De la viande (cuite) a été apportée au Messager d’Allah et la viande d’un avant-bras lui a été présentée comme il l’aimait auparavant. Il en mangea un morceau et dit : « Je serai le chef de tout le peuple au Jour de la Résurrection. Connaissez-vous la raison ? Allah rassemblera tous les êtres humains des générations précédentes et des générations tardives sur une seule plaine, afin que celui qui les annonce puisse tous entendre sa voix et que celui qui les observe puisse tous les voir. Le soleil s’approchera si près des gens qu’ils souffriront d’une telle détresse et d’un tel trouble qu’ils ne pourront ni supporter ni tenir debout. Alors les gens diront : 'Ne voyez-vous pas à quel état vous êtes arrivés ? Ne chercheras-tu pas quelqu’un qui puisse intercéder pour toi auprès de ton Seigneur ? Certaines personnes diront à d’autres : « Allez à Adam ». Ils iront donc vers Adam et lui diront. « Tu es le père de l’humanité ; Allah vous a créés de Sa propre main et a insufflé en vous de Son Esprit (c’est-à-dire l’esprit qu’Il a créé pour vous). et il ordonna aux anges de se prosterner devant toi ; intercède donc pour nous auprès de ton Seigneur. Ne voyez-vous pas dans quel état nous sommes ? Ne voyez-vous pas où nous sommes arrivés ? Adam dira : « Aujourd’hui, mon Seigneur s’est mis en colère comme il ne l’a jamais été auparavant, et comme il ne le sera jamais par la suite. Il m’a défendu de manger du fruit de l’arbre, mais je Lui ai désobéi. Moi-même! Moi-même! Moi-même! (Je suis préoccupée par mes propres problèmes). Aller vers quelqu’un d’autre ; va vers Noé. Ils iront donc vers Noé et lui diront : 'Ô Noé ! Tu es le premier (des Messagers d’Allah) pour les gens de la terre, et Allah t’a établi serviteur reconnaissant. intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne voyez-vous pas dans quel état nous sommes ? Il dira. Aujourd’hui, mon Seigneur s’est mis en colère comme Il ne l’est jamais devenu et ne le sera jamais par la suite. J’avais (dans le monde) le droit de faire une invocation définitivement acceptée, et je l’ai faite contre ma nation. Moi-même! Moi-même! Moi-même! Aller vers quelqu’un d’autre ; va vers Abraham. Ils iront vers Abraham et diront : 'Ô Abraham ! Tu es le Messager d’Allah (ﷺ) et Son Khalil parmi les gens de la terre. intercède donc pour nous auprès de ton Seigneur. Ne voyez-vous pas dans quel état nous sommes ? Il leur dira : « Mon Seigneur s’est mis en colère aujourd’hui comme il ne l’a jamais été auparavant, et comme il ne le sera jamais par la suite. J’avais raconté trois mensonges (Abou Haiyan (le sous-narrateur) les a mentionnés dans le Hadith) Moi-même ! Moi-même! Moi-même! Aller vers quelqu’un d’autre ; va vers Moïse. Alors le peuple ira vers Moïse et dira : 'Ô Moïse ! Vous êtes le Messager d’Allah (ﷺ) et Allah vous a donné la supériorité sur les autres avec ce message et avec Son discours direct à vous. intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes ? Moïse dira : « Mon Seigneur s’est mis en colère aujourd’hui comme il ne l’a jamais été auparavant, et comme il ne le sera pas après, j’ai tué une personne que je n’avais pas reçu l’ordre de tuer. Moi-même! Moi-même! Moi-même! Aller vers quelqu’un d’autre ; va à Jésus.' Ils iront donc vers Jésus et diront : « Ô Jésus ! Tu es le Messager d’Allah (ﷺ) et Sa Parole qu’Il a envoyée à Marie, et une âme supérieure créée par Lui, et tu as parlé aux gens alors que tu étais encore jeune dans le berceau. S’il te plaît, intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne voyez-vous pas dans quel état nous sommes ? Jésus dira. « Mon Seigneur s’est mis en colère aujourd’hui comme Il ne l’a jamais été auparavant et ne le sera jamais par la suite. Jésus ne mentionnera aucun péché, mais il dira : « Moi-même ! Moi-même! Moi-même! Aller vers quelqu’un d’autre ; va vers Mohammed. Alors ils viendront à moi et diront : 'Ô Mohammed ! Vous êtes le Messager d’Allah (ﷺ) et le dernier des prophètes, et Allah vous a pardonné vos péchés précoces et tardifs. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne voyez-vous pas dans quel état nous sommes ? Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Alors je monterai sous le Trône d’Allah et je me prosternerai devant mon Seigneur. Et alors Allah me guidera vers des louanges et une glorification qui Lui sont telles qu’Il n’a jamais guidé personne d’autre avant moi. Alors on dira : « Ô Mohammed, lève la tête. Demandez, et cela vous sera accordé. Intercède et Elle (ton intercession) sera acceptée. Je lèverai donc la tête et dirai : « Mes disciples, ô mon Seigneur ! Mes disciples, ô mon Seigneur. On dira : « Ô Mohammed ! Que ceux de tes disciples, qui n’ont pas de comptes, entrent par la porte des portes du Paradis qui se trouve à droite ; et ils partageront les autres portes avec le peuple. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Par Celui dans la main duquel mon âme est, la distance entre deux poteaux de porte du Paradis est comme la distance entre La Mecque et Busra (à Sham).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La récitation des Psaumes (le Coran de David) a été rendue légère et facile pour David qu’il avait l’habitude de faire seller son animal pendant qu’il terminait la récitation avant que le serviteur ne l’ait sellé. »

En ce qui concerne l’explication du verset : « Ceux qu’ils invoquent (adorent) (comme Jésus le Fils de Marie, les anges, etc.) désirent (pour eux-mêmes) des moyens d’accéder à leur Seigneur (Allah) pour savoir lequel d’entre eux doit être le plus proche, ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. » (17.57) Eux-mêmes (par exemple, les anges, les saints, les apôtres, Jésus, etc.) ont adoré Allah, ces djinns qui étaient adorés par certains Arabes sont devenus musulmans (ont embrassé l’islam), mais ces êtres humains sont restés fidèles à leur (ancienne) religion. Al-A’mash dit encore : « Dis : Appelle ceux qui sont en dehors de Celui que tu supposes (être des dieux). » (17.56)

En ce qui concerne le verset : « Ceux qu’ils invoquent (adorent) (comme Jésus, le Fils de Marie, les anges, etc.) désirent (pour eux-mêmes) des moyens d’accès, à leur Seigneur... (17.57) Certains djinns étaient adorés (par les hommes). Plus tard, ils ont embrassé l’islam (tandis que ces gens continuaient à les adorer).

Et Nous avons accordé la vision (l’Ascension au Ciel « Miraj ») que Nous t’avons montrée (Ô Mohammed en tant que témoin oculaire) mais comme une épreuve pour l’humanité. » (17.60) C’est un témoin oculaire réel qui a été montré au Messager d’Allah (ﷺ) pendant la nuit où il a été emmené en voyage (à travers les cieux). Et l’arbre maudit est l’arbre d’Az-Zaqqum (un arbre âcre et amer qui pousse au fond de l’enfer).

Abu Huraira a dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une prière accomplie en congrégation est vingt-cinq fois supérieure en récompense à une prière accomplie par une seule personne. Les anges de la nuit et les anges du jour sont rassemblés à l’heure de la prière du Fajr. Abou Huraira ajouta : « Si tu le souhaites, tu peux réciter : « En vérité ! La récitation du Coran à l’aube (prière du matin) est toujours observée (à laquelle assistent les anges du jour et de la nuit). (17.78)

Le Jour de la Résurrection, le peuple tombera à genoux et chaque nation suivra son prophète et dira : « Ô untel ! Intercède (pour nous auprès d’Allah) jusqu’à ce que l’intercession soit donnée au Prophète (Mohammed) et ce sera le jour où Allah l’élèvera à un rang de louange et de gloire (c’est-à-dire Al-Maqam -al-Mahmud).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque dit après avoir écouté l’Adhan (pour la prière) : 'Ô Allah, le Seigneur de cet appel complet et de cette prière, qui va être accomplie ! Donnez Muhammad Al-Wasila et Al-Fadila et élevez-le à Al-Maqam-al-Mahmud que Tu lui as promis, ' sera accordée mon intercession pour lui le Jour de la Résurrection.

Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré à La Mecque (l’année de la Conquête) et il y avait trois cent soixante idoles autour de la Ka’ba. Il a alors commencé à les frapper avec un bâton à la main et a dit : « La vérité (c’est-à-dire l’Islam) est venue et le mensonge (l’incrédulité) a disparu. Le vrai mensonge (l’incrédulité) est toujours voué à disparaître. (17.81) « La vérité est venue et le mensonge (Iblis) ne peut rien créer. » (34.49)

Alors que j’étais en compagnie du Prophète (ﷺ) dans une ferme et qu’il était allongé sur une tige de palmier, des Juifs sont passés. Certains d’entre eux dirent aux autres. « Interroge-lui (le Prophète (ﷺ) au sujet de l’esprit. » Certains d’entre eux disaient : « Qu’est-ce qui vous pousse à l’interroger à ce sujet ? » D’autres disaient : « Ne vous donnez pas une réponse qui vous déplaît. » Mais ils ont dit : « Demandez-lui. » Ils l’interrogent donc sur l’Esprit. Le Prophète (ﷺ) est resté silencieux et ne leur a donné aucune réponse. Je savais qu’il était divinement inspiré, alors je suis restée chez moi. Lorsque l’inspiration divine eut été révélée, le Prophète (ﷺ) a dit. « Ils t’interrogent (ô Mohammed) au sujet de l’Esprit, disent : « L’esprit », sa connaissance est avec mon Seigneur ; et de connaissance, vous (l’humanité) n’avez reçu qu’un peu. (17.85)

(À propos de) : « Ne dis pas ta prière à haute voix, et ne la dis-le pas à voix basse. » (17.110) Ce verset a été révélé alors que le Messager d’Allah (ﷺ) se cachait à La Mecque. Lorsqu’il priait avec ses compagnons, il avait l’habitude d’élever la voix en récitant le Coran, et si les païens l’entendaient, ils abusaient du Coran, de Celui qui l’a révélé et de celui qui l’a apporté. C’est pourquoi Allah a dit à Son Prophète : « Ne dis pas ta prière à haute voix. » (17.110) C’est-à-dire ne récite pas à haute voix de peur que les païens ne t’entendent, mais suis un chemin entre les deux.

Le verset (ci-dessus) a été révélé en relation avec les invocations.

Cette nuit-là, le Messager d’Allah (ﷺ) vint à lui et à Fatima et lui dit : « N’accomplissez-vous pas tous les deux la prière ? » Ali dit : « Quand Allah veut que nous nous levions, nous nous levons. » Le Prophète (ﷺ) récita alors : « Mais l’homme est plus querelleur que tout. » (18.54) (Voir Hadith n° 227, Vol. 2)

J’ai dit à Ibn 'Abbas : « Nauf Al-Bikali prétend que Moïse, le compagnon d’Al-Khadir, n’était pas le Moïse des enfants d’Israël » Ibn 'Abbas a dit : « L’ennemi d’Allah (Nauf) a menti. » Ubai bin Ka’b a rapporté qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Moïse s’est levé pour prononcer un discours devant les enfants d’Israël et on lui a demandé : Qui est le plus instruit parmi les gens ? » Moïse répondit : « Je suis le plus instruit. » Allah l’a réprimandé car il n’a pas attribué la science à Allah seul. Allah lui a donc révélé : « À la jonction des deux mers, il y a un de nos esclaves qui est plus savant que toi. » Moïse demanda : « Ô mon Seigneur, comment pourrais-je le rencontrer ? » Allah a dit : « Prends un poisson et mets-le dans un panier, et là où tu perdras le poisson, tu le trouveras. » Moïse prit un poisson et le mit dans un panier, et se mit en route avec son serviteur Ioucha bin Midi, jusqu’à ce qu’ils atteignirent un rocher sur lequel ils posèrent tous deux leur tête et s’endormirent. Le poisson se déplaçait vigoureusement dans le panier et en sortait