que su tío dijo: «Vi al Mensajero de Allah (ﷺ) acostado (boca arriba) en la mezquita con una pierna en la otra». Narró Sa'id bin Al-Musaiyab que 'Umar y 'Uthman solían hacer lo mismo.

(la esposa del Profeta) Había visto a mis padres seguir el Islam desde que llegué a la era de la inteligencia. No pasó ni un día sin que el Profeta (ﷺ) nos visitara, tanto por la mañana como por la noche. Mi padre Abu Bakr pensó en construir una mezquita en el patio de su casa y lo hizo. Solía rezar y recitar el Corán en ella. Las mujeres paganas y sus hijos solían pararse a su lado y mirarlo con sorpresa. Abu Bakr era una persona bondadosa y no podía evitar llorar mientras recitaba el Corán. Los jefes de los paganos de Quraish tenían miedo de eso (es decir, de que sus hijos y mujeres pudieran verse afectados por la recitación del Corán).

El Profeta (ﷺ) dijo: «La oración que se hace en congregación es veinticinco veces más superior (en recompensa) que la que se hace solo en la casa o en un centro de negocios, porque si uno realiza la ablución y lo hace a la perfección, y luego va a la mezquita con la única intención de rezar, por cada paso que dé hacia la mezquita, Allah le mejora un grado de recompensa y (perdona) tacha un pecado hasta que entre en la mezquita. Cuando entra en la mezquita, se lo considera rezando mientras esté esperando la oración y los ángeles siguen pidiendo perdón a Allah por él y siguen diciendo: «¡Oh, Allah! ¡Sé misericordioso con él, oh Alá! Perdónalo mientras siga sentado en su lugar de oración y no deje pasar el viento. (Véase el hadiz núm. 620).

El Profeta (ﷺ) juntó las manos entrelazando los dedos.

Que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh Abdullah bin 'Amr! ¿Cuál será tu estado cuando te quedes con los sedimentos de (las peores) personas?» (Estarán en conflicto entre sí).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Un creyente fiel para un creyente fiel es como los ladrillos de una pared que se refuerzan mutuamente». Mientras (decía eso), el Profeta (ﷺ) juntó las manos entrelazando los dedos.

Abu Huraira dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) nos guió en una de las dos oraciones de Isha (Abu Huraira le puso nombre a esa oración, pero la olvidé)». Abu Huraira añadió: «Rezó dos rak'at y luego terminó la oración con Taslim. Se puso de pie cerca de un trozo de madera que había al otro lado de la mezquita y se apoyó en él, como si estuviera enfadado. Luego puso su mano derecha sobre la izquierda y juntó las manos entrelazando los dedos y luego puso su mejilla derecha en forma de J sobre el dorso de su mano izquierda. Las personas que se apresuraron a salir de la mezquita por sus puertas. Se preguntaron si la oración se había reducido. Entre ellos estaban Abu Bakr y 'Umar, pero dudaron en preguntar al Profeta. Un hombre alargado llamado Dhul-Yadain preguntó al Profeta: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Has olvidado la oración o se ha reducido?» El Profeta (ﷺ) respondió: «No he olvidado la oración ni la he reducido». El Profeta (ﷺ) añadió: «¿Es cierto lo que ha dicho Dhul Yadain?» Ellos (la gente) dijeron: «Sí, es verdad». El Profeta (ﷺ) se puso de pie de nuevo y dirigió la oración, completando la oración restante, olvidada por él, e hizo el taslim y luego dijo: «Allahu Akbar». Luego se postró como solía hacerlo, o por más tiempo. Luego levantó la cabeza y dijo: «Allahu Akbar»; luego volvió a decir: «Allahu Akbar», y se postró como solía postrarse o por más tiempo. Luego levantó la cabeza y dijo: «Allahu Akbar». (El subnarrador añadió: «Creo que le preguntaron (a Ibn Serín) si el Profeta (ﷺ) completó la oración con el taslim. Él respondió: «Escuché que Imran bin Husain había dicho: «Entonces él (el Profeta) hizo el taslim»).

Musa bin 'Uqba dijo: «Vi a Salim bin 'Abdullah buscando algunos lugares en el camino y rezando allí. Narró que su padre solía rezar allí y que había visto al Profeta (ﷺ) rezar en esos mismos lugares». Narró Nafi` con la autoridad de Ibn 'Umar, quien dijo: «Solía orar en esos lugares». Musa, el narrador, añadió: «Pregunté a Salim y él respondió: «Estoy de acuerdo con Nafi» con respecto a esos lugares, excepto la mezquita situada en el lugar llamado Sharaf Ar-Rawha».

El hadiz narrado trata sobre los diversos lugares en el camino de Medina a La Meca donde el Profeta (ﷺ) oró y no está traducido.

Véase la traducción del hadiz 484 más arriba.

Véase la traducción del hadiz 484 más arriba.

Véase la traducción del hadiz 484 más arriba.

Véase la traducción del hadiz 484 más arriba.

Véase la traducción del hadiz 484 más arriba.

Véase la traducción del hadiz 484 más arriba.

Véase la traducción del hadiz 484 más arriba.

Véase la traducción del hadiz 484 más arriba.

Una vez llegué montando una caballita cuando acababa de llegar a la pubertad. El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba rezando la oración en Mina sin ninguna pared frente a él, y pasé por delante de algunos miembros de la fila. Allí bajé del caballo y solté mi trasero para que pudiera pastar y entré en la hilera sin que nadie se opusiera a ello.

Siempre que el Mensajero de Allah (ﷺ) salía el Día del Id, solía ordenar que se hiciera una Harba [??] (una lanza corta) la colocaban delante de él (como un sutra para rezar) y, después, rezaba de cara con la gente detrás de él, y solía hacer lo mismo durante el viaje. Después del Profeta (ﷺ), esta práctica fue adoptada por los gobernantes musulmanes (que siguieron sus tradiciones).

Escuché a mi padre decir: «El Profeta (ﷺ) nos guió e hizo una oración de dos rak`at Zuhr y luego un tworak` en la oración del `Asr en Al-Batha' [??] con una lanza corta (plantada) delante de él (como un sutra), mientras mujeres y burros pasaban por delante de él (más allá del palo).