Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

Ne sont pas égaux les croyants qui se sont assis (à la maison) et n’ont pas participé à la bataille de Badr et ceux qui ont rejoint la bataille de Badr.

J’ai entendu Ka’b bin Malik, qui était l’un des trois qui ont été pardonnés, dire qu’il n’était jamais resté derrière le Messager d’Allah (ﷺ) dans aucune Ghazwa où il avait combattu, à l’exception de deux Ghazwat, Ghazwat-Al-'Usra (Tabuk) et Ghazwat-Badr. Il a ajouté. « J’ai décidé de dire la vérité au Messager d’Allah (ﷺ) dans l’avant-midi, et à peine revenait-il d’un voyage qu’il avait fait, sauf dans l’avant-midi, il se rendait d’abord à la mosquée et offrait une prière de deux rak’at. Le Prophète (ﷺ) a interdit aux autres de me parler ou de parler à mes deux compagnons, mais il n’a interdit à aucun de ceux qui étaient restés derrière, sauf nous. Alors les gens évitaient de nous parler, et je suis resté dans cet état jusqu’à ce que je ne puisse plus le supporter, et la seule chose qui m’inquiétait était que je puisse mourir et que le Prophète (ﷺne m’offre pas la prière funéraire, ou que le Messager d’Allah (ﷺpuisse mourir et que je sois laissé dans ce statut social parmi les gens que personne ne me parlerait ou ne m’offrirait le prière funéraire pour moi. Mais Allah a révélé Son pardon pour nous au Prophète (ﷺ) dans le dernier tiers de la nuit alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était avec Um Salama. Umm Salama a sympathisé avec moi et m’a aidé dans mon désastre. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Um Salama ! Ka’b a été pardonné ! Elle dit : « Lui enverrai-je quelqu’un pour lui annoncer la bonne nouvelle ? » Il m’a dit : « Si tu le faisais, les gens ne te laisseraient pas dormir le reste de la nuit. » Ainsi, lorsque le Prophète (ﷺ) a offert la prière du Fajr, il a annoncé le pardon d’Allah pour nous. Son visage avait l’habitude d’être aussi brillant qu’un morceau de lune (pleine) chaque fois qu’il le voulait. Quand Allah nous a révélé Son pardon, nous étions les trois dont l’affaire avait été reportée tandis que l’excuse présentée par ceux qui s’étaient excusés avait été acceptée. Mais quand il a été mentionné ceux qui avaient menti au Prophète (ﷺ) et étaient restés en arrière (la bataille de Tabuk) et avaient donné de fausses excuses, ils ont été décrits avec la pire description avec laquelle on puisse décrire. Allah a dit : « Ils vous présenteront leurs excuses (aux musulmans) lorsque vous reviendrez vers eux. Dis : Ne présentez aucune excuse ; Nous ne vous croirons pas. Allah nous a déjà informés de l’état réel des choses vous concernant. Allah et Son messager observeront vos actions. (9.94)

Alors que certaines personnes étaient à la prière du matin à Quba, un homme vint à eux et leur dit : « La nuit dernière, des versets coraniques ont été révélés par lesquels le Prophète (ﷺ) a reçu l’ordre de faire face à la Ka’ba (à La Mecque), alors vous devriez aussi y faire face. » Alors, gardant leurs postures, ils se tournèrent vers la Ka’ba. Autrefois, les gens faisaient face à Sham (Jérusalem) (Allah a dit) : « Et d’où que tu partes (pour les prières), tourne ton visage dans la direction de la Mosquée Sacrée de La Mecque (Al-Masjid-ul-Haram), et où que tu sois, tourne ton visage vers elle (lorsque tu pries) » (2.150)

Qu’une fois, il a passé la nuit (dans la maison) de sa tante Maimuna. l’épouse du Prophète. Il ajouta : « Je me suis allongé sur le coussin transversalement et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est allongé avec sa femme dans le sens de la longueur de l’oreiller. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dormi jusqu’au milieu de la nuit, soit un peu avant, soit un peu après, puis s’est réveillé en frottant les traces du sommeil de son visage avec ses mains, puis il a récité les dix derniers versets de la sourate al-'Imran, s’est levé et est allé à une outre d’eau suspendue. Il a ensuite fait l’ablution, et c’était une ablution parfaite, puis il s’est levé pour offrir la prière. Moi aussi, je fis la même chose que lui, puis je me mis à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma tête et a tenu et tordu mon oreille droite. Il a ensuite offert deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at. Puis deux rak’at, et enfin une rak’a, le witr. Puis il se coucha de nouveau jusqu’à ce que le Muadhdhin (c’est-à-dire celui qui appelle l’appelant) vienne à lui, après quoi il se leva et fit une légère prière de deux rak’at, et sortit (à la mosquée) et accomplit la prière (obligatoire) de Fajr.

