Ce verset : « En vérité, Nous t’avons envoyé (ô Mohammed) comme témoin, comme porteur de bonne nouvelle et comme avertisseur. » (48.8) qui se trouve dans le Coran, apparaît ainsi dans la Torah : « En vérité, Nous t’avons envoyé (Ô Mohammed) comme témoin, comme porteur de bonne nouvelle et comme avertisseur, et comme protecteur pour les illettrés (c’est-à-dire les Arabes). Tu es mon serviteur et mon Messager, et je t’ai appelé Al-Mutawakkil (celui qui dépend d’Allah). Vous n’êtes ni dur, ni d’un caractère féroce, ni quelqu’un qui crie sur les marchés. Vous ne rendez pas le mal pour le mal, mais vous excusez et pardonnez. Allah ne vous amènera pas à Lui jusqu’à ce qu’Il guide à travers vous une nation courbée sur le droit chemin en lui faisant dire : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah. » Avec une telle déclaration, Il fera ouvrir des yeux aveugles, des oreilles sourdes et des cœurs endurcis.

Alors qu’un homme des compagnons du Prophète (ﷺ) récitait (le Coran) et que son cheval était attaché dans la maison, le cheval a sursauté et a commencé à sauter. L’homme est sorti, a regardé autour de lui mais n’a rien trouvé, mais le cheval a continué à sauter. Le lendemain matin, il en parla au Prophète. Le Prophète (ﷺ) a dit : « C’était la tranquillité (le calme) qui descendait à cause de la récitation du Coran. »

Nous étions mille quatre cents le jour d’Al-Hudaibiya.

'Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani, qui était l’un de ceux qui ont été témoins de l’arbre, a dit : « Le Prophète (ﷺ) a interdit de jeter de petites pierres (avec deux doigts). »

« Le Prophète (ﷺ) a également interdit d’uriner à l’endroit où l’on prend un bain. »

qui était l’un des compagnons de l’arbre (ceux qui ont prêté serment d’allégeance au Prophète (ﷺ) sous l’arbre à Al-Hudaibiya) :

Je suis allé voir Abou Waïl pour lui demander (à propos de ceux qui s’étaient rebellés contre 'Ali). Là-dessus, Abou Waïl dit : « Nous étions à Siffin (une ville sur la rive de l’Euphrate, l’endroit où ma bataille a eu lieu entre Ali et Muawiya) Un homme a dit : « Serez-vous du côté de ceux qui sont appelés à consulter le Livre d’Allah (pour régler le différend) ? » Ali a dit : « Oui (je suis d’accord que nous devrions régler l’affaire à la lumière du Coran). » Certaines personnes se sont opposées à l’accord d’Ali et ont voulu se battre. Là-dessus, Sahl bin Hunaif dit : « Blâmez-vous ! Je me souviens comment, le jour d’Al-Hudaibiya (c’est-à-dire le traité de paix entre le Prophète (ﷺ) et les païens de Quraysh), si nous avions été autorisés à choisir de combattre, nous aurions combattu (les païens). En ce temps-là, 'Umar vint (voir le Prophète) et dit : « Ne sommes-nous pas sur le bon chemin et eux (les païens) dans l’erreur ? Nos tués n’iront-ils pas au Paradis, et les leurs dans le Feu ? Le Prophète répondit : « Oui. » Omar ajouta : « Alors pourquoi devrions-nous laisser notre religion se dégrader et revenir avant qu’Allah n’ait réglé l’affaire entre nous ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô fils d’Al-Khattab ! Sans aucun doute, je suis le Messager d’Allah (ﷺ) et Allah ne me négligera jamais. Alors 'Umar quitta l’endroit en colère et il était si impatient qu’il alla voir Abou Bakr et lui dit : « Ô Abou Bakr ! Ne sommes-nous pas sur le bon chemin et eux sur le mauvais chemin ? Abou Bakr dit : « Ô fils d’Al-Khattab ! Il est le Messager d’Allah (ﷺ), et Allah ne le négligera jamais. Puis la sourate Al-Fath (La Victoire) a été révélée.

Les deux justes étaient sur le point d’être ruinés. C’étaient Abou Bakr et 'Umar qui élevèrent la voix en présence du Prophète (ﷺ) lorsqu’une mission de Bani Tamim lui parvint. L’un des deux a recommandé Al-Aqra' bin Habeas, le frère de Bani Mujashi (pour être leur gouverneur) tandis que l’autre a recommandé quelqu’un d’autre. (Nafi', a dit le narrateur, je ne me souviens pas de son nom). Abou Bakr dit à 'Umar : « Tu ne voulais rien d’autre que de t’opposer à moi ! » 'Umar dit : « Je n’avais pas l’intention de m’opposer à toi. » Leurs voix se sont élevées dans cet argument, alors Allah a révélé : « Ô vous qui croyez ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète. (49.2) Ibn Az-Zubair a dit : « Depuis la révélation de ce verset, 'Umar avait l’habitude de parler d’un ton si bas que le Prophète (ﷺ) a dû lui demander de répéter ses déclarations. » Mais Ibn Az-Zubair n’a pas mentionné la même chose à propos de son grand-père (maternel) (c’est-à-dire Abu Bakr).

