Un homme des compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) qui, je pense, était Ibn 'Umar a dit : « Le verset : « Que vous montriez ce qu’il y a dans vos esprits ou que vous le dissimuliez... a été abrogé par le verset qui le suivait.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité le verset : « C’est Lui qui a fait descendre sur vous le Livre. Il y a des versets qui sont tout à fait clairs, ils sont le fondement du Livre, d’autres pas tout à fait clairs. Ainsi pour ceux dans le cœur desquels il y a une déviation (de la Vérité). qui n’est pas tout à fait clair : la recherche de l’affliction et la recherche de ses significations cachées ; mais personne d’autre qu’Allah n’en connaît les significations cachées. Et ceux qui sont fermement enracinés dans la connaissance disent : « Nous croyons en lui (c’est-à-dire au Coran), tout cela (c’est-à-dire ses versets clairs et peu clairs) vient de notre Seigneur. Et nul ne reçoit d’avertissement, si ce n’est des hommes intelligents. (3.7) Puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Si vous voyez ceux qui suivent cela qui n’est pas tout à fait clair, alors ce sont ceux qu’Allah a désignés [comme ayant une déviation (de la vérité)] : « Méfiez-vous donc d’eux. »

Abou Huraira a dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas d’enfant qui ne soit né sans que Satan ne le touche quand il naît, après quoi il se met à pleurer bruyamment parce qu’il a été touché par Satan, à l’exception de Marie et de son fils. » Abou Huraira dit alors : « Récite, si tu veux : « Et je cherche refuge auprès de Toi (Allah) pour elle et sa postérité contre Satan, le proscrit. » (3.36)

Abdullah bin Massoud a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque prête serment lorsqu’on lui demande de le faire, par lequel il peut priver illégalement un musulman de ses biens, rencontrera Allah qui sera en colère contre lui. » C’est ce qu’Allah a révélé pour confirmer cette déclaration : « En vérité ! Ceux qui achètent un petit gain au prix de l’alliance et des serments d’Allah, ceux-là n’auront aucune part dans l’au-delà... (3.77) Alors Al-Ash’ath bin Qais entra et dit : « Que te raconte Abou 'Abdur-Rahman ? » Nous avons répondu : « Untel. » Al-Ash’ath a dit : « Ce verset a été révélé dans ma connexion. J’avais un puits dans le pays de mon cousin (et il a nié le mi, le posséder). Là-dessus, le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Soit tu apportes une preuve, soit il (c’est-à-dire ton cousin) prête serment (pour confirmer ses dires) », j’ai dit : « Je suis sûr qu’il prêterait un (faux) serment, ô Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Si quelqu’un prête serment lorsqu’on lui demande de le faire par lequel il peut priver un musulman de ses biens (illégalement) et qu’il est un menteur dans son serment, il rencontrera Allah qui sera en colère contre lui. » "

Un homme a exposé une marchandise sur le marché et a prêté serment qu’on lui avait offert un certain prix alors qu’en fait il ne l’avait pas fait, afin de tromper un homme avec les musulmans. C’est alors qu’il fut révélé : « En vérité ! Ceux qui achètent un petit gain au prix de l’alliance d’Allah et de leurs serments... » (3.77)

Deux femmes cousaient des chaussures dans une maison ou une pièce. Puis l’un d’eux sortit avec un poinçon enfoncé dans sa main, et elle poursuivit l’autre en justice. L’affaire a été portée devant Ibn 'Abbas, Ibn 'Abbas a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : 'Si les gens recevaient ce qu’ils prétendent (sans prouver leur revendication), la vie et les biens de la nation seraient perdus.' Lui rappellerez-vous Allah (c’est-à-dire à l’accusé) et réciterez-vous devant elle : « En vérité ! Ceux qui achètent un petit gain au prix de l’Alliance d’Allah et de leurs serments... » (3.77) Alors ils le lui rappelèrent et elle se confessa. Ibn 'Abbas a alors dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le serment doit être prêté par l’accusé (en l’absence de toute preuve contre lui).

