De tous les Ansar vivant à Médine, Abou Talha avait le plus grand nombre de jardins (de palmiers dattiers), et le plus aimé de sa propriété était le jardin Bairuha qui se trouvait en face de la mosquée (du Prophète). Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’y entrer et de boire de sa bonne eau. Quand le verset : « Tu n’atteindras la justice que si tu ne dépenses (en charité) de ce que tu aimes. » (3.92) Abou Talha se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), Allah dit : « Tu n’atteindras la justice que si tu ne dépenses pas ce que tu aimes. » (3.92) Et le plus cher de mes biens est le jardin de Bairuha, alors je le donne (comme cadeau de charité) dans le sentier d’Allah et j’espère en tirer du bien, et l’avoir stocké pour moi auprès d’Allah. Alors, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Disposez-en (c’est-à-dire utilisez-le) de la manière dont Allah vous ordonne (de vous en débarrasser)." Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Bravo ! C’est une propriété fructueuse ! C’est une propriété fructueuse ! J’ai entendu ce que vous avez dit et je pense que vous devriez distribuer ce (jardin) à vos proches. L’Abou Talha distribua ce jardin à ses proches et à ses cousins.

Rapporté par Yahya bin Yahya :

J’ai appris de Malik : « ... une propriété fructueuse.

Abou Talha a réparti le jardin entre Hassan et Ubaï, mais il ne m’en a rien donné, bien que j’aie été un parent plus proche de lui.

Les Juifs amenèrent au Prophète (ﷺ) un homme et une femme parmi eux qui avaient eu des rapports sexuels illégaux. Le Prophète (ﷺ) leur dit : « Comment punissez-vous habituellement celui d’entre vous qui a eu des rapports sexuels illégaux ? » Ils répondirent : « Nous noircissons leurs visages avec du charbon et les battons. » Il dit : « Ne trouvez-vous pas l’ordre de la lapidation à mort dans la Torah ? » Ils répondirent : « Nous n’y trouvons rien. » Abdullah bin Salam (après avoir entendu cette conversation) leur dit. « Vous avez menti ! Apportez ici la Torah et récitez-la si vous êtes véridiques. (C’est ainsi que les Juifs apportèrent la Torah). Et le maître religieux qui le leur enseignait, posa sa main sur le verset d’Ar-Rajm et commença à lire ce qui était écrit au-dessus et au-dessous de l’endroit caché de sa main, mais il ne lut pas le verset d’Ar-Rajm. 'Abdullah bin Salam a retiré sa main (c’est-à-dire celle de l’enseignant) du verset d’Ar-Rajm et a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Alors, quand les Juifs virent ce verset, ils dirent : « Ceci est le verset d’Ar-Rajm. » Alors le Prophète (ﷺ) a ordonné que les deux adultères soient lapidés à mort, et ils ont été lapidés à mort près de l’endroit où les bières étaient placées près de la mosquée. J’ai vu son compagnon (c’est-à-dire l’adultère) se prosterner devant elle pour la protéger des pierres.

Le verset : « Vous (les vrais musulmans) êtes le meilleur des peuples jamais suscité pour l’humanité. » signifie, le meilleur des peuples pour les gens, alors que vous les amenez avec des chaînes sur leur cou jusqu’à ce qu’ils embrassent l’Islam.

Le verset : « Lorsque deux d’entre vous étaient sur le point de se décourager, mais Allah était leur protecteur » (3.122) a été révélé à notre sujet, et nous étions les deux parties, c’est-à-dire les Banu Haritha et les Banu Salama, et nous ne souhaitons pas (que cela n’ait pas été révélé) ou je n’aurais pas été satisfait (si cela n’avait pas été révélé), car Allah dit : « ... Allah était leur Protecteur.

Qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) lever la tête après s’être incliné lors de la dernière rak’a dans la prière de Fajr, dire : « Ô Allah, maudis-toi telle ou telle personne, et telle ou telle personne », après avoir dit : « Allah entend celui qui Lui envoie ses louanges, Ô notre Seigneur, toute louange est pour toi. » C’est ainsi qu’Allah a révélé : « Ce n’est pas à toi (Ô Mohammed) que la décision est prise, car ce sont vraiment des injustes. » (3.128)

Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’intention d’invoquer le mal sur quelqu’un ou d’invoquer le bien sur quelqu’un, il avait l’habitude d’invoquer (Allah après s’être incliné (dans la prière). Parfois, après avoir dit : « Allah entend celui qui Lui envoie ses louanges, toute louange est pour Toi, ô notre Seigneur », il disait : « Ô Allah. Sauvez Al-Walid bin Al-Walid et Salama bin Hisham, et 'Aiyash bin Abu Rabi’a. Ô Allah ! Inflige Ta torture sévère à Mudar (tribu) et frappe-les avec des années (de famine) comme les années de Joseph. Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de dire à haute voix, et il avait aussi l’habitude de dire dans certaines de ses prières Fajr : « Ô Allah ! Maudissez untel et untel. » nommant quelques-unes des tribus arabes jusqu’à ce qu’Allah révèle : « Ce n’est pas pour toi (Ô Mohammed) (mais pour Allah) que la décision est prise. » (3.128)

Le Prophète (ﷺ) a nommé 'Abdullah bin Jubair comme commandant de l’infanterie lors de la bataille d’Uhud. Ils revinrent vaincus, et c’est ce que signifie : « Et l’apôtre les appelait à l’arrière. Il n’y en resta alors aucun avec le Prophète (ﷺ), mais douze hommes.

Le sommeil nous a rattrapés pendant la bataille d’Uhud alors que nous étions en première ligne. Mon épée tombait de ma main et je la ramassais, et de nouveau elle tombait et je la reprenais.

« Allah nous suffit et c’est Lui qui dispose le mieux les affaires », a dit Abraham lorsqu’il a été jeté dans le feu. Et c’est ce qu’a dit Mohammed, lorsqu’ils ont dit : « Une grande armée se rassemble contre vous, craignez-les donc », mais cela n’a fait qu’augmenter leur foi et ils ont dit : « Allah nous suffit et Il est le meilleur disposant ». (3.173)

La dernière déclaration d’Abraham lorsqu’il fut jeté dans le feu fut : « Allah nous suffit et Il est le meilleur disposant. » (3.173)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque a donné des richesses à qui Allah a donné des richesses mais qui ne paie pas sa Zakat, alors, le Jour de la Résurrection, ses richesses lui seront présentées sous la forme d’un serpent venimeux à tête chauve avec deux glandes venimeuses dans sa gueule et il s’encerclera autour de son cou et le mordra sur ses joues en disant : « Je suis votre richesse ; Je suis ton trésor. Puis le Prophète (ﷺ) a récité ce verset divin : « Et que ceux qui refusent obstinément ce qu’Allah leur a accordé de Sa générosité. » (3.180)

