham. Voilà! Des hommes de ma suite seront amenés et emmenés vers la gauche, et je dirai : « Seigneur, ce sont mes compagnons ! » On dira : « Vous ne savez pas quelles nouvelles choses ils ont introduites (dans la religion) après vous. » Je dirai alors comme l’a dit Jésus, le pieux et juste esclave : « J’ai été témoin sur eux pendant que j’habitais parmi eux... (à sa déclaration).. et tu es le témoin de tout. (5.117) Alors on dira : « Ces gens n’ont jamais cessé d’être apostat depuis que tu les as quittés. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le jour de la Résurrection, Allah dira : 'Ô Adam !' Adam répondra : « Labbaïk notre Seigneur, et Sa’daïk ». Alors il y aura un grand cri (disant) : Allah vous ordonne de prendre parmi votre postérité une mission pour le Feu (de l’Enfer). Adam dira : « Ô Seigneur ! Qui est la mission pour le feu (de l’enfer) ? Allah dira : « De chaque millier, enlevez-en 999. » À ce moment-là, chaque femme enceinte laissera tomber son chargement (fera une fausse couche) et un enfant aura les cheveux gris. Et vous verrez les hommes comme étant dans un état d’ivresse, mais non pas ivre, mais sévère sera le châtiment d’Allah. (22.2) (Lorsque le Prophète (ﷺ mentionna cela), les gens étaient si affligés (et effrayés) que leurs visages changèrent (de couleur), sur quoi le Prophète (ﷺ) dit : « De Gog et de Magog, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf seront retirés et un de vous. Vous, les musulmans, vous serez comme un cheveu noir sur le flanc d’un bœuf blanc, ou un cheveu blanc sur le côté d’un bœuf noir, et j’espère que vous serez un quart du peuple du Paradis. Là-dessus, nous avons dit : « Allahu-Akbar ! » Puis il dit : « J’espère que vous serez) un tiers des gens du Paradis. » Nous avons de nouveau dit : « Allahu-Akbar ! » Puis il dit : « (J’espère que vous serez) la moitié des gens du Paradis. » Alors nous avons dit : Allahu Akbar.

Concernant le verset : « Et parmi les hommes est celui qui adore Allah comme à la limite. » (22.11). Un homme avait l’habitude de venir à Médine comme si sa femme avait amené un fils et que ses juments avaient une progéniture. Il disait : « Cette religion (l’islam) est bonne », mais si sa femme ne donnait pas naissance à un enfant et que ses juments n’avaient pas de progéniture, il disait : « Cette religion est mauvaise. »

Abou Dharr avait l’habitude de prêter serment confirmant que le verset : « Ces deux adversaires (les croyants et les mécréants) se disputent l’un avec l’autre au sujet de leur Seigneur. » (22.19) a été révélé en relation avec Hamza et ses deux compagnons et 'Utbah et ses deux compagnons le jour où ils se sont retirés de la bataille de Badr.

Ali dit : « Je serai le premier à m’agenouiller devant le Tout Miséricordieux le Jour de la Résurrection, à cause de la dispute. » Qais a dit ; Ce verset : « Ces deux adversaires (les croyants et les mécréants se disputent au sujet de leur Seigneur) » (22.19) a été révélé en relation avec ceux qui sont venus pour la bataille de Badr, c’est-à-dire 'Ali, Hamza, 'Ubaida, Shaiba bin Rabi’a, 'Utba bin Rabi’a et Al-Walid bin 'Utba.