Abou Soufyan m’a raconté personnellement en disant : « Je suis parti pendant la trêve qui avait été conclue entre moi et le Messager d’Allah (ﷺ). Pendant que j’étais à Sham, une lettre envoyée par le Prophète (ﷺ) a été apportée à Héraclius. Dihya Al-Kalbi l’avait apporté et donné au gouverneur de Busra, et celui-ci l’envoya à Héraclius. Héraclius dit : « Y a-t-il quelqu’un dans le peuple de cet homme qui prétende être prophète ? » Les gens ont répondu : « Oui. » On m’appela, ainsi que quelques hommes de Quraychi, et nous entrâmes chez Héraclius, et nous fûmes assis en face de lui. Puis il dit : « Qui d’entre vous est le plus proche parent de l’homme qui prétend être prophète ? » Alors ils m’ont fait asseoir en face de lui et ont fait asseoir mes compagnons derrière moi. Puis il appela son traducteur et lui dit. Dites-leur (c’est-à-dire aux compagnons d’Abou Soufyan) que je vais l’interroger (c’est-à-dire Abou Soufyan) au sujet de cet homme qui prétend être un prophète. Donc, s’il me dit un mensonge, ils devraient le contredire (instantanément). Par Allah, si je n’avais pas eu peur que mes compagnons me considèrent comme un menteur, j’aurais menti. Héraclius dit alors à son traducteur : « Demande-lui : Quelle est sa situation familiale (c’est-à-dire celle du Prophète) parmi vous ? J’ai dit : « Il appartient à une famille noble parmi nous. » Héraclius dit : « Y avait-il un de ses ancêtres qui était roi ? » J’ai dit : « Non ». Il a dit : « L’avez-vous jamais accusé de mentir avant qu’il ne dise ce qu’il a dit ? » J’ai dit : « Non ». Il dit : « Est-ce que ce sont les nobles qui le suivent ou les pauvres ? » J’ai dit : « Ce sont les pauvres qui l’ont suivi. » Il dit : « Le nombre de ses disciples augmente-t-il ou diminue-t-il ? » J’ai dit : « Ils augmentent. » Il a dit : « Quelqu’un renonce-t-il à sa religion (c’est-à-dire à l’islam) après l’avoir embrassée, en étant mécontent ? » J’ai dit : « Non ». Il m’a dit : 'Tu t’es battu avec lui ?' J’ai répondu : « Oui. » Il m’a dit : 'Comment s’est passé ton combat avec lui ?' J’ai dit : « Le combat entre nous était indécis et la victoire a été partagée par lui et par nous à tour de rôle. Il nous inflige des pertes et nous lui infligeons des pertes. Il a dit : « A-t-il jamais trahi ? » J’ai dit : « Non, mais maintenant nous sommes loin de lui dans cette trêve et nous ne savons pas ce qu’il va y faire » Abu Sufyan a ajouté, « Par Allah, je n’ai pas été capable d’insérer dans mon discours un mot (contre lui) sauf cela. Héraclius dit : « Quelqu’un d’autre (parmi vous) a-t-il jamais revendiqué la même chose (c’est-à-dire l’Islam) avant lui ? J’ai dit : « Non ». Alors Héraclius dit à son traducteur de me dire (c’est-à-dire à Abou Soufyan) : « Je t’ai interrogé sur sa situation familiale parmi vous, et tu m’as dit qu’il vient d’une famille noble parmi vous. En vérité, tous les apôtres viennent de la famille la plus noble parmi leur peuple. Puis je t’ai demandé si l’un de ses ancêtres était roi, et tu l’as nié. Là-dessus, j’ai pensé que si l’un de ses ancêtres avait été roi, j’aurais dit qu’il (c’est-à-dire Mohammed) cherchait à gouverner le royaume de ses ancêtres. Puis je t’ai demandé au sujet de ses disciples, s’ils étaient les nobles ou les pauvres du peuple, et tu as dit qu’ils n’étaient que des pauvres (qui le suivaient). En effet, tels sont les disciples des apôtres. Ensuite, je vous ai demandé si vous l’aviez jamais accusé d’avoir menti avant de dire ce qu’il avait dit, et votre réponse a été négative. Par conséquent, j’ai pris pour acquis qu’un homme qui ne disait pas un mensonge sur les autres pouvait jamais dire un mensonge sur Allah. Ensuite, je vous ai demandé si l’un de ses adeptes avait renoncé à sa religion (c’est-à-dire l’islam) après l’avoir embrassée, en étant mécontent, et vous l’avez nié. Et telle est la foi quand elle se mêle à la gaieté des cœurs. Ensuite, je vous ai demandé si ses adeptes augmentaient ou diminuaient. Vous avez prétendu qu’ils augmentaient. C’est le chemin de la vraie foi jusqu’à ce qu’elle soit complète. Puis je t’ai demandé si tu avais jamais combattu avec lui, et tu as prétendu que tu avais combattu avec lui et que la bataille entre toi et lui était indécise et que la victoire avait été partagée par toi et lui à tour de rôle ; Il vous a infligé des liens occasionnels et vous leur avez infligé des pertes. Tel est le cas des Apôtres ; Ils sont là pour tester et la victoire finale est pour eux. Puis je vous ai demandé s’il avait jamais trahi ; Vous avez prétendu qu’il n’avait jamais trahi. J’ai besoin, les apôtres ne trahissent jamais. Puis je vous ai demandé si quelqu’un avait dit cette déclaration avant lui ; Et vous l’avez nié. Là-dessus, j’ai pensé que si quelqu’un avait dit cette déclaration avant lui, alors j’aurais dit qu’il n’était qu’un homme copiant des paroles prononcées devant lui. Abou Safyan a déclaré : « Héraclius m’a alors demandé : 'Qu’est-ce qu’il t’ordonne de faire ?' J’ai dit : « Il nous ordonne (d’offrir) des prières et (de payer) la zakat et de garder de bonnes relations avec les Kith et les proches et d’être chastes. » Alors Héraclius dit : « Si tout ce que tu as dit est vrai, c’est vraiment un prophète, et je savais qu’il (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ) allait apparaître, mais je n’ai jamais pensé qu’il serait du milieu de vous. Si j’étais certaine de pouvoir l’atteindre, j’aimerais le rencontrer et si j’étais avec lui, je lui laverais les pieds ; et son royaume s’étendra (jusqu’à ce qui est sous mes pieds). Puis Héraclius demanda la lettre du Messager d’Allah (ﷺ) et la lut dans laquelle il était écrit : « Au Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Cette lettre est écrite de Mohammed, apôtre d’Allah, à Héraclius, le souverain de Byzantin........ Que la paix soit sur celui qui suit le droit chemin. Maintenant, je vous appelle à embrasser l’Islam. Embrassez l’Islam et vous serez sauvés (du châtiment d’Allah). embrassez l’Islam, et Allah vous donnera une double récompense, mais si vous refusez cela, vous serez responsables des péchés des cultivateurs (c’est-à-dire des gens de ton royaume) et (de la déclaration d’Allah) : « Ô gens du Livre (Juifs et Chrétiens) ! Venez-en à une parole commune à vous et à nous que nous n’adorons qu’Allah... témoigner que nous sommes musulmans. (3.64) Quand il eut fini de lire la lettre, les voix se firent plus fortes près de lui et il y eut un grand cri, et nous reçumes l’ordre de sortir. Abu Sufyan a ajouté : « En sortant, j’ai dit à mes compagnons : « La situation d’Ibn Abu Kabsha (c’est-à-dire Muhammad) est devenue forte ; même le roi des Banu Al14 Asfar a peur de lui. J’ai donc continué à croire que le Messager d’Allah (ﷺ) serait victorieux, jusqu’à ce qu’Allah me fasse embrasser l’Islam. Az-Zuhri a dit : « Héraclius a alors invité tous les chefs des Byzantins et les a rassemblés dans sa maison et a dit : « Ô groupe de Byzantins ! Voulez-vous avoir un succès et une direction permanents et que votre royaume reste avec vous ? (Aussitôt après avoir entendu cela), ils se précipitèrent vers la porte comme des onagres, mais ils la trouvèrent fermée. Héraclius dit alors : « Rapporte-les-moi. » Alors il les a appelés et leur a dit : « Je voulais juste tester la force de votre adhésion à votre religion. Maintenant, j’ai observé de vous ce que j’aime. Alors le peuple se prosterna devant lui et se plaisit de lui. (Voir Hadith n° 6, Vol 1)