et tombait dans la mer et là, il se frayait un chemin à travers la mer (droit) comme dans un tunnel). (18.61) Allah arrêta le courant d’eau des deux côtés du chemin créé par les poissons, et ce chemin était comme un tunnel. Quand Moïse se leva, son compagnon oublia de lui parler du poisson, et ils continuèrent leur voyage pendant le reste du jour et toute la nuit. Le lendemain matin, Moïse demanda à son serviteur : « Apporte-nous notre repas de bonne heure ; Sans doute, nous avons souffert de beaucoup de fatigue dans ce voyage qui est le nôtre. (18.62) Moïse ne se lassa pas avant d’avoir dépassé le lieu qu’Allah lui avait ordonné de chercher. Son serviteur lui dit alors : « Te souviens-tu, quand nous sommes arrivés au rocher, j’ai oublié le poisson, il n’y a que Satan qui m’ait fait oublier de m’en souvenir. Il a pris son cours dans la mer d’une manière merveilleuse. (18.63) Il y avait un tunnel pour le poisson, et pour Moïse et son serviteur, il y avait de l’étonnement. Moïse dit : « C’est ce que nous cherchions ». Ils revinrent donc sur leurs pas. (18.64) Ils revinrent tous les deux, revenant sur leurs pas jusqu’à ce qu’ils atteignent le rocher. Voici! Là, ils trouvèrent un homme couvert d’un vêtement. Moïse le salua. a dit Al-Khadir avec étonnement. « Y a-t-il un tel accueil dans votre pays ? » Moïse dit : « Je suis Moïse. » Il lui dit : « Es-tu le Moïse des enfants d’Israël ? » Moïse dit : « Je suis venu vers toi pour que tu m’enseignes ce qui t’a été enseigné. Al-Khadir dit : « Tu ne pourras pas avoir de patience avec moi. (18.66) Ô Moïse ! J’ai une partie de la connaissance d’Allah qu’Il m’a accordée, mais vous ne la savez pas. et vous aussi, vous avez un peu du savoir d’Allah qu’Il vous a accordé, mais je ne le sais pas. Moïse dit : « Si Allah le veut, tu me trouveras patient et je ne te désobéirai en rien. » (18.6) Al-Khadir lui dit. « Si tu me suis donc, ne m’interroge sur rien avant que je ne t’en parle moi-même. » (18.70), Après cela, tous deux longeaient la côte de la mer, jusqu’à ce qu’une barque passât et qu’ils demandèrent à l’équipage de les laisser monter à bord. L’équipage a reconnu Al-Khadir et lui a permis de monter à bord gratuitement. Lorsqu’ils montèrent à bord, Moïse vit soudain qu’Al-Khadir avait arraché l’une des planches de la barque avec une herminette. Moïse lui dit. Ces gens nous ont donné un ascenseur gratuit, mais vous avez sabordé leur bateau pour noyer ses gens ! En vérité, vous avez fait une chose affreuse. (18.71) Al-Khadir dit : N’ai-je pas dit que tu ne peux pas avoir de patience avec moi ? (18.72) Moïse dit : Ne me demande pas compte de ce que j’ai oublié, et ne me suis pas sévère à cause de mon affaire. (18.73) Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La première excuse donnée par Moïse, c’est qu’il avait oublié. Puis un moineau vint s’asseoir sur le bord de la barque et trempa son bec une fois dans la mer. Al-Khadir dit à Moïse : « Ma science et la tienne, comparées à la connaissance d’Allah, sont comme ce que ce moineau a retiré de la mer. » Puis ils sont tous les deux descendus du bateau et, alors qu’ils se promenaient sur le bord de la mer, Al-Khadir a vu un garçon qui jouait avec d’autres garçons. Al-Khadir s’est emparé de la tête de ce garçon, l’a retirée avec ses mains et l’a tué. Moïse dit : « As-tu tué un innocent qui n’a tué personne ! En vérité, vous avez fait une chose illégale. (18.74) Il