'Uwaimir vint voir 'Asim bin 'Adi qui était le chef des Bani Ajlan et lui dit : « Que dites-vous d’un homme qui a trouvé un autre homme avec sa femme ? Devait-il le tuer après quoi vous le tueriez (c’est-à-dire le mari), ou que devait-il faire ? S’il te plaît, interroge le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet en mon nom. » 'Asim alla alors voir le Prophète (ﷺ) et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! (Et lui posa cette question), mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’aimait pas la question : « Quand 'Uwaimir demanda à 'Asim (à propos de la réponse du Prophète), 'Asim répondit que le Messager d’Allah (ﷺ) n’aimait pas de telles questions et les considérait comme honteuses. « Uwaimir dit alors : « Par Allah, je n’abandonnerai pas la demande à moins que je n’interroge le Messager d’Allah (ﷺà ce sujet. » Uwaimir vint (voir le Prophète) et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Un homme a trouvé un autre homme avec sa femme ! Devrait-il le tuer, après quoi tu le tuerais (le mari, à Qisas) ou que ferait-il ? Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Allah a révélé votre cas et celui de votre épouse dans le Coran : « Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a ordonné d’accomplir les mesures de la Mula’ana conformément à ce qu’Allah avait mentionné dans Son Livre. Alors 'Uwaimir fit la Mula’ana avec elle et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si je la gardais, je l’opprimerais. Alors 'Uwaimir a divorcé d’elle et ainsi le divorce est devenu une tradition après eux pour ceux qui se trouvaient être impliqués dans une affaire de Mula’ana. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Regardez ! Si elle (la femme d’Uwaimir) accouche d’un enfant noir avec de grands yeux noirs profonds, de grandes hanches et de grosses jambes, alors je serai d’avis que 'Uwaimir a dit la vérité ; mais si elle accouche d’un enfant rouge ressemblant à une Wahra, alors nous considérerons que 'Uwaimir a menti contre elle.' Plus tard, elle accoucha d’un enfant portant les qualités que le Messager d’Allah (ﷺ) avait mentionnées comme preuve de la revendication d’Uwaimir. C’est pourquoi l’enfant a été attribué à sa mère dès lors.

Un homme s’approcha du Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Supposons qu’un homme voie un autre homme avec sa femme, doit-il le tuer après quoi vous pourriez le tuer (c’est-à-dire le tueur) (à Qisas) ou que doit-il faire ? Ainsi, Allah a révélé à propos de leur cas ce qui est mentionné de l’ordre de Mula’ana. Le Messager d’Allah dit à l’homme : « L’affaire entre toi et ta femme a été décidée. » Ils ont donc fait la Mula’ana en présence du Messager d’Allah (ﷺ) et j’étais présent là-bas, puis l’homme a divorcé de sa femme. C’est donc devenu une tradition de dissoudre le mariage des conjoints qui étaient impliqués dans une affaire de Mula’ana. La femme était enceinte et le mari a nié qu’il était la cause de sa grossesse, de sorte que le fils lui a été attribué (plus tard). Puis la tradition est venue qu’un tel fils serait l’héritier de sa mère et qu’elle hériterait de lui ce qu’Allah lui avait prescrit.

Hilal bin Umaiya a accusé sa femme d’avoir eu des rapports sexuels illégaux avec Sharik bin Sahma' et a porté l’affaire devant le Prophète. Le Prophète (ﷺ) dit (à Hilal) : « Ou tu apportes une preuve (quatre témoins), ou tu recevras la punition légale (coups de fouet) sur ton dos. » Hilal dit : « Ô Messager d’Allah ! Si l’un de nous voyait un homme plutôt que sa femme, irait-il chercher des témoins ? Le Prophète (ﷺ) n’arrêtait pas de dire : « Ou vous faites venir les témoins, ou vous recevrez la punition légale (coups de fouet) sur votre dos. » Hilal dit alors : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je dis la vérité et Allah te révélera ce qui sauvera mon dos du châtiment légal. » Alors Gabriel descendit et lui révéla : « Quant à ceux qui accusent leurs femmes... (24.6-9) Le Prophète (ﷺ) le récita jusqu’à ce qu’il atteigne : '... (son accusateur) dit la vérité. Puis le Prophète (ﷺ) est parti et a envoyé chercher la femme, et Hilal est allé (et l’a amenée) puis a prêté serment (confirmant la réclamation). Le Prophète (ﷺ) disait : « Allah sait que l’un d’entre vous est un menteur, alors l’un d’entre vous se repentira-t-il ? » Alors la femme se leva et prêta serment et, alors qu’elle allait prêter le cinquième, les gens l’arrêtèrent et dirent : « Il (le cinquième serment) attirera certainement la malédiction d’Allah sur toi (si tu es coupable). » Alors elle a hésité et a tellement reculé (devant prêter serment) que nous avons pensé qu’elle retirerait sa dénégation. Mais ensuite, elle a dit : « Je ne déshonorerai pas ma famille tout au long de ces jours », et elle a continué (le processus de prestation de serment). Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Observe-la ; si elle accouche d’un enfant aux yeux noirs avec de grosses hanches et de gros tibias, alors c’est l’enfant de Sharik bin Sahma. Plus tard, elle a accouché d’un enfant de cette description. Alors le Prophète (ﷺ) a dit : « Si l’affaire n’était pas réglée par la Loi d’Allah, je la punirais sévèrement. »

