Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

C’est lorsqu’il a interrogé 'Aïcha sur la déclaration d’Allah : « Jusqu’à ce que les Apôtres abandonnent l’espoir (de leur peuple) ». (12.110) elle lui dit : 'Urwa ajouta : « J’ai dit : « Soupçonnaient-ils qu’ils avaient été trahis (par Allah) ou qu’ils avaient été traités de menteurs par (leur peuple) ? » Aïcha a dit : « Ils soupçonnaient qu’ils étaient traités de menteurs par (leur peuple) », J’ai dit : « Mais ils étaient sûrs que leur peuple les traitait comme des menteurs et il ne s’agissait pas de soupçons ». Elle a dit : « Oui, sur ma vie, ils en étaient sûrs. » Je lui ai dit. « Ils (les Apôtres) soupçonnèrent donc qu’ils avaient été trahis (par Allah). » Elle a dit : « À Dieu ne plaise ! Les Apôtres n’ont jamais soupçonné leur Seigneur d’une telle chose. J’ai dit : « Qu’en est-il de ce verset alors ? » Elle a dit : « Il s’agit des disciples des apôtres qui ont cru en leur Seigneur et ont fait confiance à leurs apôtres, mais la période des épreuves a été prolongée et la victoire a été retardée jusqu’à ce que les apôtres abandonnent tout espoir de convertir ceux du peuple qui ne les croyaient pas et que les apôtres pensaient que leurs disciples les traitaient comme des menteurs ; C’est alors que l’aide d’Allah leur est venue.

« Je lui dis : « Ils (les Apôtres) ont été trahis (par Allah). » Elle a dit : « Allah nous en préserve ou a dit la même chose. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La récitation des Psaumes (le Coran de David) a été rendue légère et facile pour David qu’il avait l’habitude de faire seller son animal pendant qu’il terminait la récitation avant que le serviteur ne l’ait sellé. »

J’ai demandé à mon père : « Le verset était-il : « Dis : (Ô Mohammed) te dirons-Nous quels sont les plus grands perdants en ce qui concerne leurs actions ? » (18.103) révélé concernant Al-Haruriyya ? Il dit : « Non, mais en ce qui concerne les Juifs et les Chrétiens, car les Juifs n’ont pas cru à Mohammed et les Chrétiens n’ont pas cru au Paradis et disent qu’il n’y a ni repas ni boissons là-dedans. Les Al-Hururiyya sont ces gens qui rompent leur promesse envers Allah après avoir confirmé qu’ils l’accompliront, et Sa’d les appelait 'Al-Fasiqin (les malfaiteurs qui abandonnent l’obéissance d’Allah).

J’étais forgeron et Al-Asi Bin Wail me devait une dette, alors je suis allé le voir pour l’exiger. Il m’a dit. « Je ne te paierai pas ta dette jusqu’à ce que tu ne croies pas en Mohammed. » J’ai dit : « Je ne déscroirai pas en Mohammed jusqu’à ce que tu meures et que tu sois ressuscité. » Il a dit : « Est-ce que je ressusciterai après ma mort ? S’il en est ainsi, je te paierai (là-bas) si je trouve des richesses et des enfants. C’est ainsi qu’il fut révélé : « Avez-vous vu celui qui n’a pas cru à Nos signes, et qui a dit : On me donnera certainement des richesses et des enfants ? A-t-il connu de l’invisible ou a-t-il contracté une alliance de la part du Miséricordieux ? Non! Nous rapporterons ce qu’il dit, et nous ajouterons encore et encore à son châtiment. Et Nous hériterons de lui tout ce dont il parle, et il comparaîtra seul devant Nous. (19.77-80)