Les habitants de Médine ont été contraints de préparer une armée (pour combattre les habitants de Sham pendant le califat de 'Abdullah bin Az-Zubair à La Mecque), et j’y ai été enrôlé ; Puis j’ai rencontré 'Ikrima, l’esclave affranchi d’Ibn 'Abbas, et je l’ai informé, et il m’a fortement interdit de le faire (c’est-à-dire de m’enrôler dans cette armée), puis a dit : « Ibn 'Abbas m’a informé que certaines personnes musulmanes étaient avec les païens, augmentant le nombre de païens contre le Messager d’Allah (ﷺ). Autrefois, on tirait une flèche qui atteignait l’un d’eux (les musulmans en compagnie des païens) et le tuait, ou bien il était frappé et tué (avec une épée). Puis Allah a révélé : « En vérité ! quant à ceux que les anges prennent (dans la mort) alors qu’ils se font du tort à eux-mêmes (en restant parmi les mécréants) » (4.97) Abou AlAswad l’a également rapporté.

J’ai entendu Ka’b bin Malik parler de l’histoire de la bataille de Tabuk alors qu’il était resté en arrière : « Par Allah, je ne connais personne qu’Allah a aidé à dire la vérité plus que moi depuis que j’ai mentionné cette vérité au Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à aujourd’hui, je n’ai jamais eu l’intention de mentir. Et Allah a révélé à Son Messager : « En vérité ! Allah a pardonné au Prophète, le Muhajirin............ et soyez avec ceux qui sont vrais (en paroles et en actes)." (9.117-119) (Voir Hadith n° 702 Vol 5).

Alors que certaines personnes accomplissaient la prière du Fajr à la mosquée Quba, quelqu’un est venu à eux et leur a dit : « La littérature coranique » a été révélée au Messager d’Allah (ﷺ) ce soir, et il lui a été ordonné de faire face à la Ka’ba (de la Mecque) afin que vous aussi, vous tourniez vos visages vers elle. Leurs visages étaient alors tournés vers Sham (Jérusalem), alors ils se tournèrent vers la Qibla (c’est-à-dire la Ka’ba de La Mecque).

Qu’une fois, il a passé la nuit dans la maison de sa tante, la femme du Prophète. Il a ajouté : « Je me suis allongé sur le coussin transversalement tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) était allongé avec sa femme dans le sens de la longueur du coussin. Le Messager d’Allah (ﷺ) dormit jusqu’au milieu de la nuit, soit un peu avant, soit un peu après, puis se réveilla en frottant les traces de sommeil de son visage avec ses mains, puis récita les dix derniers versets de la sourate Imran. Puis il se leva et alla vers une outre d’eau suspendue, fit ses ablutions ---- et les exécuta parfaitement. Puis il s’est levé pour accomplir la prière. J’ai aussi fait la même chose que lui, puis je suis allé me placer à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma tête et a tenu et tordu mon oreille droite. Il offrit alors deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux, puis deux rak’at, puis deux rak’at, et enfin, un rak’a witr. Puis il se coucha de nouveau jusqu’à ce que le Muadhdhin (c’est-à-dire celui qui appelait l’appelant) vienne à lui, après quoi il se leva et fit une légère prière de deux rak’at et sortit (à la mosquée) et fit la prière (de congrégation obligatoire) Fajr.

« Sauf les faibles » (4.98) et il ajouta : « Ma mère était de ceux qu’Allah a excusés.