Un homme a accusé sa femme d’avoir eu des rapports sexuels illégaux et a nié sa paternité à son enfant (conçu) du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a ordonné de faire la Mula’ana comme Allah l’avait décrété, puis a donné sa décision que l’enfant serait pour la mère, et un jugement de divorce a été rendu pour le couple impliqué dans une affaire de Mula’ana.

Et quant à celui qui a eu la plus grande part. (24.11) était 'Abdullah bin Ubai bin Salul.

(La femme du Prophète) Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’intention de partir en voyage, il avait l’habitude de tirer au sort parmi ses épouses et emmenait avec lui celle sur qui le sort était tombé. Une fois, il a tiré au sort quand il a voulu réaliser un Ghazwa, et le sort m’est tombé. J’ai donc agi avec le Messager d’Allah après que l’ordre d’Allah de porter le voile (les femmes) ait été révélé et ainsi j’ai été porté dans mon howdah (sur un chameau) et descendu alors que j’étais encore dedans. Nous avons continué notre voyage, et lorsque le Messager d’Allah a terminé sa Ghazwa et est revenu et que nous nous sommes approchés de Médine, le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné de partir de nuit. Lorsque l’armée a reçu l’ordre de reprendre le chemin du retour, je me suis levé et j’ai continué à marcher jusqu’à ce que je laisse l’armée (le camp) derrière moi. Quand j’eus répondu à l’appel de la nature, je me dirigeai vers mon howdah, mais voilà ! Un de mes colliers en Jaz Azfar (une sorte de perle noire) a été cassé et je l’ai cherché et ma recherche m’a retenu. Le groupe de personnes qui avaient l’habitude de me porter, est venu et a porté mon howdah sur le dos de mon chameau sur lequel je montais, considérant que j’étais là. À cette époque, les femmes étaient légères et n’étaient pas charnues car elles avaient l’habitude de manger peu (de nourriture), donc ces gens ne ressentaient pas la légèreté du howdah en le soulevant, et j’étais encore une jeune femme. Ils chassèrent le chameau et se mirent en route. Puis j’ai retrouvé mon collier après le départ de l’armée. Je suis venu à leur campement mais je n’y ai trouvé personne, alors je suis allé à l’endroit où j’avais l’habitude de rester, pensant que je leur manquerais et qu’ils reviendraient dans mes recherches. Alors que j’étais assis à ma place, j’avais sommeil et je dormais. Safwan bin Al-Mu’attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani était derrière l’armée. Il était parti dans la dernière partie de la nuit et était arrivé à mon poste le matin et a vu la silhouette d’une personne endormie. Il est venu à moi et m’a reconnu en me voyant, car il me voyait avant de me voiler. Je me suis levé à cause de ce qu’il a dit : « Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun », qu’il a prononcé en me reconnaissant. Je me suis couvert le visage avec mon vêtement et, par Allah, il ne m’a pas dit un seul mot, sauf : « Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun », jusqu’à ce qu’il fasse agenouiller son chameau, sur quoi il a marché sur ses pattes antérieures et je l’ai monté. Puis Safwan se mit en route, conduisant la chamelle qui me portait, jusqu’à ce que nous rencontrions l’armée pendant qu’elle se reposait pendant la chaleur de midi. Alors, celui qui était destiné à la destruction, est tombé dans la destruction, et le chef de l’Ifk (fausse déclaration) était 'Abdullah bin Ubai bin Salul. Après cela, nous sommes arrivés à Médine et je suis tombé malade pendant un mois pendant que les gens répandaient les fausses déclarations des gens de l’Ifk, et je n’étais pas au courant de quoi que ce soit. Mais ce qui a suscité mes doutes pendant que j’étais malade, c’est que je ne recevais plus du Messager d’Allah (ﷺ) la même bonté que je recevais lorsque je tombais malade. Le Messager d’Allah (ﷺ) entrait chez moi, me saluait et ajoutait : « Comment va cette dame ? » puis s’en allait. Cela éveilla mes soupçons, mais je ne me rendis pas compte du mal propagé jusqu’à ce que je sois guéri de ma maladie. Je suis sorti avec Um Mistah pour répondre à l’appel de la nature vers Al-Manasi, l’endroit où nous avions l’habitude de nous soulager, et où nous ne sortions dans ce but que de nuit en nuit, et c’était avant que nous ayons des toilettes près de nos maisons. Et cette habitude était semblable à l’habitude des anciens Arabes (dans les déserts ou dans les tentes) concernant l’évacuation des entrailles, car nous considérions qu’il était gênant et nuisible de prendre des toilettes dans les maisons. Je suis donc sorti avec Umm Mistah qui était la fille d’Abi Ruhm bin 'Abd Manaf, et sa mère était la fille de Sakhr bin Amir qui était la tante d’Abi Bakr As-Siddiq, et son