De tous les Ansar vivant à Médine, Abou Talha avait le plus grand nombre de jardins (de palmiers dattiers), et le plus aimé de sa propriété était le jardin Bairuha qui se trouvait en face de la mosquée (du Prophète). Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’y entrer et de boire de sa bonne eau. Quand le verset : « Tu n’atteindras la justice que si tu ne dépenses (en charité) de ce que tu aimes. » (3.92) Abou Talha se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), Allah dit : « Tu n’atteindras la justice que si tu ne dépenses pas ce que tu aimes. » (3.92) Et le plus cher de mes biens est le jardin de Bairuha, alors je le donne (comme cadeau de charité) dans le sentier d’Allah et j’espère en tirer du bien, et l’avoir stocké pour moi auprès d’Allah. Alors, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Disposez-en (c’est-à-dire utilisez-le) de la manière dont Allah vous ordonne (de vous en débarrasser)." Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Bravo ! C’est une propriété fructueuse ! C’est une propriété fructueuse ! J’ai entendu ce que vous avez dit et je pense que vous devriez distribuer ce (jardin) à vos proches. L’Abou Talha distribua ce jardin à ses proches et à ses cousins.

Rapporté par Yahya bin Yahya :

J’ai appris de Malik : « ... une propriété fructueuse.

Abou Talha a réparti le jardin entre Hassan et Ubaï, mais il ne m’en a rien donné, bien que j’aie été un parent plus proche de lui.