qui était l’un de ceux qui avaient l’habitude d’écrire la Révélation Divine : Abou Bakr m’a envoyé chercher après les (lourdes) pertes parmi les guerriers (de la bataille) de Yamama (où un grand nombre de Qurra' ont été tués). 'Umar était présent avec Abou Bakr qui a dit : 'Umar est venu à moi et m’a dit : Les gens ont subi de lourdes pertes le jour de (la bataille de) Yamama, et je crains qu’il n’y ait plus de pertes parmi les Corans (ceux qui connaissent le Coran par cœur) sur d’autres champs de bataille, ce qui pourrait entraîner la perte d’une grande partie du Coran. à moins que vous ne les collectiez. Et je suis d’avis que vous devriez recueillir le Coran. Abou Bakr a ajouté : « J’ai dit à 'Umar : 'Comment puis-je faire quelque chose que le Messager d’Allah n’a pas fait ?' 'Umar m’a dit : 'Par Allah, c’est (vraiment) une bonne chose.' Alors 'Umar a continué à insister, essayant de me persuader d’accepter sa proposition, jusqu’à ce qu’Allah m’ouvre le cœur pour cela et que j’aie la même opinion que 'Umar. (Zaid bin Thabit ajouta :) 'Umar était assis avec lui (Abu Bakr) et ne parlait pas. moi). « Tu es un jeune homme sage et nous ne te soupçonnons pas (de mensonges ou d’oubli) : et tu avais l’habitude d’écrire l’Inspiration Divine pour le Messager d’Allah (ﷺ). Par conséquent, cherchez le Coran et rassemblez-le (dans un seul manuscrit). « Par Allah, s’il (Abou Bakr) m’avait ordonné de déplacer l’une des montagnes, cela n’aurait pas été plus difficile pour moi que ce qu’il m’avait ordonné concernant la collecte du Coran. Je leur dis à tous les deux : « Comment osez-vous faire quelque chose que le Prophète n’a pas fait ? » Abou Bakr a dit : « Par Allah, c’est (vraiment) une bonne chose. J’ai donc continué à discuter avec lui à ce sujet jusqu’à ce qu’Allah ouvre mon sein pour ce qu’Il avait ouvert les seins d’Abou Bakr et d’Omar. J’ai donc commencé à localiser du matériel coranique et à le collecter dans des parchemins, des omoplates, des tiges de feuilles de palmiers dattiers et dans les souvenirs des hommes (qui le connaissaient par cœur). J’ai trouvé avec Khuza’ima deux versets de Sourate-at-Tauba que je n’avais trouvés chez personne d’autre, (et ils étaient) : « En vérité, un Apôtre (Mohammed) est venu à vous parmi vous. Il est affligé que vous receviez une injure ou une difficulté qu’Il (Mohammed) attend ardemment de vous (pour être correctement guidé)" (9.128) Le manuscrit sur lequel le Coran a été recueilli est resté avec Abou Bakr jusqu’à ce qu’Allah l’ait amené à Lui, puis avec 'Umar jusqu’à ce qu’Allah l’ait amené à Lui, et finalement il est resté avec Hafsa, La fille d’Omar.

J’ai dit à Aïcha, l’épouse du Prophète, et j’étais à l’époque un jeune garçon : « Comment interprétez-vous la déclaration d’Allah : « En vérité, Safa et Marwa (c’est-à-dire deux montagnes à La Mecque) font partie des symboles d’Allah. » Il n’est donc pas nuisible à ceux qui accomplissent le Hajj à la Maison d’Allah ou la Umra, de se promener (Tawaf) entre eux. À mon avis, ce n’est pas un péché pour quelqu’un de ne pas se promener (Tawaf) entre eux. 'Aisha a dit : « Votre interprétation est fausse car, comme vous le dites, le verset aurait dû être : « Il n’est donc pas nuisible à ceux qui accomplissent le Hajj ou la Umra à la Maison, de ne pas se promener (Tawaf) entre eux. » Ce verset a été révélé en relation avec les Ansar qui (pendant la période préislamique) avaient l’habitude de visiter Manat (c’est-à-dire une idole) après avoir assumé leur Ihram, et il était situé près de Qudaid (c’est-à-dire un endroit à La Mecque), et ils considéraient comme un péché de se promener entre Safa et Marwa après avoir embrassé l’Islam. Lorsque l’Islam est venu, ils ont interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, sur quoi Allah a révélé : « En vérité, Safa et Marwa (c’est-à-dire deux montagnes à La Mecque) sont parmi les symboles d’Allah. Il n’est donc pas nuisible à ceux qui accomplissent le Hajj de la Maison (d’Allah) ou la Umra, de se promener (Tawaf) entre eux. (2.158)

J’ai interrogé Anas bin Malik à propos de Safa et Marwa. Anas répondit : « Nous avions l’habitude de considérer (c’est-à-dire de les contourner) comme une coutume de la période préislamique de l’ignorance, alors quand l’Islam est venu, nous avons renoncé à les contourner. Puis Allah a révélé : « En vérité, Safa et Marwa (c’est-à-dire deux montagnes à La Mecque) font partie des symboles d’Allah. Il n’est donc pas nuisible à ceux qui accomplissent le Hajj de la Maison (d’Allah) ou la Umra de se promener (Tawaf) entre eux. (2.158)