fils était Mistah bin Uthatha. Quand nous eûmes terminé notre liaison, Umm Mistah et moi rentrâmes chez moi. Umm Mistah trébucha sur sa robe et dit : « Que Mistah soit ruinée ! » Je lui dis : « Quel mauvais mot tu as dit ! Maltraitez-vous un homme qui a pris part à la bataille de Badr ? Elle a dit : « Ô vous ! N’avez-vous pas entendu ce qu’il a dit ? J’ai dit : « Et qu’a-t-il dit ? » Elle m’a ensuite raconté la déclaration des gens de l’Ifk (fausse déclaration) qui a ajouté à mon mal. Quand je suis rentré chez moi, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à moi, et après m’avoir salué, il a dit : « Comment va cette dame ? » J’ai dit : « Me permets-tu d’aller chez mes parents ? » À ce moment-là, j’avais l’intention d’être sûr des nouvelles par leur intermédiaire. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a permis et je suis allé voir mes parents et j’ai demandé à ma mère : « Ô ma mère ! De quoi les gens parlent-ils ? Ma mère a dit : « Ô ma fille ! Allez-y doucement, car par Allah, il n’y a pas de femme charmante qui soit aimée de son mari et qui ait aussi d’autres épouses, qui ne lui trouvent à redire. J’ai dit : « Subhan Allah ! Les gens en ont-ils vraiment parlé ? Cette nuit-là, j’ai pleuré toute la nuit jusqu’au matin. Mes larmes ne s’arrêtaient pas, je ne dormais pas, et le matin se leva alors que je pleurais encore, le Messager d’Allah (ﷺ) appela 'Ali bin Abi Talib et Usama bin Zaid lorsque l’Inspiration Divine tarda, afin de les consulter sur l’idée de divorcer de sa femme. Oussama ben Zaid a raconté au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’il savait de l’innocence de sa femme et de l’affection qu’il gardait pour elle. Il dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est votre femme, et nous ne savons d’elle que du bien. Mais 'Ali bin Abi Talib a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Allah ne vous impose pas de restrictions. Et il y a beaucoup de femmes en dehors d’elle. Mais si tu demandes à (son) esclave, elle te dira la vérité. » 'Aïcha ajouta : « Alors le Messager d’Allah (ﷺ) appela Barira et dit : « Ô Barira ! Avez-vous jamais vu quelque chose qui aurait pu éveiller vos soupçons ? (en ce qui concerne Aïcha). Barira a dit : « Par Allah qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai jamais rien vu d’Aïcha dont je la blâmerais, sauf qu’elle est une fille d’âge immature qui dort parfois et laisse l’argent de sa famille sans protection pour que les chèvres domestiques viennent le manger. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé (et s’est adressé) aux gens et a demandé quelqu’un qui se vengerait alors de 'Abdullah bin Ubai bin Salul. Le Messager d’Allah (ﷺ), alors qu’il était en chaire, a dit : « Ô musulmans ! Qui m’aidera contre un homme qui m’a fait du mal en calomniant ma famille ? Par Allah, je ne sais que du bien de ma famille, et les gens ont blâmé un homme dont je ne sais que du bien, et il n’avait jamais l’habitude de visiter ma famille qu’avec moi. » Sa’d bin Mu’adh Al-Ansari se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Par Allah, je vous délivrerai de lui. S’il est de la tribu des Bani Al-Aus, alors je lui couperai la tête. et s’il est de nos frères, les Khazraj, alors tu nous donnes ton ordre et nous lui obéirons. Sur ce, Sa’d bin 'Ubada se leva, et il était le chef des Khazraj, et avant cet incident, il avait été un homme pieux, mais il était motivé par son zèle pour sa tribu. Il dit à Sa’d (bin Mu’adh) : « Par Allah l’Éternel, tu as menti ! Tu ne le tueras pas et tu ne pourras jamais le tuer ! Sur ce, Usaid bin Hudair, le cousin de Sa’d (bin Mu’adh) se leva et dit à Sa’d bin 'Ubada : « Tu es un menteur ! Par Allah l’Éternel, nous le tuerons certainement. et tu es un hypocrite qui défend les hypocrites ! Alors les deux tribus d’Al-Aus et d’Al-Khazraj se sont excitées jusqu’à ce qu’elles soient sur le point de se battre l’une contre l’autre pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) se tenait sur la chaire. Le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à les calmer jusqu’à ce qu’ils deviennent silencieux, après quoi il est devenu silencieux aussi. Ce jour-là, je pleurai tellement que mes larmes ne s’arrêtèrent pas et je ne pus dormir. Le matin, mes parents étaient avec moi, et j’avais pleuré pendant deux nuits et un jour sans dormir et avec des larmes incessantes jusqu’à ce qu’ils pensaient que mon foie allait éclater de sanglots. Alors qu’ils étaient avec moi et que je pleurais, une femme Ansari m’a demandé la permission de me voir. Je l’ai admise et elle s’est assise et a commencé à pleurer avec moi. Pendant que j’étais dans cet état, le Messager d’Allah est venu à nous, nous a salués et s’est assis. Il ne s’était jamais assis avec moi depuis le jour où ce qui avait été dit avait été dit. Il était resté un mois sans recevoir aucune Inspiration Divine concernant mon cas. Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité le Tachahoud après s’être assis, puis a dit : « Par la suite, ô Aïcha ! On m’a dit telle ou telle chose à votre sujet ; Et si tu es innocent, Allah révélera ton innocence, et si tu as commis un péché, alors demande pardon à Allah et repens-toi à Lui, car lorsqu’un esclave confesse son péché et se repent ensuite à Allah, Allah accepte son repentir. Lorsque le Messager d’Allah eut terminé son discours, mes larmes cessèrent complètement, de sorte que je n’en sentis plus même une goutte. Puis j’ai dit à mon père : « Réponds au Messager d’Allah (ﷺ) en ma faveur sur ce qu’il a dit. » Il a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » Puis j’ai dit à ma mère : « Réponse au Messager d’Allah. » Elle a dit : « Je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » Encore une jeune fille comme j’étais et bien que je connaisse peu le Coran, j’ai dit : « Par Allah, je sais que tu as entendu cette histoire (du Ifk) à tel point qu’elle a été plantée dans tes esprits et tu y as cru. Et maintenant, si je vous dis que je suis innocent et qu’Allah sait que je suis innocent, vous ne me croirez pas. et si j’avoue quelque chose, et qu’Allah sache que j’en suis innocent, vous me croirez. Par Allah, je ne peux pas trouver d’autre exemple de votre part que celui du père de Joseph : « C’est pourquoi la patience est la plus appropriée contre ce que vous affirmez et c’est Allah (Seul) dont l’aide peut être recherchée. Puis je me suis détourné et je me suis allongé sur mon lit, et à ce moment-là, j’ai su que j’étais innocent et qu’Allah révélerait mon innocence. Mais par Allah, je n’ai jamais pensé qu’Allah ferait descendre sur mon affaire, une inspiration divine qui serait récitée (pour toujours), car je me considérais trop indigne pour qu’Allah parle de quelque chose qui devait être récité : mais j’espérais que le Messager d’Allah (ﷺ) pourrait avoir une vision dans laquelle Allah prouverait mon innocence. Par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’avait pas quitté son siège et personne n’avait quitté la maison lorsque l’Inspiration Divine est venue au Messager d’Allah (ﷺ). C’est ainsi qu’il submergea la même condition dure qui l’accablait (lorsqu’il était divinement inspiré), de sorte que les gouttes de sa sueur coulaient comme des perles, bien que ce fût une journée d’hiver (froide), et c’était à cause de la lourdeur de la Déclaration qui lui avait été révélée. Lorsque cet état du Messager d’Allah (ﷺ) a pris fin, et qu’il souriait lorsqu’il a été soulagé, le premier mot qu’il a dit a été : « Aïcha, Allah a déclaré ton innocence. » Ma mère m’a dit : « Lève-toi et va vers lui. » J’ai dit : « Par Allah, je n’irai pas vers lui et je ne remercierai personne d’autre qu’Allah. » Alors Allah a révélé : « En vérité ! Ceux qui répandent la calomnie sont une bande parmi vous. Ne le pensez pas... (24.11-20). Quand Allah a révélé cela pour confirmer mon innocence, Abou Bakr As-Siddiq, qui avait l’habitude de pourvoir à Mistah bin Uthatha en raison de sa parenté avec lui et de sa pauvreté, a dit : « Par Allah, je n’accorderai jamais rien à Mistah après ce qu’il a dit au sujet d’Aïcha ». Alors Allah a révélé : (suite...) (continuant... 1): -6.274:... ... "Que ceux d’entre vous qui sont bons et riches ne jurent pas de ne pas donner (d’aide) à leurs proches, à ceux qui sont dans le besoin et à ceux qui ont quitté leurs maisons pour le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et pardonnent (c’est-à-dire qu’ils ne les punissent pas). N’aimez-vous pas ce qui devrait vous pardonner ? Certes, Allah est Pardonneur et Pardonneur. Tout Miséricordieux. (24.22) Abou Bakr dit : « Oui, par Allah, je souhaite qu’Allah me pardonne. » Il a donc recommencé à donner à Mistah l’aide qu’il lui avait donnée auparavant et a dit : « Par Allah, je ne le lui refuserai jamais. » Aïcha a ajouté : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a également interrogé Zainab bint Jahsh sur mon cas. Il a dit : « Ô Zainab ! Qu’avez-vous vu ? Elle répondit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je protège mon ouïe et ma vue (en m’abstenant de mentir). Je ne sais que du bien (d’Aisha). De toutes les épouses du Messager d’Allah (ﷺ), c’était Zainab qui aspirait à recevoir de lui la même faveur que je recevais, pourtant, Allah l’a sauvée (des mensonges) à cause de sa piété. Mais sa sœur, Hamna, a continué à se battre en son nom et elle a été détruite, tout comme l’ont été ceux qui ont inventé et répandu la calomnie.