(La femme du Prophète) Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’intention de partir en voyage, il avait l’habitude de tirer au sort parmi ses épouses et emmenait avec lui celle sur qui le sort était tombé. Une fois, il a tiré au sort quand il a voulu réaliser un Ghazwa, et le sort m’est tombé. J’ai donc agi avec le Messager d’Allah après que l’ordre d’Allah de porter le voile (les femmes) ait été révélé et ainsi j’ai été porté dans mon howdah (sur un chameau) et descendu alors que j’étais encore dedans. Nous avons continué notre voyage, et lorsque le Messager d’Allah a terminé sa Ghazwa et est revenu et que nous nous sommes approchés de Médine, le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné de partir de nuit. Lorsque l’armée a reçu l’ordre de reprendre le chemin du retour, je me suis levé et j’ai continué à marcher jusqu’à ce que je laisse l’armée (le camp) derrière moi. Quand j’eus répondu à l’appel de la nature, je me dirigeai vers mon howdah, mais voilà ! Un de mes colliers en Jaz Azfar (une sorte de perle noire) a été cassé et je l’ai cherché et ma recherche m’a retenu. Le groupe de personnes qui avaient l’habitude de me porter, est venu et a porté mon howdah sur le dos de mon chameau sur lequel je montais, considérant que j’étais là. À cette époque, les femmes étaient légères et n’étaient pas charnues car elles avaient l’habitude de manger peu (de nourriture), donc ces gens ne ressentaient pas la légèreté du howdah en le soulevant, et j’étais encore une jeune femme. Ils chassèrent le chameau et se mirent en route. Puis j’ai retrouvé mon collier après le départ de l’armée. Je suis venu à leur campement mais je n’y ai trouvé personne, alors je suis allé à l’endroit où j’avais l’habitude de rester, pensant que je leur manquerais et qu’ils reviendraient dans mes recherches. Alors que j’étais assis à ma place, j’avais sommeil et je dormais. Safwan bin Al-Mu’attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani était derrière l’armée. Il était parti dans la dernière partie de la nuit et était arrivé à mon poste le matin et a vu la silhouette d’une personne endormie. Il est venu à moi et m’a reconnu en me voyant, car il me voyait avant de me voiler. Je me suis levé à cause de ce qu’il a dit : « Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun », qu’il a prononcé en me reconnaissant. Je me suis couvert le visage avec mon vêtement et, par Allah, il ne m’a pas dit un seul mot, sauf : « Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun », jusqu’à ce qu’il fasse agenouiller son chameau, sur quoi il a marché sur ses pattes antérieures et je l’ai monté. Puis Safwan se mit en route, conduisant la chamelle qui me portait, jusqu’à ce que nous rencontrions l’armée pendant qu’elle se reposait pendant la chaleur de midi. Alors, celui qui était destiné à la destruction, est tombé dans la destruction, et le chef de l’Ifk (fausse déclaration) était 'Abdullah bin Ubai bin Salul. Après cela, nous sommes arrivés à Médine et je suis tombé malade pendant un mois pendant que les gens répandaient les fausses déclarations des gens de l’Ifk, et je n’étais pas au courant de quoi que ce soit. Mais ce qui a suscité mes doutes pendant que j’étais malade, c’est que je ne recevais plus du Messager d’Allah (ﷺ) la même bonté que je recevais lorsque je tombais malade. Le Messager d’Allah (ﷺ) entrait chez moi, me saluait et ajoutait : « Comment va cette dame ? » puis s’en allait. Cela éveilla mes soupçons, mais je ne me rendis pas compte du mal propagé jusqu’à ce que je sois guéri de ma maladie. Je suis sorti avec Um Mistah pour répondre à l’appel de la nature vers Al-Manasi, l’endroit où nous avions l’habitude de nous soulager, et où nous ne sortions dans ce but que de nuit en nuit, et c’était avant que nous ayons des toilettes près de nos maisons. Et cette habitude était semblable à l’habitude des anciens Arabes (dans les déserts ou dans les tentes) concernant l’évacuation des entrailles, car nous considérions qu’il était gênant et nuisible de prendre des toilettes dans les maisons. Je suis donc sorti avec Umm Mistah qui était la fille d’Abi Ruhm bin 'Abd Manaf, et sa mère était la fille de Sakhr bin Amir qui était la tante d’Abi Bakr As-Siddiq, et son fils était Mistah bin Uthatha. Quand nous eûmes terminé notre liaison, Umm Mistah et moi rentrâmes chez moi. Umm Mistah trébucha sur sa robe et dit : « Que Mistah soit ruinée ! » Je lui dis : « Quel mauvais mot tu as dit ! Maltraitez-vous un homme qui a pris part à la bataille de Badr ? Elle a dit : « Ô vous ! N’avez-vous pas entendu ce qu’il a dit ? J’ai dit : « Et qu’a-t-il dit ? » Elle m’a ensuite raconté la déclaration des gens de l’Ifk (fausse déclaration) qui a ajouté à mon mal. Quand je suis rentré chez moi, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à moi, et après m’avoir salué, il a dit : « Comment va cette dame ? » J’ai dit : « Me permets-tu d’aller chez mes parents ? » À ce moment-là, j’avais l’intention d’être sûr des nouvelles par leur intermédiaire. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a permis et je suis allé voir mes parents et j’ai demandé à ma mère : « Ô ma mère ! De quoi les gens parlent-ils ? Ma mère a dit : « Ô ma fille ! Allez-y doucement, car par Allah, il n’y a pas de femme charmante qui soit aimée de son mari et qui ait aussi d’autres épouses, qui ne lui trouvent à redire. J’ai dit : « Subhan Allah ! Les gens en ont-ils vraiment parlé ? Cette nuit-là, j’ai pleuré toute la nuit jusqu’au matin. Mes larmes ne s’arrêtaient pas, je ne dormais pas, et le matin se leva alors que je pleurais encore, le Messager d’Allah (ﷺ) appela 'Ali bin Abi Talib et Usama bin Zaid lorsque l’Inspiration Divine tarda, afin de les consulter sur l’idée de divorcer de sa femme. Oussama ben Zaid a raconté au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’il savait de l’innocence de sa femme et de l’affection qu’il gardait pour elle. Il dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est votre femme, et nous ne savons d’elle que du bien. Mais 'Ali bin Abi Talib a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Allah ne vous impose pas de restrictions. Et il y a beaucoup de femmes en dehors d’elle. Mais si tu demandes à (son) esclave, elle te dira la vérité. » 'Aïcha ajouta : « Alors le Messager d’Allah (ﷺ) appela Barira et dit : « Ô Barira ! Avez-vous jamais vu quelque chose qui aurait pu éveiller vos soupçons ? (en ce qui concerne Aïcha). Barira a dit : « Par Allah qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai jamais rien vu d’Aïcha dont je la blâmerais, sauf qu’elle est une fille d’âge immature qui dort parfois et laisse l’argent de sa famille sans protection pour que les chèvres domestiques viennent le manger. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé (et s’est adressé) aux gens et a demandé quelqu’un qui se vengerait alors de 'Abdullah bin Ubai bin Salul. Le Messager d’Allah (ﷺ), alors qu’il était en chaire, a dit : « Ô musulmans ! Qui m’aidera contre un homme qui m’a fait du mal en calomniant ma famille ? Par Allah, je ne sais que du bien de ma famille, et les gens ont blâmé un homme dont je ne sais que du bien, et il n’avait jamais l’habitude de visiter ma famille qu’avec moi. » Sa’d bin Mu’adh Al-Ansari se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Par Allah, je vous délivrerai de lui. S’il est de la tribu des Bani Al-Aus, alors je lui couperai la tête. et s’il est de nos frères, les Khazraj, alors tu nous donnes ton ordre et nous lui obéirons. Sur ce, Sa’d bin 'Ubada se leva, et il était le chef des Khazraj, et avant cet incident, il avait été un homme pieux, mais il était motivé par son zèle pour sa tribu. Il dit à Sa’d (bin Mu’adh) : « Par Allah l’Éternel, tu as menti ! Tu ne le tueras pas et tu ne pourras jamais le tuer ! Sur ce, Usaid bin Hudair, le cousin de Sa’d (bin Mu’adh) se leva et dit à Sa’d bin 'Ubada : « Tu es un menteur ! Par Allah l’Éternel, nous le tuerons certainement. et tu es un hypocrite qui défend les hypocrites ! Alors les deux tribus d’Al-Aus et d’Al-Khazraj se sont excitées jusqu’à ce qu’elles soient sur le point de se battre l’une contre l’autre pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) se tenait sur la chaire. Le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à les calmer jusqu’à ce qu’ils deviennent silencieux, après quoi il est devenu silencieux aussi. Ce jour-là, je pleurai tellement que mes larmes ne s’arrêtèrent pas et je ne pus dormir. Le matin, mes parents étaient avec moi, et j’avais pleuré pendant deux nuits et un jour sans dormir et avec des larmes incessantes jusqu’à ce qu’ils pensaient que mon foie allait éclater de sanglots. Alors qu’ils étaient avec moi et que je pleurais, une femme Ansari m’a demandé la permission de me voir. Je l’ai admise et elle s’est assise et a commencé à pleurer avec moi. Pendant que j’étais dans cet état, le Messager d’Allah est venu à nous, nous a salués et s’est assis. Il ne s’était jamais assis avec moi depuis le jour où ce qui avait été dit avait été dit. Il était resté un mois sans recevoir aucune Inspiration Divine concernant mon cas. Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité le Tachahoud après s’être assis, puis a dit : « Par la suite, ô Aïcha ! On m’a dit telle ou telle chose à votre sujet ; Et si tu es innocent, Allah révélera ton innocence, et si tu as commis un péché, alors demande pardon à Allah et repens-toi à Lui, car lorsqu’un esclave confesse son péché et se repent ensuite à Allah, Allah accepte son repentir. Lorsque le Messager d’Allah eut terminé son discours, mes larmes cessèrent complètement, de sorte que je n’en sentis plus même une goutte. Puis j’ai dit à mon père : « Réponds au Messager d’Allah (ﷺ) en ma faveur sur ce qu’il a dit. » Il a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » Puis j’ai dit à ma mère : « Réponse au Messager d’Allah. » Elle a dit : « Je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » Encore une jeune fille comme j’étais et bien que je connaisse peu le Coran, j’ai dit : « Par Allah, je sais que tu as entendu cette histoire (du Ifk) à tel point qu’elle a été plantée dans tes esprits et tu y as cru. Et maintenant, si je vous dis que je suis innocent et qu’Allah sait que je suis innocent, vous ne me croirez pas. et si j’avoue quelque chose, et qu’Allah sache que j’en suis innocent, vous me croirez. Par Allah, je ne peux pas trouver d’autre exemple de votre part que celui du père de Joseph : « C’est pourquoi la patience est la plus appropriée contre ce que vous affirmez et c’est Allah (Seul) dont l’aide peut être recherchée. Puis je me suis détourné et je me suis allongé sur mon lit, et à ce moment-là, j’ai su que j’étais innocent et qu’Allah révélerait mon innocence. Mais par Allah, je n’ai jamais pensé qu’Allah ferait descendre sur mon affaire, une inspiration divine qui serait récitée (pour toujours), car je me considérais trop indigne pour qu’Allah parle de quelque chose qui devait être récité : mais j’espérais que le Messager d’Allah (ﷺ) pourrait avoir une vision dans laquelle Allah prouverait mon innocence. Par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’avait pas quitté son siège et personne n’avait quitté la maison lorsque l’Inspiration Divine est venue au Messager d’Allah (ﷺ). C’est ainsi qu’il submergea la même condition dure qui l’accablait (lorsqu’il était divinement inspiré), de sorte que les gouttes de sa sueur coulaient comme des perles, bien que ce fût une journée d’hiver (froide), et c’était à cause de la lourdeur de la Déclaration qui lui avait été révélée. Lorsque cet état du Messager d’Allah (ﷺ) a pris fin, et qu’il souriait lorsqu’il a été soulagé, le premier mot qu’il a dit a été : « Aïcha, Allah a déclaré ton innocence. » Ma mère m’a dit : « Lève-toi et va vers lui. » J’ai dit : « Par Allah, je n’irai pas vers lui et je ne remercierai personne d’autre qu’Allah. » Alors Allah a révélé : « En vérité ! Ceux qui répandent la calomnie sont une bande parmi vous. Ne le pensez pas... (24.11-20). Quand Allah a révélé cela pour confirmer mon innocence, Abou Bakr As-Siddiq, qui avait l’habitude de pourvoir à Mistah bin Uthatha en raison de sa parenté avec lui et de sa pauvreté, a dit : « Par Allah, je n’accorderai jamais rien à Mistah après ce qu’il a dit au sujet d’Aïcha ». Alors Allah a révélé : (suite...) (continuant... 1): -6.274:... ... "Que ceux d’entre vous qui sont bons et riches ne jurent pas de ne pas donner (d’aide) à leurs proches, à ceux qui sont dans le besoin et à ceux qui ont quitté leurs maisons pour le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et pardonnent (c’est-à-dire qu’ils ne les punissent pas). N’aimez-vous pas ce qui devrait vous pardonner ? Certes, Allah est Pardonneur et Pardonneur. Tout Miséricordieux. (24.22) Abou Bakr dit : « Oui, par Allah, je souhaite qu’Allah me pardonne. » Il a donc recommencé à donner à Mistah l’aide qu’il lui avait donnée auparavant et a dit : « Par Allah, je ne le lui refuserai jamais. » Aïcha a ajouté : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a également interrogé Zainab bint Jahsh sur mon cas. Il a dit : « Ô Zainab ! Qu’avez-vous vu ? Elle répondit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je protège mon ouïe et ma vue (en m’abstenant de mentir). Je ne sais que du bien (d’Aisha). De toutes les épouses du Messager d’Allah (ﷺ), c’était Zainab qui aspirait à recevoir de lui la même faveur que je recevais, pourtant, Allah l’a sauvée (des mensonges) à cause de sa piété. Mais sa sœur, Hamna, a continué à se battre en son nom et elle a été détruite, tout comme l’ont été ceux qui ont inventé et répandu la calomnie.