Le Messager d’Allah (ﷺ) montait un âne, équipé d’une épaisse couverture en tissu fabriquée à Fadak et chevauchait derrière lui. Il allait rendre visite à Sa’d bin Ubada à Banu Al-Harith bin Al-Khazraj ; et cet incident s’est passé avant la bataille de Badr. Le Prophète (ﷺ) est passé par un rassemblement auquel 'Abdullah bin Ubai bin Salul était présent, et c’était avant que 'Abdullah bin Ubai n’embrasse l’Islam. Voici, dans ce rassemblement, il y avait des gens de différentes religions : il y avait des musulmans, des païens, des idolâtres et des juifs, et dans ce rassemblement Abdullah bin Rawaha était également présent. Lorsqu’un nuage de poussière soulevé par l’âne atteignit ce rassemblement, 'Abdullah bin Ubai se couvrit le nez avec son vêtement et dit ensuite : « Ne nous couvre pas de poussière. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) les a salués, s’est arrêté et est descendu de cheval et les a invités à Allah (c’est-à-dire à embrasser l’Islam) et leur a récité le Saint Coran. Là-dessus, 'Abdullah bin Ubai bin Saluil dit : « Ô homme ! Il n’y a rien de mieux que ce que vous dites. Si c’est la vérité, alors ne nous en importunez pas dans nos réunions. Retourne à ta montagne (ou à ta résidence) et si quelqu’un vient à toi, raconte-lui (tes histoires). Là-dessus, 'Abdullah bin Rawaha dit : « Oui, ô Messager d’Allah ! Apporte-le (c’est-à-dire ce que tu veux dire) à nous dans notre rassemblement, car nous aimons cela. Alors les musulmans, les païens et les juifs commencèrent à s’insulter les uns les autres jusqu’à ce qu’ils soient sur le point de se battre les uns contre les autres. Le Prophète (ﷺ) continua à les calmer jusqu’à ce qu’ils deviennent silencieux, après quoi le Prophète monta sur son animal (la monture) et continua jusqu’à ce qu’il entre dans Sa’d bin Ubada. Le Prophète (ﷺ) dit à Sa’d : « N’as-tu pas entendu ce que 'Abu Hub-b a dit ? » Il voulait dire 'Abdullah bin Ubai. « Il a dit ceci et cela. » Sur ce, Sa’d bin Ubada dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Excusez-le et pardonnez-lui, car c’est par Celui qui vous a révélé le Livre qu’Allah a apporté la vérité qui vous a été envoyée à l’époque où les habitants de cette ville (c’est-à-dire de Médine) avaient décidé à l’unanimité de le couronner et de lui attacher un turban sur la tête. Mais quand Allah s’est opposé à cette décision par la vérité qu’Allah vous a donnée, il (Abdullah bin Ubai) a été attristé par la jalousie. et cela l’a amené à faire ce que vous avez vu. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’excusa, car le Prophète (ﷺ) et ses compagnons avaient l’habitude de pardonner aux païens et aux gens du Livre comme Allah le leur avait ordonné, et ils supportaient leur méfait avec patience. Allah a dit : « Et vous entendrez beaucoup de choses qui vous affligeront de la part de ceux qui ont reçu le Livre avant vous et des païens........ » (3.186). Et Allah a aussi dit : « Beaucoup de gens du Livre souhaitent pouvoir vous détourner comme mécréants après que vous ayez cru, par jalousie égoïste. » (2.109) C’est pourquoi le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de s’en tenir au principe du pardon pour eux aussi longtemps qu’Allah lui ordonnait de le faire jusqu’à ce qu’Allah permette de les combattre. Ainsi, lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a combattu la bataille de Badr et qu’Allah a tué les nobles des infidèles de Quraysh à travers lui, Ibn Ubai bin Salul et les païens et idolâtres qui étaient avec lui, ont dit : « Cette affaire (c’est-à-dire l’Islam) est apparue (c’est-à-dire qu’elle est devenue victorieuse). » Ils ont donc prêté serment d’allégeance (pour avoir embrassé l’Islam) au Messager d’Allah (ﷺ) et sont devenus musulmans.

Du vivant du Messager d’Allah (ﷺ), certains hommes parmi les hypocrites avaient l’habitude de rester derrière lui (c’est-à-dire qu’ils ne l’accompagnaient pas) lorsqu’il sortait pour une Ghazwa et ils étaient heureux de rester à la maison derrière le Messager d’Allah (ﷺ( que lorsque le Messager d’Allah (ﷺrevenait) (de la bataille), ils avançaient de (fausses) excuses et prêtaient serment. souhaitant être félicités pour ce qu’ils n’avaient pas fait. C’est ainsi qu’il fut révélé : « Ne pensez pas que ceux qui se réjouissent de ce qu’ils ont fait, et qui aiment être loués pour ce qu’ils n’ont pas fait. » (3.188)

Marwan dit à son gardien : « Va voir Ibn 'Abbas, ô Rafi, et dis : Si quiconque se réjouit de ce qu’il a fait, et aime être loué pour ce qu’il n’a pas fait, sera puni, alors nous serons tous punis. » Ibn 'Abbas dit : « Quel lien avez-vous avec cette affaire ? Ce n’est queﷺa appelé les Juifs et leur a demandé quelque chose, et ils ont caché la vérité et lui ont dit autre chose, et lui ont montré qu’ils méritaient des louanges pour la faveur de lui donner la réponse à sa question, et ils sont devenus heureux de ce qu’ils avaient caché. Puis Ibn 'Abbas récita : « (Et rappelez-vous) quand Allah a pris un pacte de ceux à qui le Livre a été donné. et ceux qui se réjouissent de ce qu’ils ont fait et qui aiment être loués pour ce qu’ils n’ont pas fait. " (3.187-188)

Humaid bin 'Abdur-Rahman bin 'Auf a rapporté que Marwan lui avait dit (le récit ci-dessus).