dit : « Ne t’ai-je pas dit que tu ne peux avoir de patience avec moi ? » (18.75) (Le narrateur a dit que le deuxième blâme était plus fort que le premier.) Moïse dit : « Si je t’interroge sur quoi que ce soit après cela, ne me garde pas avec toi, tu as reçu une excuse de ma part. » (18.76) Puis ils continuèrent tous deux leur route jusqu’à ce qu’ils arrivèrent chez les habitants d’une ville. Ils leur demandèrent à manger, mais ils refusèrent de les divertir. (Dans cette ville), ils y trouvèrent un mur sur le point de s’effondrer. (18.77) Al-Khadir l’a redressé de ses propres mains. Moïse dit : « Ce sont des gens vers qui nous sommes venus, mais ils ne nous ont ni nourris ni reçus comme hôtes. Si vous l’aviez voulu, vous auriez certainement pu en exiger une récompense. Al-Khadir a dit : « C’est la séparation entre moi et vous... c’est l’interprétation de (ces choses) pour lesquelles tu n’as pas pu tenir patience. (18.78-82) Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous aurions souhaité que Moïse soit plus patient pour qu’Allah nous dise davantage sur leur histoire. »

Ya’la bin Muslim et 'Amr bin Dinar et quelques autres ont rapporté la narration de Sa’id bin Jubair. Rapporté par Sa’id : « Alors que nous étions à la maison d’Ibn 'Abbas, Ibn 'Abbas dit : « Posez-moi (n’importe quelle question) », j’ai dit : « Ô Abou 'Abbas ! Qu’Allah me permette de me sacrifier pour toi ! Il y a un homme à Kufa qui est un conteur qui s’appelle Nauf ; qui prétend qu’il (le compagnon d’Al-Khadir) n’est pas Moïse de Bani Israël. Quant à Amr, il m’a dit : « Ibn 'Abbas a dit : « (Nauf) l’ennemi d’Allah a menti. » Mais Ya’la m’a dit : « Ibn 'Abbas a dit, Ubai bin Ka’b a dit, le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Une fois, Moïse, le Messager d’Allah (ﷺ), a prêché aux gens jusqu’à ce que leurs yeux versent des larmes et que leurs cœurs deviennent tendres, après quoi il a terminé son sermon. Alors un homme s’approcha de Moïse et lui demanda : « Ô Messager d’Allah (ﷺ ! Y a-t-il quelqu’un sur la terre qui soit plus érudit que vous ? Moïse répondit : « Non. » Allah l’a donc exhorté (Moïse), car il n’a pas attribué tout savoir à Allah. Il a été dit : « Oui, (il y a un de nos esclaves qui en sait plus que toi). » Moïse dit : « Ô mon Seigneur ! Où est-il ? Allah a dit : « À la jonction des deux mers. » Moïse dit : « Ô mon Seigneur ! Annonce-moi un signe par lequel je reconnaîtrai le lieu. « Amr m’a dit, Allah a dit : « Ce sera là où le poisson te laissera. » Yala m’a dit : « Allah a dit (à Moïse) : « Prends un poisson mort (et ton but sera) l’endroit où il deviendra vivant. » « Alors Moïse prit un poisson, le mit dans un panier, et dit à son serviteur : « Je ne veux pas te déranger, si ce n’est que tu m’informeras dès que ce poisson te quittera. » Il dit (à Moïse). Vous n’avez pas trop exigé. Et c’est ce que dit Allah : « Et quand Moïse dit à son serviteur... ' (18.60) Yusha' bin Noon. (Sa’id n’a pas dit cela). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Alors que le serviteur était à l’ombre du rocher dans un endroit humide, le poisson s’est échappé (vivant) pendant que Moïse dormait. Son serviteur se dit : « Je ne le réveillerai pas, mais quand il s’est réveillé, il a oublié de lui dire que le poisson s’est glissé et est entré dans la mer. Allah a arrêté le flot de la mer. où se trouvait le poisson, de sorte que sa trace semblait avoir été faite sur un rocher. 