Le verset : « Mais vous avez caché dans votre esprit ce qu’Allah était sur le point de manifester. » (33.37) a été révélé concernant Zainab bint Jahsh et Zaid bin Haritha.

Cinq choses se sont passées : Al-Lizam, la défaite des Romains, la puissante emprise, la fendillement de la lune et la fumée.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a dit : « Le fils d’Adam me fait du mal parce qu’il abuse du Temps, bien que Je sois le Temps : dans Mes mains sont toutes choses, et Je provoque la révolution du jour et de la nuit. »

J’étais dans la maison d’Aïcha, la mère des croyants. Elle dit : « Cette révélation : « Non, mais l’Heure est leur temps fixé (pour leur pleine récompense) ; et l’Heure sera plus antérieure et plus amère. (54.46) a été révélé à Mohammed à la Mecque alors que j’étais une petite fille enjouée.

Ibrahim ibn Musa nous a raconté, Hicham ibn Yusuf nous a raconté, qu'Ibn Juraij les a informés, disant : Yusuf ibn Mahak m'a informé : J'étais auprès de `Aisha, la Mère des croyants, qui a dit : « En effet, il a été révélé à Muhammad (ﷺ) à la Mecque, alors que j'étais une jeune fille jouant : »

{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (Mais l'Heure est leur rendez-vous, et l'Heure sera plus grave et plus amère.)

Un homme s’approcha du Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je souffre de fatigue et de faim. Le Prophète (ﷺ) envoya (quelqu’un) à ses épouses (pour obtenir quelque chose), mais le messager ne trouva rien avec elles. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit (à ses compagnons). « N’y a-t-il personne qui puisse divertir cet homme ce soir afin qu’Allah lui fasse miséricorde ? » Un homme d’Ansari se leva et dit : « Je le divertis, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Il alla donc trouver sa femme et lui dit : « Ceci est l’invité du Messager d’Allah (ﷺ), alors ne garde rien loin de lui. » Elle a dit. « Par Allah, je n’ai rien d’autre que la nourriture des enfants. » Il a dit : « Quand les enfants demandent leur dîner, mets-les au lit et éteins la lumière ; nous ne prendrons pas nos repas ce soir, » C’est ce qu’elle fit. Le matin, l’homme d’Ansari se rendit chez le Messager d’Allah (ﷺ) qui lui dit : « Allah a été satisfait (ou Il a accordé Sa miséricorde) à untel et à sa femme (à cause de leur bonne action). » Puis Allah a révélé : « Mais donnez-leur la préférence sur eux-mêmes, même s’ils en avaient besoin. » (59.9)