J’ai passé la nuit dans la maison de ma tante Maimuna. Le Messager d’Allah (ﷺ) a parlé avec sa femme pendant un moment puis est allé se coucher. Quand ce fut le dernier tiers de la nuit, il se leva, regarda vers le ciel et dit : « En vérité ! Dans la création des cieux et de la terre et dans l’altération de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les hommes d’intelligence. (3.190) Puis il se leva, fit ses ablutions, se brossa les dents avec un Siwak, puis pria onze rak’at. Ensuite, Bilal a prononcé l’Adhan (c’est-à-dire l’appel à la prière de Fajr). Le Prophète (ﷺ) a ensuite fait deux rak’at (Sunna) et est sorti (à la mosquée) et a fait la prière (obligatoire) de Fajr.

(Une nuit) J’ai passé la nuit dans la maison de ma tante Maimuna, et je me suis dit : « Je vais surveiller la prière du Messager d’Allah (ﷺ » Ma tante a placé un coussin pour le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dormi dessus dans le sens de la longueur et (s’est réveillé) en frottant les traces de sommeil de son visage, puis il a récité les dix derniers versets de la sourate al-'Imran jusqu’à ce qu’il l’ait terminée. Ensuite, il s’est approché d’une outre d’eau suspendue et l’a prise, a fait les ablutions puis s’est levé pour offrir la prière. Je me levai et fis la même chose que lui, et je me tins à côté de lui. Il a posé sa main sur ma tête, m’a tenu par l’oreille et l’a tordue. Il a offert deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, et enfin la prière du witr (c’est-à-dire une rak’a).

Qu’une fois, il a passé la nuit (dans la maison) de sa tante Maimuna. l’épouse du Prophète. Il ajouta : « Je me suis allongé sur le coussin transversalement et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est allongé avec sa femme dans le sens de la longueur de l’oreiller. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dormi jusqu’au milieu de la nuit, soit un peu avant, soit un peu après, puis s’est réveillé en frottant les traces du sommeil de son visage avec ses mains, puis il a récité les dix derniers versets de la sourate al-'Imran, s’est levé et est allé à une outre d’eau suspendue. Il a ensuite fait l’ablution, et c’était une ablution parfaite, puis il s’est levé pour offrir la prière. Moi aussi, je fis la même chose que lui, puis je me mis à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma tête et a tenu et tordu mon oreille droite. Il a ensuite offert deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at. Puis deux rak’at, et enfin une rak’a, le witr. Puis il se coucha de nouveau jusqu’à ce que le Muadhdhin (c’est-à-dire celui qui appelle l’appelant) vienne à lui, après quoi il se leva et fit une légère prière de deux rak’at, et sortit (à la mosquée) et accomplit la prière (obligatoire) de Fajr.

Qu’une fois, il a passé la nuit dans la maison de sa tante, la femme du Prophète. Il a ajouté : « Je me suis allongé sur le coussin transversalement tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) était allongé avec sa femme dans le sens de la longueur du coussin. Le Messager d’Allah (ﷺ) dormit jusqu’au milieu de la nuit, soit un peu avant, soit un peu après, puis se réveilla en frottant les traces de sommeil de son visage avec ses mains, puis récita les dix derniers versets de la sourate Imran. Puis il se leva et alla vers une outre d’eau suspendue, fit ses ablutions ---- et les exécuta parfaitement. Puis il s’est levé pour accomplir la prière. J’ai aussi fait la même chose que lui, puis je suis allé me placer à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma tête et a tenu et tordu mon oreille droite. Il offrit alors deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux, puis deux rak’at, puis deux rak’at, et enfin, un rak’a witr. Puis il se coucha de nouveau jusqu’à ce que le Muadhdhin (c’est-à-dire celui qui appelait l’appelant) vienne à lui, après quoi il se leva et fit une légère prière de deux rak’at et sortit (à la mosquée) et fit la prière (de congrégation obligatoire) Fajr.