Les Juifs amenèrent au Prophète (ﷺ) un homme et une femme parmi eux qui avaient eu des rapports sexuels illégaux. Le Prophète (ﷺ) leur dit : « Comment punissez-vous habituellement celui d’entre vous qui a eu des rapports sexuels illégaux ? » Ils répondirent : « Nous noircissons leurs visages avec du charbon et les battons. » Il dit : « Ne trouvez-vous pas l’ordre de la lapidation à mort dans la Torah ? » Ils répondirent : « Nous n’y trouvons rien. » Abdullah bin Salam (après avoir entendu cette conversation) leur dit. « Vous avez menti ! Apportez ici la Torah et récitez-la si vous êtes véridiques. (C’est ainsi que les Juifs apportèrent la Torah). Et le maître religieux qui le leur enseignait, posa sa main sur le verset d’Ar-Rajm et commença à lire ce qui était écrit au-dessus et au-dessous de l’endroit caché de sa main, mais il ne lut pas le verset d’Ar-Rajm. 'Abdullah bin Salam a retiré sa main (c’est-à-dire celle de l’enseignant) du verset d’Ar-Rajm et a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Alors, quand les Juifs virent ce verset, ils dirent : « Ceci est le verset d’Ar-Rajm. » Alors le Prophète (ﷺ) a ordonné que les deux adultères soient lapidés à mort, et ils ont été lapidés à mort près de l’endroit où les bières étaient placées près de la mosquée. J’ai vu son compagnon (c’est-à-dire l’adultère) se prosterner devant elle pour la protéger des pierres.

Le verset : « Vous (les vrais musulmans) êtes le meilleur des peuples jamais suscité pour l’humanité. » signifie, le meilleur des peuples pour les gens, alors que vous les amenez avec des chaînes sur leur cou jusqu’à ce qu’ils embrassent l’Islam.

Le verset : « Lorsque deux d’entre vous étaient sur le point de se décourager, mais Allah était leur protecteur » (3.122) a été révélé à notre sujet, et nous étions les deux parties, c’est-à-dire les Banu Haritha et les Banu Salama, et nous ne souhaitons pas (que cela n’ait pas été révélé) ou je n’aurais pas été satisfait (si cela n’avait pas été révélé), car Allah dit : « ... Allah était leur Protecteur.

Qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) lever la tête après s’être incliné lors de la dernière rak’a dans la prière de Fajr, dire : « Ô Allah, maudis-toi telle ou telle personne, et telle ou telle personne », après avoir dit : « Allah entend celui qui Lui envoie ses louanges, Ô notre Seigneur, toute louange est pour toi. » C’est ainsi qu’Allah a révélé : « Ce n’est pas à toi (Ô Mohammed) que la décision est prise, car ce sont vraiment des injustes. » (3.128)

Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’intention d’invoquer le mal sur quelqu’un ou d’invoquer le bien sur quelqu’un, il avait l’habitude d’invoquer (Allah après s’être incliné (dans la prière). Parfois, après avoir dit : « Allah entend celui qui Lui envoie ses louanges, toute louange est pour Toi, ô notre Seigneur », il disait : « Ô Allah. Sauvez Al-Walid bin Al-Walid et Salama bin Hisham, et 'Aiyash bin Abu Rabi’a. Ô Allah ! Inflige Ta torture sévère à Mudar (tribu) et frappe-les avec des années (de famine) comme les années de Joseph. Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de dire à haute voix, et il avait aussi l’habitude de dire dans certaines de ses prières Fajr : « Ô Allah ! Maudissez untel et untel. » nommant quelques-unes des tribus arabes jusqu’à ce qu’Allah révèle : « Ce n’est pas pour toi (Ô Mohammed) (mais pour Allah) que la décision est prise. » (3.128)

Le Prophète (ﷺ) a nommé 'Abdullah bin Jubair comme commandant de l’infanterie lors de la bataille d’Uhud. Ils revinrent vaincus, et c’est ce que signifie : « Et l’apôtre les appelait à l’arrière. Il n’y en resta alors aucun avec le Prophète (ﷺ), mais douze hommes.

Le sommeil nous a rattrapés pendant la bataille d’Uhud alors que nous étions en première ligne. Mon épée tombait de ma main et je la ramassais, et de nouveau elle tombait et je la reprenais.

« Allah nous suffit et c’est Lui qui dispose le mieux les affaires », a dit Abraham lorsqu’il a été jeté dans le feu. Et c’est ce qu’a dit Mohammed, lorsqu’ils ont dit : « Une grande armée se rassemble contre vous, craignez-les donc », mais cela n’a fait qu’augmenter leur foi et ils ont dit : « Allah nous suffit et Il est le meilleur disposant ». (3.173)

La dernière déclaration d’Abraham lorsqu’il fut jeté dans le feu fut : « Allah nous suffit et Il est le meilleur disposant. » (3.173)