Alors que nous étions dans un cortège funèbre à Baqi Al-Gharqad, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu et s’est assis, et nous nous sommes assis autour de lui. Il avait un petit bâton à la main et il a baissé la tête et a commencé à gratter le sol avec. Il dit alors : « Il n’y a personne parmi vous, ni aucune âme créée qui n’ait sa place écrite pour lui, soit dans le Paradis, soit dans le Feu de l’Enfer, et aussi son destin heureux ou misérable (dans l’au-delà) écrit pour lui. » Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Allons-nous dépendre de ce qui est écrit pour nous et renoncer à faire de (bonnes) actions ? Car celui d’entre nous qui est destiné à être fortuné (dans l’au-delà) se joindra aux peuples fortunés, et celui d’entre nous qui est destiné à être misérable fera les actions qui sont caractéristiques des peuples qui sont destinés à la misère. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ceux qui sont destinés à être heureux (dans l’au-delà) trouveront facile et agréable de faire les actions caractéristiques de ceux qui sont destinés au bonheur, tandis que ceux qui doivent être parmi les misérables (dans l’au-delà), trouveront facile de faire les actions caractéristiques de ceux qui sont destinés à la misère. » Puis il récita : « Quant à celui qui donne (en aumône) et qui garde son devoir envers Allah et croit en la meilleure récompense d’Allah » (92.5-6)

'Umar a dit : « Notre meilleur récitant du Coran est Oubaï et notre meilleur juge est 'Ali ; et malgré cela, nous laissons certaines des déclarations d’Oubaï parce qu’Ubai dit : « Je ne laisse rien de ce que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’Allah : « Quel que soit le verset (Révélations) que Nous abrogeons ou faisons oublier, mais Nous en apportons un meilleur ou similaire. » (2.106)

Le verset : « Vous (les vrais musulmans) êtes le meilleur des peuples jamais suscité pour l’humanité. » signifie, le meilleur des peuples pour les gens, alors que vous les amenez avec des chaînes sur leur cou jusqu’à ce qu’ils embrassent l’Islam.

À propos du verset : « À tous, Nous avons établi des héritiers. » (4.33) « Mawali » signifie héritiers. Et en ce qui concerne : « Et ceux à qui tes mains droites ont prêté serment. » Lorsque les émigrés venaient à Médine, un émigré était l’héritier d’un Ansari à l’exclusion des parents de ce dernier, et c’était à cause du lien de fraternité que le Prophète (ﷺ) avait établi entre eux (c’est-à-dire les Émigrés et les Ansar). Ainsi, lorsque les versets : « À tous, Nous avons établi des héritiers » ont été révélés, (l’héritage par le lien de la fraternité) a été annulé. Ibn 'Abbas a alors dit : « Et ceux à qui ta main droite a prêté serment. » se préoccupe de l’alliance de s’aider et de se conseiller mutuellement. Ainsi, les alliés ne doivent plus être les héritiers l’un de l’autre, mais ils peuvent se léguer une partie de leurs biens au moyen d’un testament.

Quiconque dit que Mohammed a caché une partie de ce qui lui a été révélé, est un menteur, car Allah dit : « Ô Apôtre (Mohammed) ! Proclame (le Message) qui t’a été envoyé de la part de ton Seigneur. (5.67)

'Abdullah (bin Mas’ud) a dit : « Nul n’a plus de sens de la ghaira qu’Allah - Il interdit les péchés honteux (rapports sexuels illégaux, etc.), qu’ils soient commis ouvertement ou secrètement. Et nul n’aime plus qu’Allah à être loué, et c’est pour cette raison qu’Il se loue Lui-même. J’ai demandé à Abou Wali : « L’avez-vous entendu de la bouche d’Abdullah ? » Il a dit : « Oui, ai-je dit, Abdullah l’a-t-il attribué au Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il a dit : « Oui. »

Lorsque le verset : « S’il y a vingt inébranlables parmi vous (musulmans), ils vaincront deux cents (non-musulmans) » a été révélé, il est devenu difficile pour les musulmans lorsqu’il est devenu obligatoire qu’un musulman ne fuie pas (en cas de guerre) avant dix (non-musulmans). Alors (Allah) a allégé l’ordre en révélant : « (Mais) maintenant Allah a allégé votre (tâche) car Il sait qu’il y a de la faiblesse en vous. Si donc vous êtes cent inébranlables, ils vaincront (deux cents (non-musulmans).' (8.66) Ainsi, lorsqu’Allah a réduit le nombre d’ennemis auxquels les musulmans devaient résister, leur patience et leur persévérance contre l’ennemi ont diminué autant que leur tâche a été allégée pour eux.

Nous sommes sortis avec Abdullãh bin 'Umar et il a dit : « Ce verset a été révélé avant la prescription de la Zakat, et lorsque la Zakat a été prescrite, Allah en a fait un moyen de purifier les richesses. »