'Amr a fait un trou avec ses deux pouces et ses index, et m’a dit : « Comme ceci, comme dans sa trace a été faite sur un rocher. » Moïse dit : « Nous avons beaucoup souffert dans ce voyage qui est le nôtre. » (Cela n’a pas été rapporté par Sa’id). Puis ils sont revenus et ont trouvé Al-Khadir. 'Uthman bin Abi Sulaiman m’a dit : (ils l’ont trouvé) sur un tapis vert au milieu de la mer. Al-Khadir était couvert de son vêtement, avec une extrémité sous ses pieds et l’autre extrémité sous sa tête. Quand Moïse le salua, il découvrit son visage et dit d’un ton étonné : « Y a-t-il une telle salutation dans mon pays ? Qui êtes-vous ? Moïse dit : « Je suis Moïse. » Al-Khadir lui dit : « Es-tu le Moïse des Bani Israël ? » Moïse répondit : « Oui. » Al-Khadir lui a dit : « Que veux-tu ? » Moïse dit : « Je suis venu à toi pour que tu m’enseignes la vérité qui t’a été enseignée. » Al-Khadir dit : « N’est-ce pas suffisant pour toi que la Torah soit entre tes mains et que l’Inspiration Divine vienne à toi, ô Moïse ? En vérité, j’ai une connaissance que vous ne devez pas apprendre, et vous avez une connaissance que je ne dois pas apprendre. En ce temps-là, un oiseau prit de la mer avec son bec (de l’eau) : Al-Khadir dit alors : « Par Allah, mon savoir et votre savoir en dehors de la science d’Allah sont comme ce que cet oiseau a pris avec son bec de la mer. » Jusqu’à ce qu’ils montent à bord de la barque (18.71). Ils trouvèrent une petite barque qui transportait les gens d’un bord de mer à l’autre. L’équipage reconnut Al-Khadir et dit : « Le pieux serviteur d’Allah. » (Nous avons dit à Sa’id : « Était-ce Khadir ? » Il a dit : « Oui. ») Les bateliers ont dit : « Nous ne le ferons pas monter à bord avec le billet. » Al-Khadir a sabordé le bateau puis a bouché le trou avec un morceau de bois. Moïse dit : « L’as-tu sabordé pour noyer ces gens, c’est que tu as fait une chose terrible. (18.71) (Mujahid dit. « Moïse l’a dit en signe de protestation. ») Al-Khadir a dit : « N’ai-je pas dit que vous ne pouvez pas avoir de patience avec moi ? » (18.72) La première enquête de Moïse fut faite à cause de l’oubli, la seconde le lia par une stipulation, et la troisième fut faite intentionnellement. Moïse dit : « Ne me demande pas compte de ce que j’ai oublié, et ne sois pas dur avec moi pour mon affaire. » (18.73) Ils trouvèrent un garçon et Al-Khadir le tua. Ya’la- a dit : Sa’id a dit : « Ils ont trouvé des garçons en train de jouer et Al-Khadir s’est emparé d’un beau garçon infidèle, l’a couché et l’a ensuite tué avec un couteau. Moïse dit : « As-tu tué un innocent qui n’a tué personne » (18.74) Puis ils se mirent en route et trouvèrent une muraille qui était sur le point de s’effondrer, et Al-Khadir la redressa. Sa’id bougea ainsi la main et dit : 'Al-Khadir leva la main et le mur devint droit. Ya’la dit : « Je pense que Sa’id a dit : 'Al-Khadir a touché la muraille de sa main et elle est devenue droite (Moïse a dit à Al-Khadir) : 'Si tu l’avais voulu, tu aurais pu en prendre un salaire.' Saïd dit : « Des salaires que nous aurions pu manger. » Et il y avait un roi en fureur (devant) devant eux » (18.79) Et il y en avait devant eux. Ibn 'Abbas récita : « Devant eux (se trouvait) un roi. » Il est dit sur l’autorité de quelqu’un d’autre que Sa’id que le roi était Hudad bin Budad. On dit que le garçon s’appelait Haisur. « Un roi qui s’emparait