La mère d’Aïcha, Quand Aïcha a été accusée, elle est tombée inconsciente.

J’ai entendu 'Aïcha réciter : « Quand tu as inventé un mensonge (et que tu le portes) sur ta langue. » (24.15)

Ibn 'Abbas demanda la permission de rendre visite à Aïcha avant sa mort, et à ce moment-là, elle était dans un état d’agonie. Elle a ensuite dit. « J’ai peur qu’il ne me loue trop. » Et puis on lui dit : « Il est le cousin du Messager d’Allah (ﷺ) et l’un des musulmans éminents. » Puis elle dit : « Permets-lui d’entrer. » Quand il entra, il dit : « Comment allez-vous ? » Elle a répondu : « Je suis bien si je crains (Allah). » Ibn 'Abbas a dit : « Si Allah le veut, tu es en règle car tu es l’épouse du Messager d’Allah (ﷺ) et il n’a épousé aucune vierge sauf toi et la preuve de ton innocence a été révélée du Ciel. » Plus tard, Ibn Az-Zubair entra après lui et Aïcha lui dit : « Ibn 'Abbas est venu à moi et m’a beaucoup loué, mais je voudrais être une chose oubliée et hors de vue. »

Ibn 'Abbas demanda à 'Aïcha la permission d’entrer. Al-Qasim a ensuite rapporté l’intégralité du hadith (comme en 277) mais n’a pas mentionné : « Si seulement j’avais été oublié et hors de vue. »