Le Prophète (ﷺ) a manqué Thabit bin Qais pendant un certain temps (alors il s’est renseigné sur lui). Un homme a dit. « Ô Messager d’Allah ! Je vous apporterai de ses nouvelles. Il se rendit donc à Thabit et le trouva assis dans sa maison et baissant la tête. L’homme dit à Thabit : « Qu’as-tu ? » Thabit répondit que c’était une mauvaise affaire, car il avait l’habitude d’élever sa voix au-dessus de la voix du Prophète (ﷺ) et ainsi toutes ses bonnes actions avaient été annulées, et il se considérait comme l’un des gens du Feu. Puis l’homme retourna vers le Prophète (ﷺ) et lui dit que Thabit avait dit, untel. (Musa bin Anas) dit : « L’homme retourna à Thabit avec une grande bonne nouvelle. Le Prophète (ﷺ) dit à l’homme : « Retourne vers lui et dis-lui : Tu n’es pas du peuple du Feu de l’Enfer, mais du peuple du Paradis. »

Un groupe de Bani Tamim vint voir le Prophète (et lui demanda de nommer un gouverneur pour eux). Abou Bakr a dit : « Nommez Al-Qaqa bin Mabad. » 'Umar a dit : « Nommez Al-Aqra' bin Habeas. » Là-dessus, Abou Bakr dit (à 'Umar). « Tu ne voulais pas mais t’opposer à moi ! » 'Umar répondit : « Je n’avais pas l’intention de m’opposer à toi ! » Ils se disputèrent tous les deux jusqu’à ce que leurs voix s’élèvent plus fort. C’est ainsi que le verset suivant a été révélé : « Ô vous qui croyez ! Ne soyez pas en avant...... (49.1)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les gens seront jetés dans le Feu (de l’Enfer) et il dira : 'Y a-t-il d’autres (à venir) ?' (50.30) jusqu’à ce qu’Allah mette Son pied dessus et qu’il dise : « Qati ! Qati ! (Assez assez !)'"

(que le Prophète (ﷺ) a dit) « On dira à l’enfer : 'Êtes-vous rempli ?' Il dira : « Y en a-t-il d’autres ? » Là-dessus, Allah posera Son pied dessus et il dira : « Qati ! Qati ! (Assez ! Assez !).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le Paradis et le Feu (l’Enfer) se sont disputés, et le Feu (l’Enfer) a dit : « Il m’a été donné le privilège de recevoir les arrogants et les tyrans. » Le Paradis dit : « Qu’ai-je ? Pourquoi n’y a-t-il en moi que les faibles et les humbles du peuple ? Là-dessus, Allah a dit au Paradis. « Tu es ma miséricorde que j’accorde à qui je veux de mes serviteurs. » Alors Allah dit au Feu : « Tu es mon châtiment par lequel je punis qui je veux de mes serviteurs. Et chacun de vous sera rassasié. Quant au Feu, il ne sera pas rempli jusqu’à ce qu’Allah mette Son pied dessus et qu’il dise : « Qati ! Qati ! À ce moment-là, il sera rempli, et ses différentes parties se rapprocheront les unes des autres ; Et Allah ne fera de tort à aucun de Ses êtres créés. En ce qui concerne le Paradis, Allah créera une nouvelle création pour la remplir.

Nous étions en compagnie du Prophète (ﷺ) une quatorzième nuit (du mois lunaire), et il a regardé la lune et a dit : « Tu verras ton Seigneur comme tu vois cette lune, et tu n’auras aucune difficulté à Le regarder. Ainsi, quiconque le peut ne doit pas manquer l’offrande de prières avant le lever du soleil (prière de Fajr) et avant le coucher du soleil (prière d’Asr). Alors le Prophète (ﷺ) récita : « Et célèbre les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant (ses) coucher. » (50.39)

Ibn 'Abbas a dit : « Allah a ordonné à Son Prophète de célébrer les louanges d’Allah après toutes les prières. » Il se réfère à sa déclaration : « Après les prières ». (50.40)

Je me suis plaint au Messager d’Allah (ﷺ) que j’étais malade, alors il a dit : « Accomplis le Tawaf (de la Ka’ba à La Mecque) en chevauchant derrière les gens (qui accomplissent le Tawaf à pied). » J’ai donc accompli le Tawaf pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait la prière à côté de la Ka’ba et récitait : « Par la montagne (Saini) et par un décret inscrit. »

J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter la sourate at-Tur dans la prière du Maghrib, et quand il a atteint le verset : « Ont-ils été créés par rien, ou étaient-ils eux-mêmes les créateurs, ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Non, mais ils n’ont pas de croyance ferme, ou possèdent-ils les trésors de Ton Seigneur ? Ou leur a-t-on donné l’autorité de faire ce qu’ils veulent... (52.35-37) mon cœur était sur le point de battre (quand je compris cet argument ferme).