de tous les navires par la force. (18.79) J’ai donc voulu que, si cette barque passait près de lui, il la quittât à cause de son défaut, et que, lorsqu’ils seraient passés, ils la répareraient et en profiteraient. Certaines personnes ont dit qu’elles avaient fermé ce trou avec une bouteille, et d’autres ont dit avec du goudron. « Ses parents étaient croyants, et il (le garçon) était non-croyant et nous (Khadir) craignions qu’il ne les opprime par une rébellion obstinée et une incrédulité. » (18.80) (c’est-à-dire que leur amour pour lui les pousserait à le suivre dans sa religion, 'et nous (Khadir) avons voulu que leur Seigneur le change pour eux en un meilleur en justice et proche de la miséricorde' (18:81). C’était en réponse à la parole de Moïse : As-tu tué un innocent ? (18.74). « Proche de la miséricorde » signifie qu’ils seront plus miséricordieux envers lui qu’ils ne l’étaient envers le premier que Khadir avait tué. À part Sa’id, ils ont été indemnisés par une fille. Dawud bin Abi 'Asim a dit, sur l’autorité de plus d’un, que cet enfant suivant était une fille.

J’ai dit à Ibn 'Abbas : « Nauf-al-Bakali » prétend que Moïse de Bani Israël n’était pas Moïse, le compagnon d’Al-Khadir. Ibn 'Abbas a dit : « L’ennemi d’Allah ment ! Ubai bin Ka’b nous a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Moïse s’est levé pour prononcer un sermon devant Bani Israël et on lui a demandé : « Qui est la personne la plus instruite parmi les gens ? » Moïse répondit : « Je suis le plus instruit. » Allah a alors réprimandé Moïse, car il n’a pas attribué tout savoir à Allah, mais seulement l’Inspiration Divine est venue : « Oui, l’un de Nos serviteurs à la jonction des deux mers est plus érudit que toi. » Moïse dit : « Ô mon Seigneur ! Comment peut-on le rencontrer ? Allah a dit : « Prends un poisson dans un panier et partout où le poisson est perdu, suis-le (tu le trouveras en ce lieu). Moïse se mit donc en route avec son serviteur Ioucha bin Midi, et ils emportèrent avec eux un poisson jusqu’à ce qu’ils atteignent un rocher et s’y reposent. Moïse baissa la tête et s’endormit. (Sufyan, un narrateur secondaire, a dit que quelqu’un d’autre que 'Amr a dit) « Au rocher, il y avait une source d’eau appelée « Al-Hayat » et personne n’est entré en contact avec son eau mais est devenu vivant. Une partie de l’eau de cette source est tombée sur ce poisson, de sorte qu’il s’est déplacé et a glissé hors du panier et est entré dans la mer. Quand Moïse se réveilla, il demanda à son serviteur : « Apporte notre repas de bonne heure » (18.62). Le narrateur ajouta : Moïse ne souffrit de fatigue qu’après avoir dépassé le lieu qu’il avait reçu l’ordre d’observer. Son serviteur Ioucha bin Noon lui dit : « Te souviens-tu (de ce qui s’est passé) lorsque nous nous sommes rendus au rocher ? J’ai bien oublié le poisson... (18.63) Le narrateur ajouta : Ils revinrent donc, revinrent sur leurs pas, puis ils trouvèrent dans la mer le chemin des poissons qui ressemblait à un tunnel. Il y eut donc un événement étonnant pour son serviteur, et il y eut un tunnel pour le poisson. Lorsqu’ils atteignirent le rocher, ils trouvèrent un homme couvert d’un vêtement. Moïse le salua. L’homme dit d’un ton étonné : « Y a-t-il une telle salutation dans votre pays ? » Moïse dit : « Je suis Moïse. » L’homme a dit : « Moïse de Bani Israël ? » Moïse répondit : « Oui », et il ajouta : « Puis-je te