Alors que le Prophète (ﷺ) accomplissait la prière de 'Isha', il a dit : « Allah entend celui qui Lui envoie ses louanges », puis a dit avant de se prosterner : « Ô Allah, sauve 'Aiyash bin Rabi’a. Ô Allah, sauve Salama bin Hisham. Ô Allah, sauve Al-Walid bin Al-Wahd. Ô Allah, sauve les faibles parmi les croyants. Ô Allah, que Ton châtiment soit sévère pour la tribu de Mudar. Ô Allah, inflige-leur des années (de famine) comme les années de Joseph.

Le Prophète (ﷺ) a fait une déclaration et j’en ai dit une autre. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque meurt en invoquant encore autre chose qu’Allah comme rival d’Allah, entrera dans l’Enfer (le Feu). » Et j’ai dit : « Quiconque meurt sans rien invoquer comme rival d’Allah, entrera au Paradis. »

À propos du verset : « À cause de l’inconvénient de la pluie ou parce que vous êtes malade. » (4.102) (Il a été révélé en relation avec) 'Abdur-Rahman bin 'Auf qui a été blessé.

La loi de Qisas (c’est-à-dire l’égalité dans la punition) a été prescrite pour les enfants d’Israël, mais le Diya (c’est-à-dire le prix du sang n’a pas été ordonné pour eux). Alors Allah dit à cette nation (c’est-à-dire aux musulmans) : « Ô vous qui croyez ! La loi d’Al-Qisas (c’est-à-dire l’égalité dans la punition) vous est prescrite en cas de meurtre : le libre pour le libre, l’esclave pour l’esclave et la femelle pour la femelle. Mais si les parents (ou l’un d’entre eux) de la personne tuée pardonnent à leur frère (c’est-à-dire aux tueurs quelque chose de Qisas (c’est-à-dire de ne pas tuer le tueur en acceptant le prix du sang en cas de meurtre intentionnel) ----alors les parents (de la personne tuée) doivent exiger le prix du sang d’une manière raisonnable et le tueur doit payer avec une belle gratitude. C’est une allevitation et une miséricorde de la part de ton Seigneur (en comparaison de ce qui a été prescrit pour les nations avant toi). Ainsi, après cela, quiconque transgresse les limites (c’est-à-dire tuer le tueur après avoir pris le prix du sang) aura un châtiment douloureux. (2.178)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La Loi prescrite par Allah est l’égalité dans le châtiment (c’est-à-dire Al-Qisas). » (En cas de meurtres, etc.)

Que sa tante, Ar-Rubai', s’est cassé une incisive d’une fille. La famille de ma tante a demandé pardon aux proches de la jeune fille, mais ils ont refusé ; Puis ils ont proposé une compensation, mais ils ont refusé. Puis ils sont allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont tout refusé sauf Al-Qisas (c’est-à-dire l’égalité dans la punition). C’est ainsi que le Messager d’Allah a prononcé le jugement d’Al-Qisas (c’est-à-dire l’égalité de peine). Anas bin Al-Nadr a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! L’incisive d’Ar-Rubai sera-t-elle cassée ? Non, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, son incisive ne sera pas cassée. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Anas ! La loi prescrite par Allah est l’égalité dans la peine (c’est-à-dire Al-Qisas). Sur ce, ces gens furent satisfaits et lui pardonnèrent. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Parmi les adorateurs d’Allah, il y en a qui, s’ils ont prêté serment d’Allah, Allah accomplira leurs serments. »

Concernant le verset : « Ils demandent tes instructions concernant les femmes. Dis : Allah t’instruit à leur sujet et pourtant à qui tu souhaites épouser. » (4.127) (a été révélé concernant l’affaire de) un homme qui a une orpheline, et il est son tuteur et son héritier. La jeune fille partage avec lui tous ses biens, y compris un palmier dattier (jardin), mais il souhaite l’épouser et déteste la donner en mariage à quelqu’un d’autre qui partagerait avec lui les biens qu’elle partage, et pour cette raison ce tuteur empêche cette orpheline de se marier. Ainsi, ce verset a été révélé.

Le jeûne était observé le jour de l’Achoura (c’est-à-dire le 10 Muharram) par les gens de la période pré-islamique. Mais quand (l’ordre du jeûne obligatoire) dans le mois de Ramadan a été révélé, le Prophète a dit : « C’est à chacun de jeûner ou non. »