suivre afin que tu m’enseignes quelque chose de la connaissance qui t’a été enseignée ? » (18.66). Al-Khadir lui dit : « Ô Moïse ! Vous avez quelque chose de la connaissance d’Allah qu’Allah vous a enseigné et que je ne sais pas. et j’ai quelque chose de la science d’Allah qu’Allah m’a enseigné et que vous ne savez pas. Moïse dit : « Mais je te suivrai. » Al-Khadir dit : « Alors, si tu me suis, ne me pose aucune question sur quoi que ce soit jusqu’à ce que je te parle moi-même à ce sujet. » (18.70). Après cela, tous deux longèrent le bord de la mer. Passe près d’eux un bateau dont l’équipage reconnaît Al-Khadir et les reçoit gratuitement à bord. Alors ils ont tous les deux embarqué. Un moineau vint s’asseoir sur le bord de la barque et trempa son bec dans la mer. Al-Khadir dit à Moïse. « Mon savoir, et votre savoir, et tout le savoir de la création comparé à la connaissance d’Allah, ne sont rien de plus que l’eau prise par le bec de ce moineau. » Alors Moïse fut surpris par l’action d’Al-Khadir de prendre une herminette et de saborder le bateau avec. Moïse lui dit : « Ces gens nous ont donné un moyen de transport gratuit, mais tu as fait exprès de saborder leur barque pour les noyer. Vous l’avez sûrement fait... (18.71) Puis ils s’avancèrent tous les deux et trouvèrent un garçon qui jouait avec d’autres garçons. Al-Khadir l’a saisi par la tête et l’a coupée. Moïse lui dit : « As-tu tué un innocent qui n’a tué personne ? Vous avez sûrement fait quelque chose d’illégal ! ' (18.74) Il dit : "Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourras pas avoir de patient avec moi jusqu’à... mais ils refusèrent de les recevoir comme leurs invités. Là, ils y trouvèrent un mur sur le point de s’effondrer. (18.75-77) Al-Khadir bougea ainsi sa main et la redressa (la répara). Moïse lui dit : 'Quand nous sommes entrés dans cette ville, on ne nous a ni donné l’hospitalité ni ne nous a nourris ; si tu l’avais voulu, tu aurais pu prendre un salaire pour cela. Al-Khadir dit : « Voici la séparation entre toi et moi, je vais te dire l’interprétation de (ces choses) pour lesquelles tu n’as pas pu tenir patience. » ... (18.78) Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous aurions souhaité que Moïse soit plus patient afin qu’Il (Allah) puisse nous raconter davantage leur histoire. » Ibn 'Abbas avait l’habitude de réciter : « Et devant eux, il y avait un roi qui avait l’habitude de s’emparer de toute barque par la force. (18.79) ... Et quant à l’enfant, il était incrédule. "

J’ai demandé à mon père : « Le verset était-il : « Dis : (Ô Mohammed) te dirons-Nous quels sont les plus grands perdants en ce qui concerne leurs actions ? » (18.103) révélé concernant Al-Haruriyya ? Il dit : « Non, mais en ce qui concerne les Juifs et les Chrétiens, car les Juifs n’ont pas cru à Mohammed et les Chrétiens n’ont pas cru au Paradis et disent qu’il n’y a ni repas ni boissons là-dedans. Les Al-Hururiyya sont ces gens qui rompent leur promesse envers Allah après avoir confirmé qu’ils l’accompliront, et Sa’d les appelait 'Al-Fasiqin (les malfaiteurs qui abandonnent l’obéissance d’Allah).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Jour de la Résurrection, il viendra un homme énorme et gras qui ne pèsera pas le poids de l’aile d’un moustique aux yeux d’Allah. » puis le Prophète (ﷺ) ajouta : « Nous ne leur donnerons aucun poids le Jour de la Résurrection » (18.105)